佛教 佛陀弟子述一切生回世的倒妄
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篇首语：案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛陀弟子述一切生回世的倒妄相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
在妄中，生自身的性是有毛病的，是始清的。
者注：此故事摘取自《楞》中，佛陀弟子述一切生回世的倒妄的。其中到同分妄，佛陀了以下故事。
佛中的日象
【文】：“阿。若此中。有一小洲。只有。唯一人。同感。彼小洲。土生。睹一切不想祥境界。或二日。或二月。其中乃至佩，彗孛流，耳虹霓，相。但此，彼生本所不，亦不。”
【翻】阿，如果中有一小洲，其域只有家。其中一家的人民，共同感受到，那小洲所有生，都看到一切不祥的景像，也看太，或者看月亮，甚至看日食月，或者是慧星逝，或是光空等等些相。但是一家人民所看或的景象，另一家人民根本有看，也有的。
【後注】：《楞》中一段是佛陀描同分妄的情景。生迷失真性，同一切妄境界，同受苦，同所感。譬如一之人，同瘴不祥之事，是名同分妄。另外，除了同分妄有妄。生迷失真性，自起妄，有一切妄境界，或苦或;若人不失本真，即不有妄境界。譬如一人病目，夜光有影，五色重;不病目者，即不有影，是名妄。
文中的“或二日。或二月。”在看有些不可思，但是在古代有相的。更何今世界多多，例如我在中看到生海，自己家有毫的海生。都於“但此，彼生本所不，亦不。”
其，所有生生活在各自的境界中，在佛法看都於妄。因事物本身有一固定的性，每人於同一件事物的看法都有差，都是各自的妄。同的道理，每各自的解都於同分妄，其中解均於妄。但是，在妄中(各不同的象中)，生自身的性是有毛病的，是始清的!
相关参考
〖文〗 佛此已。利弗。及比丘。一切世天人阿修等。佛所。喜信受。作而去。 〖〗 迦牟尼佛完了法後，利弗和佛陀常弟子比丘以及一切世的天、人、阿修等，了佛陀的，都很喜、相信佛陀的指示，佛而去。
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【典介】《增一阿含》，僧伽提婆，51卷(一作50卷)。因文按法序相次纂，故名。此主要述佛陀及其弟子的事，述出家僧尼的戒律，俗人修行的定，述小乘佛教的主要教等。 【典原文】一切行常，生者必有死。不
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如是。一佛在拘夷那竭，如三月般涅，比丘，及菩。央，佛所，稽首於地。眷，渴仰法。世尊寂，默所，光明不。 者阿作白佛言：“世尊前後法，威光。今大，光更不，何故如此?必有故，其意。”佛默不，如是至三。
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一、世界。 世界是偏中化的，古人把30年一世，世是概念;界是界限，是空概念，世界是和空概念合而成。中人宇宙的也是，宙字是古往今一切的，宇是垠限的空。所以中古人宇宙的，世界的是空和合而成的一。
一、世界。 世界是偏中化的，古人把30年一世，世是概念;界是界限，是空概念，世界是和空概念合而成。中人宇宙的也是，宙字是古往今一切的，宇是垠限的空。所以中古人宇宙的，世界的是空和合而成的一。
【典介】《增一阿含》，僧伽提婆，51卷。因文按法序相次纂而得名。此主要述佛陀及其弟子的事，述出家僧尼的戒律，俗人修行的定，述小乘佛教的主要教等。 佛有五殊功德 【典原文】世尊告比丘：承事佛有五
【典介】《增一阿含》，僧伽提婆，51卷。因文按法序相次纂而得名。此主要述佛陀及其弟子的事，述出家僧尼的戒律，俗人修行的定，述小乘佛教的主要教等。 佛有五殊功德 【典原文】世尊告比丘：承事佛有五