佛教 生及其似行得何
Posted 虎豹
篇首语：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 生及其似行得何相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
1．地中, 久受大苦刑。 >> 2．久年代回出生，互食血肉，命。 >> 3．落到鬼道受苦。 >> 4．受完上面，再出生力人，多病、多殃、短命。或胎而死、或地而死、或意外而死。 >> 5．上生祭神，祈福求命，不效，且招致。上列的死有：被庸用而亡、死、溺死、毒咬死、被子虎豹等野吞食、崖死、中毒死、渴而死等。 >> 6．佛上列多生之的系： >> （1）五根不具（眼耳鼻舌手足）---由於往世射，或其，或其足，或翼。 >> （2）老孤子---取卵或幼，使子。 >> （3）唇缺唇裂---往世，使裂口。 >> （4）生治不好―-往世喜理鞭打生。 >> （5）少小孤寒，有父母兄弟---捕捉禽走，或於中，使其同伴而孤日。 > （6）生受酷痛，形折---拄杖良善，妄罪。 >> （7）生水牛，做苦工挨鞭打---官者，物入人於罪，鞭打刑，判入牢。死後入地千年受苦，罪生水牛。 >> （8）手扭曲不能伸，足不能走路，腰背，身不遂，行不便---由於往世巢，或陷阱捕捉，一只破折，受各。相关参考
似行正法瑜伽九十九卷十五页云：若广为他如是宣说，令他受学，亦自修行；妄起法想，习诸邪行，而自憍慢。称言我能修是正行。应知是名似行正法。
似行正法瑜伽九十九卷十五页云：若广为他如是宣说，令他受学，亦自修行；妄起法想，习诸邪行，而自憍慢。称言我能修是正行。应知是名似行正法。
二十二根几能证得何沙门果俱舍论三卷十五页云：二十二根，几能证得何沙门果？颂曰：九得边二果，七八九中二，十一阿罗汉。依一容有说。论曰：边、谓预流，阿罗汉果。于沙门果，居初后故。中、谓一来、及不还果。此观
依止命根诸行得住瑜伽六十六卷四页云：何缘复说依止命根诸行得住？谓有是处，曾无饮食有所阙乏，非求饮食有所艰难。于彼处所，唯由命根、势力而住；如其所感寿量而住。是故世尊、依彼处所，说诸有情、由命根故，诸行
依止命根诸行得住瑜伽六十六卷四页云：何缘复说依止命根诸行得住？谓有是处，曾无饮食有所阙乏，非求饮食有所艰难。于彼处所，唯由命根、势力而住；如其所感寿量而住。是故世尊、依彼处所，说诸有情、由命根故，诸行
四智心品何位初得何位现行佛地经论三卷十一页云：复次如是所说四智相应心品，何位初得？何位现行？无漏种姓，无始本有；依异熟识，生灭相续。发心已去，由外熏习，渐渐增长。大圆镜智相应心品，金刚喻定现在前时，转
四智心品何位初得何位现行佛地经论三卷十一页云：复次如是所说四智相应心品，何位初得？何位现行？无漏种姓，无始本有；依异熟识，生灭相续。发心已去，由外熏习，渐渐增长。大圆镜智相应心品，金刚喻定现在前时，转
1．手生：不管用何方法，只要引致物死亡都生。>> 2．教唆人生。>> 3．助人生：提供生用具；指生方法。>> 4．生：他人生方法巧妙，手利落，。>> 5．生喜：人生，心生喜，他得好。>> 6
1．手生：不管用何方法，只要引致物死亡都生。>> 2．教唆人生。>> 3．助人生：提供生用具；指生方法。>> 4．生：他人生方法巧妙，手利落，。>> 5．生喜：人生，心生喜，他得好。>> 6
像似正法瑜伽九十九卷十五页云：云何名为像似正法？谓略有二种像似正法。一、似教正法，二、似行正法。若于非法，生是法想；显示非法，以为是法，令他于中，生正法想。如是法教，实故，谛故，非是正法，而复像似正法