佛教金百字明物生

Posted 2022-11-06 注解

篇首语：丈夫欲遂平生志，一载寒窗一举汤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教金百字明物生相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

>“金”，亦作“金垛”。金百字明咒，又作金咒、百字真言、百字明、金百字明等>>金百字明咒咒文：>>嗡wēng　班bān札zhá拉lā　sàduǒ　sàmǎ呀yā >>mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā >>班bānzá拉lā　sàduǒ　喋diénuò巴bā >>地dì叉chā　zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā >>速sùduǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā >>速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā >>阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā >>sàěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā哇wā >>sàěr哇wā　嘎gāěrmǎ　速sùzá　美měi也yě >>jīdāng　希xīlǐ呀yā　咕gū如rúhōng >>哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gāwèn >>sàěr哇wā　dá他tā　嘎gādá　班bānzá >>mǎ美měi　面miànzá　班bān札zhá　巴bā哇wā　mǎ哈hā >>sàmǎ　呀yā　sà　duǒ　>>金百字明咒 ,是尊指第六金持的咒.>>金一切生菩提心的本，其性固如金故名「金」，亦名金心菩，一切生由此之加持力而心。教之普菩同名，一切如之子。佛皈依後，起行，修，在前行中多生阻，有宿生、生之罪障等。因罪生，自心有垢能障菩提，故於此清罪、忏悔出方便，所修。惟大小密忏法，共有多，密乘中以修念金最法要。金忏罪法，密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、除力；三、治行力；四、拔力等四力具足，消生之罪障得令清。此一切念，令不增。能破一切，增量的福智。偶有失漏之，尊法不咎。 >>《百字明》用於消除罪障、忏悔、阙的咒，被“一切忏悔之王。”本篇自健民上英文著作《白音氏注解》，《百字明》逐句注解甚，可作念引咒其意者的研究考。 >>一、嗡、班嘛雅　　>>［注解］呼其名及嘛雅。此嘛雅意誓句、大及戒律。何一尊名被呼，其高尚的品格即之完全相而蒙召感；何任何人祈及本尊的嘛雅，其誓言即化行，而其大成，其戒律即依其真正而持守，毫更。如果其名而不及其誓句，他可能降但不一定真正相助；如果作者都呼吁，他必助你，因其已被同祈。正如你呼人之句，她就你，但如果你：“你得我初之，你：‘我如水流’”（誓句）。她得而立刻你、吻你！我敬我的本尊亦如是：他常依照他的誓言加持我。是可置疑的。 >>二、嘛努把拉雅 >>［注解］我不要忘我真的自性，或者，由於你的誓句，保持我於真的自性，即空性之中。是有於空的。一人住於空性，他是被本尊所保持的，他本尊同。他永不本尊所忘。他本尊合一。 >>三、班、得裸把底>>［注解］我成就金。此金指金持，他是五方佛的上。是一菩提心，在修任何一法之前必先起的。救所有生，必先成佛方能事所有神的救度事。又《百字明》可用以足任何之任何欠缺。 >>四、知卓把哇 >>［注解］定我的空性。然地指出定地住於空性，所有想有如房基於空性之磐石上。 >>五、喀把哇 >>［注解］我瑜伽之受用。此三灌之金有，亦即音之密修。然而白音之空悲亦一瑜伽之受用。 >>六、波喀把哇 >>［注解］我不背空性，就是，在大中仍能配合空性。米拉日巴尊者金之秘密教授：“大生起要享受空性，空性生起要享受大！”此然我只到想，我在想由空性起之事物，保持空性，且在想到空性，保持想。至於空悲不二，我得更加仔解，因它的端重要性影所有去佛之果，所有古德所者。 >>凡夫之乃罪所障。事上每一人背空性多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放之；犯下以自我中心的明而造人之。了知背空性之危，一人就永不造罪。一人住於空性，彼即自我，又何必要去造罪？一人的自我消失亦有他人，更有何人可被害？此亦大悲之根源。由生共有之空性本而在人心中醒同大悲。以己手自其腿？此亦大悲之根源。不是像一丈夫只其妻。所有生同不需其他特殊件。一人不：“我眼我，但我鼻於他人。”因我皆是同一之各部分，我它。空性十法界是同一，而十法界是一比宇宙或世界更大之名。 >>有：修空得大悲，修悲可空性，空性之中“我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一的面，一人能我，也必能利他。前者是空性而後者是大悲，二者是一的。 >>七、阿努惹把哇 >>［注解］我不失之本。此之本即空性；本身是一空性起。第六句所，一人不背空性，是指空性之本，而此第七句是於空性的起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必融一。一般而言，每一起均空性配合。 >>八、哇司底、札雅 >>［注解］我成就。是合所有救度事而言，除空性之外，所有其他均直接或接大悲有。整修持每一生有且彼等回向。我生而拜；我生而供；我生而念；我生而忏悔；我生而佛或本尊；所有各已修，此功德完全回向所有生。如此大悲可由些而到。 >>九、哇嘎嘛 >>［注解］我所有善行之自在。行者下座而明地成本尊於日常生活中，他事上所有戚、朋友、宗族、家人整社系起，以善行助他。他以本尊之行已行，以本尊之已，以本尊之意已意。在其善行中有自私明的障。行者在集功德上得自在，此即此句咒的含意。 >>十、洗古汝 >>［注解］我金心之大勇。此亦即求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能行大悲。一人何怯？作善事，他使“我不敢”耽了“我”，因他鄙俗？因他有自我和自私。他有以自我中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔空性。他住於空性中，我已除，因此欲，因而成勇猛如，如；他即是能一切生作所有善事的一尊金。因此西藏佛教所有男性勇父，女性勇母。大勇是每一行者所必的，尤其是在此邪魔充斥的末法期。 >>十一、哈哈哈哈火 >>［注解］引我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。五哈字（最後火字亦哈字字根）代表空性之五智。 >>十二、把嘎哇、哇打他嘎打 >>［注解］所有佛菩勿我於汝等之大事外。此特定句意含忏悔罪之功用。有，如要忏悔，《百字明》咒。但此咒全不足忏悔罪，如以上所明者。此句包含大危，但此含意少有人知。因此必指出，我於人道或其他生道是由於神的佛菩之大事而始。不的回不停止，直到我再回到佛菩的大事，我就罪得消，本性回，空性合一，且大悲得以滋。　>>十三、班嘛母、班把哇 >>［注解］或汝等之金自性。此金自性即指空性。凡人易背空性，再者人在行善或有偏，亦是背金自性。 >>十四、嘛哈、嘛雅 >>［注解］令我住於大空性之甚深三摩地。通常於空之後，要行者修大手印定。此空乃是一直接法身光明合一之甚深三摩地。因此，在想中所放光，或在空中法身之根本常寂光，皆此咒有。 >>十五、阿、、呸 >>［注解］我空性“阿”，佑我得大悲之利用“”及降魔“呸”。此最後三字有上述之三功用。所以在修空性三摩地，此咒可止於一字“阿”。有救度他人，可止於第二字“”。如欲降魔，高第三字“呸”，以魔或退魔。 >>持《百字明》以作四加行之一，以第一字“阿”尾，因“阿”空性子，可除一切罪。 >>【功德】>>《普上言教》：“念一百零八遍百字明，往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清。”是上金口允的。《垢忏悔》中也：“百字明是一切善逝的智慧精，能除所有的失戒分念的罪障，一切忏悔之王。若一次性念一百零八遍，可酬一切所失之戒，三趣中得解。任何一修行者如果能誓念，不但此人今生被三世佛妙子而加以救，而且死後也疑成佛之子。”此外入密宗金乘之後，失了根本誓言是支分誓言，如果每天修金念二十一遍百字明，加持罪，即罪所生的熟果不越越增。如果念十遍百字明可底清一切罪。如《藏》：“妙白月上，上金尊，依照百字明，倘若念二十一，即加持罪故，使其不得增，成就者所宣，精修持，倘若已十遍，必清罪障。”>>或住大智印，或持珠，限念，勿令疲。由住三摩地，此真言故，世得量三摩地；亦能成本尊之身，一切如前；得五神通，游十方一切世界，作有情利益安等事。瑜伽者行住坐，常以四眷而自，大，同一月。金者是普菩，即一切如子，是一切如菩提心，是一切如祖，是故一切如敬金。如所：>>金三摩地，名一切佛法，>>此法能成佛道，若此更有佛……>>金五密即如部，是即金部，是即部，是即部。五身同一大者，大悲解。同一月光者，大智。是故菩由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅。如所，有三，所愚、智、金。以金，其二。修行得此金乘人，即名金。是故菩慧者，乃至生死，作生利，而不趣涅。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，法及有，一切皆清。法及有，名人、法二。是故欲等世，令得除故，有及趣，伏有。由住空藏三摩地，於人、法二，皆悟平等清，如。是故如性清本，不垢所染，欲性亦然。不染利群生者，作安利益事，居大自在位，是故大欲得清，大安富，三界得自在。能作固利益者，菩提心因。因有二：度生因，上菩提果。次大悲根，兼住大悲心，二乘境界所不能，皆由大方便。方便者，三密金以增上，能毗遮那清三身果位。（唐不空三藏《金瑜伽金五秘密修行念》）>>百字明的功德主要是消罪障，就像洗澡可以洗身，百字明咒可洗我的罪障，我得到更的力量。>>「百字明咒」具足了的力量，但念的人若有信心和菩提心的，那咒的力量就非常的以得到成就。如果你想要念咒的力量的，就得如法的去修。密到：有可能空消逝，密咒的成就永不消失。>>我在今生所聚的障，禅修的有很大的阻。犯三（小乘、大乘和金乘）尤能生阻；干犯你的上的身、口、意又更之。反其它真言乘的神誓言，及以佛像交金或食物等，障蔽先前的禅修和妨新生的禅修。>>金百字明是所有治中最值得美的，因它能清除所有此。阿底尊者：『正如洗的曼，若放在灰很多的地方，就立即又蒙上土；同地，多真言乘誓的犯，常突然生。』如果你因此失望而：『菩提道成我的一部分的那一刻永不到？』答案是：真言乘使用多善巧方便。然你犯了不少背真言乘的罪，可是只要你在一那之使用些善巧方便之一，就能把你所有的罪消除！因此，我提供了金想及其百字征明。>>密教的新典中一致宣，念金本咒有量立即和究竟的利益。一本印度作品把一括起：然它象征五智，被陀尼、真言、手印、佛塔和曼的修持，所能聚的功德不如念一遍百字明。是此百字明，他所之功德相等於所有佛陀之功德，而十方佛多如沙。又：>>是此百字明， >>都不受到疾病、痛苦和夭折的。 >>是此百字明， >>都不及所困。>>他的人被打倒， >>他的一切望都得到足。 >>是此百字明， >>都求子得子， >>要有。 >>如缺土地，即土地。 >>凡是想要的人， >>都此百字明。 >>他以命已之， >>命又增添三百年！ >>一在此世快的人， >>未往生土。 >>是此百字明， >>都不遭受食肉空行母、魔、僵， >>和妄魔的侵。 >>如作的人此百字明， >>他也到佛。>>只要此百字明， >>愚人能智， >>不幸的人走。 >>常挫折被消， >>凶的人被化。 >>今生世， >>他都是王， >>最後安住解， >>而登佛位。>>，只要你努力修此想和此咒，你那微的和普通的即可完全清。你的重大不增加，而受到抑制，被逐除。一般，你若真正相信果的道理，你就一定懊悔你所造的。，你的忏悔是的。>>以上所，似乎都暗示悟之前必先罪。但是，我之中的那些只是口念祈文，假修出家行，而有真正的信心和悔意的人，要想得悟，就像有毛一地不可能。金消罪之唯一主尊，行者忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且成就上菩提必程。常持本尊真言，能破除，止念，生功德。凡修法持咒，，加百字明三遍或七遍，然後回向，一切功德，偶有漏，金法，不咎。　

佛教 金百字明 物生

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