佛教 淫之 天律最
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篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 淫之 天律最相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
文昌帝君天戒曰。> >吾奉 金阙至尊之命。於每月寅卯日。按行酆都地。考定天下有罪人民事。夫黑籍如山。皆是世人一生案。其作多端。之中。惟淫之。天律最。> >奸人妻女。玷人。在地中。受苦五百劫。方得生。又五百劫。乃人身。娼。> >造。奸宿寡尼僧。人操履。在地中。受苦八百劫。方得生羊豕。供人宰。又八百劫。乃人身。瞽。五官四肢不全之人。> >以卑尊。以幼。常。在地中受苦一千五百劫。方得生蛇鼠。又一千五百劫。方得人身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。竟不享大年。> >更有造作淫。人心。死入地。直至其。因其而作者。罪皆空。方得生鬼。幽幽冥冥。不三光。餐冰。皮裂。遇仙佛。不能救度。淫之害世人。不知其甚大。本以名淑媛。字知文。或窗。或青夜。展卷之。魂魄。不禁欲火之焚。遽成奔之行。致失。女。或有明子弟而有文。一此。遂污想。或手淫而不制。或目挑而苟。小元。少年夭折。大渎。不士林。若夫巧作奇。演出。教嬖童。熟淫。人清操。不可。其所由。皆淫之害也。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之管。不思有功於世。福於身。徒造之孽。干上帝之怒。自蹈於冰火坑而不恤。深可悲也。>相关参考
即行淫之欲望，与「爱欲」、「色欲」同义。圆觉经载，诸世界一切种性，无论卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而延续种族生命。律典中以淫欲虽不恼众生，然能系缚修行者之心，故佛陀制戒禁之。经论中，比喻淫欲如火能
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三障者，即障，障，障。即明，亦名惑，即是於理不明，(即也)妄起各不理之心念。，即由之心所作之淫等之事，故名。其已成，必定要受各苦。 三途，途即道也，路也，相通之。由有淫之，故受地鬼畜生之三途也。
三障者，即障，障，障。即明，亦名惑，即是於理不明，(即也)妄起各不理之心念。，即由之心所作之淫等之事，故名。其已成，必定要受各苦。 三途，途即道也，路也，相通之。由有淫之，故受地鬼畜生之三途也。
邪淫有六：不自身、不妻子、不家、以疑生，怨家得便，苦所。已有斯事，未致之不，既者消，宿耗―《善生子》邪淫之罪，亦令生三道，若生人中，得二果。一者妻不良，二者不得意眷。―《》佛言邪淫十罪：一者、常彼夫所
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不邪淫之殊果 不邪淫得相貌、人、不被害、得生善道等功德 摘自乾隆大藏《大方等大集》仁者!於彼邪淫因，十功德，何等十? 一者、得根律。 二者、得住欲清。 三者、不於他。 四者、人。 五
不邪淫之殊果 不邪淫得相貌、人、不被害、得生善道等功德 摘自乾隆大藏《大方等大集》仁者!於彼邪淫因，十功德，何等十? 一者、得根律。 二者、得住欲清。 三者、不於他。 四者、人。 五