佛教 佛眼肉眼看世界的差
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篇首语：逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛眼肉眼看世界的差相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛教有到五不同的眼，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。
肉眼，名思，就是我生的眼睛。我的眼睛，然非常精密，其，是有很多缺陷。我的眼睛，只能看近，不能看;只能看亮，不能看暗;只能看外，不能看;只能看前，不能看後;只能看粗，不能看;只能看物，不能看精神;只能看三，不能看多;只能看在，不能看去未。
天眼，就是天人的眼睛。天眼超肉眼，不但在物面上，更在精神面上。比如，天人能看到有限的去和未，等等。
慧眼，就是智慧的眼睛。什是智慧的眼睛呢?佛教有句，叫“慧眼了真空”。也就是能了解真空的意，就有了慧眼了。得到慧眼的菩，在位次上就是十住以上的菩(教)，或者七信以上的菩(教)。那什是真空呢?是有法回答的，所只可意，不可言。但是一字不，也法摸著，所以只能勉。用一句不得以的，了真空，就是能把宇宙所有的事物都看成幻，不在的。其是很迷惑的。用一例子著明。我人的眼睛常被比喻成照相，所有知道小孔成相原理的人都可以了解外面的事物眼球的晶而印像在膜上的侯，物都是反的。於是我的大有一功能就是把膜上接到的影像反，所以我才有看到所有的西都是倒立著的。但是，大的反功能是械的，它只是把所有在膜上留下的影像都反。如果我的大是有意的把膜上的物反的，大就必首先知道些影像是倒的，所以需要反，如果是，那如果倒立的，看到的西就不是倒著的，因大知道在人是倒著的所以膜上的影像就是正的了。所以，我的大不能分怎才是正的，怎才是反的。那就有一，我在看到的世界，到底是正的是反的呢?而佛法告我，其是有什正反的，我看到的不是外面的事物在我眼球大落下的影像，因只是影像，所以是幻的，本有正反，而被我的眼睛和大弄出一正反。如果不懈的去思考幻不的道理，最就能明了真空的意。而我凡夫不依靠佛法，是如何不能了解真空的意的，就像我如何都不可能把世界倒而行坐如常。
法眼，就是察法有障的眼。什是察法有障呢?要得到法眼需要破除的迷惑起。前面的慧眼是破除了思惑所得到的智慧之眼。思惑，用比代的就是自己在理性感性上的解和著。的法眼是破除了沙惑所得到的察法之眼。沙惑，就是生的“如若沙”，千奇百怪，各不同。破除沙惑，就需要了解且能解生的，所以“法眼但俗”。破除了沙惑得到法眼的菩，在位次上就是十行以上的菩(教)，或者初住以上的菩(教)。(的佛法道理比繁，有趣的同修可以看法的“天台宗要”)既然法眼是需要去了解且解除生的，就要求菩首先要以慈悲的心，以感同身受的理念去察心生的，所“大慈，同大悲”。通俗的，就是要真正把他人的痛作自己的痛，把他人的作自己的，才能真了解他人的感受，而才能自己所能的去解些悲。所以法眼超慧眼，因有法眼的菩不但具有慧眼，能除自己的，因慈悲的心，更能有法眼，助生除。
佛眼，就是佛的眼，也就是“至善”的慧眼法眼。菩然有慧眼或者法眼，但是都未曾究竟。只有佛，才有究竟的慧眼法眼，也就是佛有究竟的智慧慈悲。
佛眼看世界，就是希望能用智慧和慈悲去看待世的一切。今世界，和媒的，我不但有了解很多事件，提供了的平台我表自己的念看法。可今媒上充斥著的，不是人亦，就是固己，不是取，就是漠不心，不是言不及，就是胡，有智慧的言少之又少，有智慧又慈悲的言，更加毛麟角。佛眼看世界，世少一分愚昧，多一分智慧;佛眼看世界，世少一分冷漠，多一分。
相关参考
极微是慧眼、法眼佛眼所行境界瑜伽五十四卷十二页云：问：如是所说五相极微；复有五眼。所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。当言几眼，用几极微为所行境？答：当言除肉眼天眼，所余眼、用一切极微为所行境。何以故
极微是慧眼、法眼佛眼所行境界瑜伽五十四卷十二页云：问：如是所说五相极微；复有五眼。所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。当言几眼，用几极微为所行境？答：当言除肉眼天眼，所余眼、用一切极微为所行境。何以故
五眼六通佛法特功能神通，各神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏通。肉眼：是肉身凡夫的眼。近不，前不後，外不，不夜，上不下。因有此，
五眼六通佛法特功能神通，各神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏通。肉眼：是肉身凡夫的眼。近不，前不後，外不，不夜，上不下。因有此，
意思为：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻碍，就不能见；天眼是天人的眼，远近昼夜，都能得见；慧眼是声闻的眼，能看破假相，识得真空；法眼是菩萨的眼，能澈了世间和出世间的一切法
大家知道，世界上有少人能看到鬼神。有一些是先天的（很多小孩子在3前也是能看到鬼神的，他白天看到一地方傻笑，晚上常哭，一般都是因鬼神尤其是已故祖先的逗弄。狗也能看到鬼神），有一些是後天修出的，比如修禅定
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(一)眼，即照烛之意。四眼，指菩萨所修得之肉眼、天眼、慧眼、法眼，再加佛眼则称五眼，此五眼力能照了诸法之事理。〔大品般若经卷二、大智度论卷三十三〕（参阅「五眼」1151）
(一)眼，即照烛之意。四眼，指菩萨所修得之肉眼、天眼、慧眼、法眼，再加佛眼则称五眼，此五眼力能照了诸法之事理。〔大品般若经卷二、大智度论卷三十三〕（参阅「五眼」1151）
(一)眼，即照烛之意。四眼，指菩萨所修得之肉眼、天眼、慧眼、法眼，再加佛眼则称五眼，此五眼力能照了诸法之事理。〔大品般若经卷二、大智度论卷三十三〕（参阅「五眼」1151）