佛教佛中常的十法界是什意思

Posted 2022-11-06 生人

篇首语：将相本无种，男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛中常的十法界是什意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　法界，是世界的;所不同的是，世界是有限的呼，法界是限的呼。因眼所的，有形的西叫做法，意所的形的西亦叫做法。所以以法界，含，大而外，就不同那有形限地域的世界了。

　　世界在佛分，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我所依所住的地方，亦叫做“依”;後者是指有情有生命的生群，亦叫做“正”。者都是由生自己所做的力而感得的。在的法界，也就包括了世界。

　　十法界，是把所有的生，在性上，分十，但仍是以法界;每的生，都是量，不可。

　　十法界包括：一、地法界，二、鬼法界，三、畜生法界，四、阿修法界，五、人法界，六、天法界，七、法界，八、法界，九、菩法界，十、佛法界。是到善、苦到、低到高的次序排列。前六法界，叫做“六凡法界”;後四法界，叫做“四法界”。六凡法界的生他所做的善，上下升沉，循不定，所：“三善道，六天福下寰”。普通所的六道回，生死不息，就是指的六凡法界的生。四法界的生，已，了生死，跳出三界，不受六道回，超凡拔俗，所以之。然佛、菩、、，修的程度有高低的不等，但他超出三界，不受回生死的痛苦相同，所以名四法界。

　　下面我高往低介各法界的生命：

　　一、佛法界

　　佛法界大小，非去非(佛的法身空、遍法界，在不在)。佛是所有法界生中最究竟的者，度功行，到自、他、，能利益一切生，是出世人中最高的境界，如燃王佛、慈德佛、迦牟尼佛、阿陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十大、十八大空、十八不共法、三十二大丈夫相、八十形好、三、四谛、十二因、三十七道品、六度行、大慈同大悲，以法界(入一切和空)，禅定解三昧深入、智慧、遍知一切……

　　二、菩法界

　　1、大乘等菩位，如：世音菩、普菩、文殊菩、地藏菩、勒菩等。是只有一分生相明未破的菩位(古佛倒慈航的不)。如逆流，如是菩，行而至，入交，名等。可化身及各形(人世中亦有其化身，或人王或高僧)。

　　2、大乘十地菩位(人世中有其乘世而者)：一者喜地(如：菩)：於大菩提，善得通，通如，佛境界，名喜地。二者垢地，性入同，同性亦，名垢地。三者光地，明生，名光地。四者焰慧地，明，名焰慧地。五者地，一切同，所不能至，名地。六者前地，真如，性明露，名前地。七者行地，真如，名行地。八者不地，一真如心，名不地。九者善慧地，真如用，名善慧地。十者法地，慈妙，覆涅海，名法地。(在菩法界中，以上於位。)

　　3、大乘十回向菩位：十者等法界量回向，性海成，心等法界，含周遍，量等空，名等法界量回向。九者著解回向，法本空，心著，於根中，得大解，名著解回向。八者真如相回向，即一切法，一切相，生性，即真如，名真如相回向。七者等一切生回向，十方生，皆我性具，本平等，有高下，名等一切生回向。六者平等善根回向，於佛地，起行因，依因趣果，取涅道，名平等善根回向。五者功德藏回向，一切世界，河沙佛，自性功德，重重，名功德藏回向。四者至一切回向，智周，所不遍，名至一切回向。三者等一切佛回向，本之理，湛然常住，能之智，於佛，名等一切佛回向。二者不回向，正中道，趣本，回入法身，能者，名不回向。一者救一切生生相回向，化度生，生相，回心，向涅道，名救一切生，生相回向。

　　4、大乘十行菩位：十真行，融德相，清漏，真性，妙契真，名真行。九善法行，妙慧中，融德，能入佛法中，名善法行。八尊重行，般若故，成著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七著行，十方空，足微，於一中，十方界，界交，不相留，名著行。六善行，既，能相，同融，名善行。五行，了法，悉，名行。四行，三十方，化身，名行。三嗔恨行，等生，不其，名嗔恨行。二益行，利生，使得法利，名益行。一喜，生，喜功德，名喜行。

　　5、大乘十住菩位：十灌住，菩既佛子，佛以智水灌，藉表成人，名灌住。九　法王子住，胎，隆佛，堪作法王之子，名法王子住。八童真住，佛之十身相，一具足，如童真之可，名童真住。七不退住，身心增，有退缺，名不退住。六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生，冥契妙理，行佛同，分感通，成如，名生住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修行，皆留，名修行住。二　治地住，以前妙心，履以成地，一切皆治，名治地住。一心住，以真方便，假十信之用，成一心，名心住。(按，以上十住十行十回向位)

　　6、大乘十信菩位：十心，遍游十方，化生，其所悉得足，名曰心。九戒心。安住戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心，以保持修道力故，佛光相交格，名回向心。七法心，趣功，保持不失，十方如，分相接，名法心。六不退心，定光明，修懈，深入自性，名不退心。五定心，百粉碎，心湛然，名曰定心。四慧，心行勤，智慧自生，名曰慧心。三精心，不曰精，不退曰，趣真，名精心。二念心，在劫中，身受身，此前一念，定不忘，名曰念心。一信，心理合，切不移，一切妄想，名曰信心。(十信位於凡位。十信菩始，成佛共要攀登52梯。不，常有越上升者，比如，世音菩在初地的候,千光王住如大悲咒,由初地一下到八地的果位)

　　三、法界(需修大乘佛法才能成菩成佛)

　　中乘辟支佛：，。於佛世佛十二因之理而悟道者，名;生於佛之世，法生因而自行悟道者，名。

　　四、法界(需修大乘佛法才能成菩成佛)

　　小乘四果：四果阿(生、化城涅磐。如：大目犍、利弗、公……有的是古佛示)，三界八十八使惑，及欲界九品思惑，色色界八地七十二品思惑。三果阿那含(不)，三界八十八使惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含(一往)，三界八十八使惑，及欲界思惑前六品。初果沱洹(七往)，三界八十八使惑。

　　五、天法界(凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八天，以下高到低介)

　　(一)三界之色界天(有形象也有音，有意)

　　1、非想非非想天(成：想入非非)：性不，以研，於中宣性，如存不存，若非。如是一，名非想非非想。

　　2、所有天：空色既亡，心都。十方寂然，回攸往。如是一，名所有。

　　3、天：既，。其中惟留阿耶，全於末那半分微。如是一，名。

　　4、空：若在心，成就，身，入空。如是一，名空。

　　(二)三界之色界天(有光身形象而肉身，性欲。四禅之五不天，又居天，三果人居住)

　　5、色究竟天阿那含天｝，究竟群，色性性，入。如是一，名色究竟天。若於心，明智慧，慧光通，便出界，成阿，入菩乘。如是一，名回心大阿。

　　6、善天阿那含天｝：精前，陶。如是一，名善天。

　　7、善天阿那含天｝：十方世界，妙澄，更象一切沈垢。如是一，名善天。

　　8、天阿那含天｝：括行，研交地。如是一，名天。

　　9、天阿那含天｝：苦，斗心不交。如是一，名天。

　　10、四禅念清地｝之想天：若於先心，苦，精研心，相不，道，身心俱，心灰凝，五百劫，是人既以生因，不能明不生性，初半劫，後半劫生。如是一，名想天。

　　11、四禅念清地｝之果天：若於先心，量光，福德明，修而住。如是一，名果天。

　　12、四禅念清地｝之福天：心融，解清。福遮中，得妙，未。如是一，名福天。

　　13、四禅念清地｝之福生天：天人不逼身心，苦因已，非常住，久必生。苦二心，俱。粗重相，福性生。如是一，名福生天。

　　14、三禅喜妙地｝之遍天：世界身心，一切，德成就，托前，寂。如是一，名遍天。

　　15、三禅喜妙地｝之量天：空前，引，身心安，成寂。如是一，名量天。

　　16、三禅喜妙地｝之少天：光成音，披音露妙，成精行，通寂，如是一，名少天。

　　17、二禅定生喜地｝之光音天：吸持光，成就教。化清，用。如是一，名光音天。

　　18、二禅定生喜地｝之量光天：光光相然，照耀，映十方界，遍成琉璃。如是一，名量光天。

　　19、二禅定生喜地｝之少光天：梵天梵人，梵行，澄心不，寂湛生光。如是一，名少光天。

　　20、初禅生喜地｝之大梵天(上帝)：身心妙，威不缺。清禁戒，加以明悟。是人能梵，大梵王。如是一，名大梵天。

　　21、初禅生喜地｝之梵天：欲既除，欲心，於律，，是人能行梵德。如是一，名梵天。

　　22、初禅生喜地｝之梵天：世一切所修心人，不假禅那，有智慧，但能身不行淫欲，若行若坐，想念俱，染不生，留欲界，是人念身梵。如是一，名梵天。

　　(三)三界之欲界天(五趣居地，有肉身有食欲，有男女性和性欲，但不需要人深度交合，即能足，各天天人足性欲方式各不相同，如手、目等等。不存在孕，人非胎生，而是化生。命千年，青春在，但最死，落下面五道。)

　　23、欲界六天之他化自在天：世心，同世行事。於行事交，了然超越，命之後，遍能出超化化境。如是一，名他化自在天。

　　24、欲界六天之化天：我欲心，汝行事，於玉｝，味如嚼，命之後，生越化地。如是一，名化天。

　　25、欲界六天之兜率天(我人世很近，其“院”就是勒土之所在，未佛勒菩居此天，下生人成佛，在末法之後再度弘佛法;年迦牟尼也是降生人世成佛弘佛法。土有多，如阿陀佛的西方土，佛的方琉璃土等等等等)：一切，有，未能戾，命之後，上升精微，不接下界人天境，乃至劫，三不及。如是一，名兜率天。

　　26、欲界六天之夜摩天：逢欲交，去思，於人世，少多，命之後，於空中朗然安住，日月光明，上照不及，是人等，自有光明。如是一，名焰摩天。

　　27、欲界六天之忉利天(玉皇大帝)：於己妻房，淫微薄。於居，不得全味，命之後，超日月明，居人。如是一，名忉利天。

　　28、欲界六天之四天王天(王所在。王有武器叫，亦可作交通工具，速度快。天八部多此天所)：世人，不求常住，未能妻妾恩，於邪淫中，心不流逸，澄生明，命之後，於日月，如是一，名四天王天。其中，方持天王(穿甲胄，手持琵琶)管理香神歌神和啖精鬼(喜吸活人的精液,也要吃五谷的精);南方增天王(穿甲胄，手握)管理形鬼和魇魅鬼、;西方目天王管理、富那(富那鬼鬼中福最者,其身臭,人畜其它害);北方多天王管理夜叉和。

　　六、六道之阿修道神仙道(得通力自在之)

　　(一)阿修：有天之福，天之德。似天而非天。性好斗。男丑女美。

　　(二)神仙(命，但仍然免生死回。)行仙：固化而不休息，悟成，名行仙。精行仙：固交媾而不休息，感成，名精行仙。照行仙：固思念而不休息，思成，名照行仙。道行仙：固咒禁而不休息，法成，名道行仙。通行仙：固精色而不休息，吸粹成，名通行仙。天行仙：固津液而不休息，德成，名天行仙。空行仙：固止而不休息，精成，名空行仙。游行仙：固金石而不休息，化道成，名游行仙。行仙：固草木而不休息，道成，名行仙。地行仙：彼生，固服而不休息，食道成，名地行仙。

　　七、六道之人道(六道中最殊，最有智慧。有苦有，最合修行。佛示成佛都是在人)

　　熟谙世故，人情：彼循，酬足形，生人道中，合。世智：彼休征者，酬足形，生人道中，合明。文人：彼者，酬足形，生人道中，於文。苦：彼服者，酬足形，生人道中，合。柔懦弱：彼食者，酬足形，生人道中，合柔。卑微下：彼蛔者，酬足形，生人道中，合微。凶狠：彼毒者，酬足形，生人道中，合很。庸俗：彼狐者，酬足形，生人道中，合庸。妖：彼咎征者，酬足形，生人道中，合。冥：彼枭者，酬足形，生人道中，合。

　　八、六道之畜生道(愚昧且受吞赕戮等苦)

　　犬：依人之鬼，人亡，生於世，多循。

　　禽瑞：明之鬼，明，生於世，多休征一切。

　　春燕秋雁：和精之鬼，和，生於世，多。

　　貂等：幽之鬼，幽，生於世，多服。

　　羊等：受之鬼，，生於世，多食。

　　蛔蛲等：衰疠之鬼，衰，生於世，多蛔。

　　毒蛇蝮：之鬼，，生於世，多毒。

　　狐狸：畜魅之鬼，畜死，生於世，多狐。

　　咎征淫：魃之鬼，，生於世，多咎征一切

　　枭：物怪之，物，生於世，多枭。

　　九、六道之鬼道(受渴等苦)

　　送鬼：罪，是人罪，遇人形，名送鬼。

　　役使鬼：成罪，是人罪，遇明形，名使役鬼。

　　魍魉鬼：明罪，是人罪，遇精形，名魍魉鬼。

　　魇鬼：罔罪，是人罪，遇幽形，名魇鬼。

　　鬼：傲罪，是人罪，遇成形，名鬼。

　　疠鬼：罪，是人罪，遇衰成形，名疠鬼。

　　毒鬼：恨罪，是人罪，遇成形，名毒鬼。

　　魅鬼：惑罪，是人罪，遇畜成形，名魅鬼。

　　魃鬼女妖：色罪，是人罪，遇成形，名魃鬼。

　　怪鬼：若於本因，物罪，是人罪，遇物成形，名怪鬼。

　　十、六道之地道(最苦之道，苦到不可思，情《地藏》)

　　一百零八地：一根，犯一，是人入一百八地。

　　三十六地：三不兼，中或一一，是人入三十六地。

　　十八地：身口意三，作淫，是人入十八地。

　　八地：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人入八。

　　阿鼻地地：地十因六果，皆是生迷妄所造。若生，同造，入阿鼻，受量苦，量劫。

佛教 佛中常的十法界是什意思

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