佛教 什叫
Posted 菩提
篇首语：犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 什叫相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三福
又作清。即世福、戒福、行福之三福。
《量》，此三福：
孝父母，奉侍，慈心不，修十善。
受持三，具足戒，不犯威。
菩提心，深信因果，大乘，行者。
此三福生往生之正因，亦菩之佛土之漏修因，故。
《量》世、戒、行三福名，乃往生土之正因，其文 (《大正藏》卷12-341)
“阿陀佛去此不，汝系念谛彼成者。我今汝譬，亦令未世一切凡夫欲修者，得生西方土。欲生彼者，修三福一者孝父母，奉事，慈心不，修十善。二者受持三，具足戒，不犯威。三者菩提心，深信因果，大乘，行者。如此三事，名。佛告提希，汝今知不?此三乃是去、未、在三世佛正因。”
於此‘’之，《通糅》卷三十一，三福生往生之正因，亦菩佛土之漏修因，故。於“三福”具解有
(一)、人天福(世善)
.孝父母：佛教倡知恩恩的人文理念，孝道尤加重。《梵》：“孝父母僧三，孝至道之法，孝名戒，亦名制止。”要知道世出世，莫不是以孝本。然而儒家孝道孝行相比，佛教的孝更具深博大的涵。佛教的孝不答今生的父母之恩，答量劫四生六道中的一切父母之恩。孝行不停留在承的世善法面，且孝提升到令父母出生死回的出世法的高度。“得埃，子道方成就”(池大)，能勉父母念佛生到西方土，即是大孝。
.奉事：尊重道是我良的人文教育理念。：下人不深，不得其真。儒家有程立雪之恭，禅宗有臂求法之至，我法身慧命，所以我竭敬。在佛，又善知，即善知法要、引生於菩提正道的人。要想得法益，具有至恭敬心，如教奉行，以自己的修行成就答恩，才是奉事的本涵。
.慈心不：慈悲心是成就佛道的根本。慈心的培植，要戒放生入手。一切生，都具有惜生命、避苦的本能。人禽畜，都是血肉之，都具有相同的佛性。且在始劫以，同在六道流，互父母眷，因善的不同，升沉各。有幸投生人者，愍禽走，不加食。若，胎卵化生，都是罪，障往生土。如果能於一切生命生起慈悲恻之心，即是施一切生命安，也是最好的持戒。《楞》：“以人食羊，羊死人，如是乃至十生之，死死生生，互相啖，俱生，未。以是因，百千劫，常在生死。”我知道了生冤冤相的生命情，就戒放生，培植慈悲佛。便能截互互食的性因果循，世的天人也之少。
.修十善：一不生，二不偷，三不邪淫，四不妄，五不绮，六不口，七不舌，八不悭，九不恚，十不邪。十善相，若持而不犯，十善;若犯而不持，十。十善分上中下三品，分招感天、人、阿修三善道身;十亦分上中下三品，分招感地、鬼、畜生三道身。善因果，如影形，定不。
(二)、二乘福(戒善)
.受持三皈：我生在明夜生死苦海中，惟依佛法僧三才可能解困苦厄，成本具有的佛性。所以生信佛，首先得受持三皈依，後受戒，如法修持，菩提可即。既皈依佛，以佛，始自今日，直至命，虔敬，再不得皈依天魔外道。既皈依法，以法，自今至，不得皈依外道典籍。既皈依僧，以僧，自今至，不得皈依外道徒。
.具足戒：戒是一切善法功德的根本，也是念佛往生的重要件。世尊道制戒，制控身口七支。由戒生定，由定慧，成道。所以戒律是修行的先前提，也是佛法住世的幢相。《》：若有生，若一日一夜持八戒，若一日一夜持沙戒，若一日一夜持具足戒，威缺，以此功德，回向求生，往生。佛戒的甚多，有五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、菩戒、十戒等。佛戒次多，然而都是以五戒基，即淫妄酒戒。祖常：五戒法是三世佛之父，依五戒出生十方三世一切佛。世法中，人品德、家庭幸福、社安、家治等，都五戒法的持犯相。
.不犯威：威制心心，防非止，身口意三，行住坐，都和戒律息息相，如果重粗，都能持，犯即忏悔，常行持，熏成性。儒家以敬核心，佛家尤其以尊重恭敬作威的基本精神。相宋代理家程子，一日偶然到寺院，院寂人，漫步到寺院堂，面百位僧人用，竟有一音。用完，僧人唱回向，音和雅嘹亮。程子看到些情景，大慨：“不意三代，於此。”
(三)、大乘福(行善)
.菩提心：就宗而言，深信切即是上菩提心。善大：“唯一念苦，生佛境界，速菩大悲行，入生死普度生，故名菩提心也。”由娑婆苦、欣土契入慈悲心，由同慈悲心引普度生的悲，如是心，即是宗殊的菩提心。如是心，具量功德，消多劫垢，破魔，永成佛真。我修行念佛法的人拓大心量，以上求下化己任，弘毅精。以持戒念佛功德，回向法界生，普一切怨同生土，皆得不退於阿耨多三藐三菩提。
.深信因果：深信善苦因果是取得佛教徒格的必要件，也是修因果的不竭原力。如果深信三界六道生死痛苦，就不敢犯罪。如果深信土法性，信心一，就永不退失道心。明信因果也是改善世道人心、重建道德理的必要基石。而因果之吉凶福，乃道德仁依真之。令人敬畏因果律而建立自我控制。可提倡因果，乃仰承天地人之心，以成全世人道德仁之性德。我宜仰遵佛言祖，明因慎果，兢惕，生力做道德君子，命直入安土。
.大乘：大乘典，乃佛之母，菩之，三世如的法身利，十方生暗夜途之慧炬。尊一代教，都是妙明真心所流出，具有超空的永值。而念佛法的信解，深探教海，精要，非常必要。大乘典，智慧，即能油生娑婆欣求之心，得往生土菩提的益。
.行者：宗念佛法惠予九法界生苦得之究竟大利，所以弘念佛法，令生信持名，求生西方土，佛本，功德量。善大：“欲得此娑婆生死之身，八苦五苦三道苦等，即信行者，不惜身命，急之。若得一人苦出生死者，是名真佛恩。”行人以知恩恩之心，分力弘宣念佛法，自信教人信，自行令他行;作阿陀佛使者，娑婆生之友。弘念佛法的方式不拘一格，或升座法，或化，或印送宗，或助念，或往生瑞人信心等。行者，佛喜，伏冀行人力行之。
上所述;三福含著十方三世佛教化法界生的主要容，其理境界超逸地球文明之外，同亦地球文明具有互相即的密切，宗在浮提的弘提供了的生命力融的展空。
清之善
丁福保《佛大典》 “”解如下：又往生西方土之因也。量曰：“此三：去未在三世佛正因。”
往善妙趣行
《瑜伽》九十卷六：一切能往善趣妙行，皆名。
《集》八卷六：者：如是等染相解。三者：善，正直所身意。犯戒垢故。
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相关参考
> 迦牟尼成佛之前，曾修苦行多年，得骨瘦如柴，定不再苦行。遇一牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢了力，便端坐在菩提下入定，於十二月八日“成道”。>> 夏以十二月“月”，所以十二月八日作“八”。中族
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娑婆世界的，娑婆堪忍，因此世界的生堪能忍受十三毒及而不肯出，故名堪忍世界，或忍土。娑婆：我所居之娑婆世界的。娑婆“堪忍”，因此世界的生，堪能忍受十（生、偷、邪淫、妄、绮、口、舌、欲、嗔恚、愚）及而不肯
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四量心[摘]如果佛者在生活中解行，悟入佛的知，解生死，降服其心最根本。降服其心就是要我在生活中降服、嗔、、慢、疑、不正的心，降服其心，不我、法二，能心生平等，口出，身入正道。何要除我法二呢？心生著，必
四量心[摘]如果佛者在生活中解行，悟入佛的知，解生死，降服其心最根本。降服其心就是要我在生活中降服、嗔、、慢、疑、不正的心，降服其心，不我、法二，能心生平等，口出，身入正道。何要除我法二呢？心生著，必
菩具四量心：就是慈、悲、喜、四量心。怎叫做量呢?量是有，也是有人我的域二修慈、悲、喜、四量心的候，每一人，甚至整家，整世界的生，不管是人或其他的有情生，都希望他能得到苦得，同得到量的福，所以名量。
菩具四量心：就是慈、悲、喜、四量心。怎叫做量呢?量是有，也是有人我的域二修慈、悲、喜、四量心的候，每一人，甚至整家，整世界的生，不管是人或其他的有情生，都希望他能得到苦得，同得到量的福，所以名量。
菩示沈元曰：大凡修土人。最忌是。何。即是又。又持咒。又做。又好些要的禅。又要些吉凶福神鬼的。是也。既心不一。心不一。佛往生矣。不空了一生的事。你如今一概莫做。只持一句阿陀佛。期生日久功成。方不。授
菩示沈元曰：大凡修土人。最忌是。何。即是又。又持咒。又做。又好些要的禅。又要些吉凶福神鬼的。是也。既心不一。心不一。佛往生矣。不空了一生的事。你如今一概莫做。只持一句阿陀佛。期生日久功成。方不。授