佛教殿堂、敬法、敬僧、四威

Posted 2022-11-06 大德

篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教殿堂、敬法、敬僧、四威相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

一、殿堂

“殿”者王所居：佛之大王，能生之生死大病，又中最初佛教初入土王等人所信仰尊奉。殿堂之，乃武天所立，如臣五更早朝必上殿禀事。俗：“事不登三殿”。

（一）入大殿有的：

1、左右而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠左行，先以左入，右行右先入。

2、除佛、佛像及供物之外，其余不可入。

3、唯有、佛、打、添油香方可入。不可以佛殿信道，任意穿梭游走。

4、殿之前先身心，洗手，入不可西望、到，拜後，方能瞻仰容，默念偈：“若得佛，生，得眼，一切佛。”

5、於佛殿只能右，不可左旋，以示正道。大共修佛，注意角，不住，只要向上眉即可。

6、於殿不可世俗言，更不可大喧，除法，全禅坐外，不可坐於殿，即使佛法，亦不可高言笑。

7、於佛殿，不得支、倚壁、靠桌、托颚叉腰站，更不可笠杖倚壁而立或涕唾污等，坐不可箕坐。站立放掌或合掌站直，以示恭敬。

8、在大殿勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已，退出殿外。打呵欠

以袖掩口，吐唾液用生包好放於口袋，勿出出影大。

（二）如何尊敬佛像：

1、不可批佛像之否，凡佛像不得安於室。

2、凡有佛像，整衣拜或合掌。如在堂、佛殿拜，若因、空不便，可合掌或。

3、有佛像，予妥安置，切不可任意堆置：

（1）佛像若有或不，量修，如重新裱褙等，使其。

（2）如法修，制者以恭敬之心火化，余灰持往掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，散於河川大海，勿使人踏到。

4、上香的方法：上香，用大拇指、食指香住，余三指合，手香平至眉，想佛菩在我的眼前，接受香供。如果人很多，香直向上，以免到他人，然後走到距佛像三步的距，香想拜佛。上香以一支宜，若要上三支香，第一支香插中（口念，供佛）、第二支香插右（口念供法）、第三支插左（口念供僧）、合掌（供一切生，此香，遍十方界，供一切佛，尊法）。

5、香不可用口吹火熄。香插好後，退半步即可，不用一直。

6、如看佛像或置於不之，捧持移置。若有人佛像不恭敬，宜私下善言相。

（三）如何佛（拜佛）：

1.佛不必立於中，唯虔敬拜即可。知佛具三明、六通、十力、四畏、十八不共法，只要生起心念，佛一不知，是故只要出於至心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。

2.不佛殿供有多少佛，通常入殿佛以三拜即可，人修行其意，若殿大已集合，但站立，合掌即可，不可人拜，以免影大的秩序，且不合威。

3.佛三拜之含：

合掌手：手平胸，五指合向上。

（1）折伏慢心

（2）思

（3）忏除障：所“佛一拜罪河沙”罪畸威，外威具足，自能感佛、菩之持加被。

（4）其方法

第一拜：（露）忏悔弟子（某某）生同修忏悔。

露忏悔

往昔所造，皆由始嗔，身之所生，一切我今皆忏悔。

相忏悔罪心起心忏，心若罪亦亡，心妄罪俱空，是名真忏悔。

第二拜：修道弟子（某某）法界生同消三障，同得智能真明了，普罪障悉消除，世世常行菩道。

第三拜：同普回向弟子（某某）法界生同生，共真常。我此普殊行，福皆回向，普沉溺生，速往量光佛。

（5）三文

我弟子（某某）弟子多生、在父母、、知、檀越、法俗眷、冤主，乃至四恩三有、法界生各得仗音菩、普菩，身、智、行、威神之力清三分身未，一心空界，微土中，十方三世一切佛。

1、佛

能所性空寂，感道交思，我此道如帝珠，佛如影中，我身影如前，面接足命。

2、法

真空法性如空，常住法思，我身影法前，一心如法命。

3、僧

能所性空寂，感道交思，我此道如帝珠，十方菩影中，我身影僧前，面接足命。

4、拜佛必心恭敬三，如第一拜念佛偈（天上天下如佛）……，第二拜念偈（上甚深微妙法……）第三拜念僧不思……，或第一拜念南空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南本迦牟尼佛。佛主要在敬，故行想或念，人修持而，定。

5、拜佛，不可移的位置，以免踩到海青，拜要臀部置於上，不可起，如此才合乎。作不不急、存虔、外恭敬，能感道交。佛，默念偈：“天上天下如佛，十方世界亦比，世所有我，一切有如佛者，”曰省或：“法王上尊，三界匹，天人之，四生之慈父，我今得皈依，能三祗，若，劫莫能。”

6、凡有人佛，不得其前迳行而。

7、若有出家正在佛，不得行，位於之後。

8、佛，不可看似恭敬，我慢或求修行名，威。

9、大殿正中央的拜是住持佛用的。

二、敬法

（一）如何、持：

1、，要於食指中指之，食指大拇指同置面，另三指置下。

2、凡持像，皆手捧之平胸，不可只手行、意放置或置於腋下。

3、不可卷之若筒。

（二）如何：

1、佛律焚香端坐，如容，不可靠背交足，有失恭敬。欲，必先坐片刻，默念偈：“上甚深微妙法，百千劫遭遇，我今得受持，解如真。”，除不可交叉外，也不可吃西。

2、必字字理解，心相，不可草草涉躐。

3、覆以，以免灰落。上有灰以布拭之，不可用口吹。典上不可放置世俗典籍及物，敬法如敬佛。

4、人以不妨他人宜，念。

5、中止，以之，不可折。

6、供之本，不可字。不得已，以，熟之後必擦。之本不妨於消。

7、，有人造或，可以合掌答，或以之，典合起，起身迎客，千莫未典合起，即著典世俗，或大笑不已，是亵渎法的行。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未完而心生，知：的目的，是了智能。念佛的目的，是了培信心力。吃素的目的，是了培慈悲心。

8、忽生念，本合上，待念消去後再。

9、，不可一半在桌，一半在桌外，端正之。、架裟、衣、杖、念珠、佛及一切法器，皆恭敬置之。

10、修工，如在法修工，可以焚之，余灰於清之，勿使人踏到。

三、敬僧

（一）僧五敬德

1、心俗：出家人勇猛心，凡俗、修菩提而世之福田。

2、形好：出家人剃除，相好，除去世俗衣而著如之法服，具佛威而世之佛田。

3、永割：出家之人割父母情之，而一心勤修道，以父母生成之德，兼能世之福田。

4、委命：出家人委生命而所惜，惟一心求佛道，兼能世之福田。

5、志求大乘：出家之人，常物之心，志勤求大乘之法，以度一切有情，世之福田。

由以上僧之五德，敬僧如敬佛。

（二）敬僧之法

1、路途中、坐中、中、禅行中、剃、以及洗澡、上所、乘船、睡等，勿拜大德。除、生病、剃、工作之，不得出家而不起立示。

2、遇大德入寺院中，集合大，敲二鼓一，直到大德入大殿站好止，由班首：“某大德”、或“向某大德接”，若大德要，亦敲二鼓一，直至上止，此乃迎送往有的。若是人欲行，可入佛殿後，向佛行，口：“某某大德”。

3、大德吩咐之事情，奉命唯，力好。不可父我拿西、西.

例如：有人知道父要出，即父忙化品、免、酒等物，皆是不合理的象，出家人若有出的，也不要替人拿西，因有的行李中，可能藏有物、走私，要慎。

4、大德，虔一拜即可，不宜。遇夫以合掌以示，若大德不受，合掌即可，莫著己意。如果向大德三拜，而大德未“一拜即可”，依然要拜三拜。大德要在佛殿才行，不要在大路旁、水或火站等不宜之，遇即，如此世俗之，有失、端正。合掌要手，如果手中持物，以鞠躬示即可，不可只用一只手作揖，是不合乎的。

5、手中持，碰到法，起眉，向法：“阿陀佛”，或：“父好”即可。

6、不得直出家名。父有呼，合掌答：“阿陀佛！”

7、不得出家戒。

8、不得出家失。不得出家父母、兄弟、姊妹。

9、不得出家同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

（三）呼大德

1、不得名字，年比丘尊作“老”、“某老法”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大”、或“父”、“法”。

2、年比丘尼尊作“太”、“尼”、“法”、“父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊作“父”。

3、年青比丘、比丘尼，可“父”、或於其名下加“”字，如有“某某”即可。

4、大德名，先合掌，然後“上下”、“父尊”、“法尊上下”。

5、於大德前，不可自“我”字。系而自“後”、“生”、“晚”、“未”、“人”或“弟子”、“生”等，不得不慧、不才、不佞等。

（四）大德

1、若有大德，“示”。

2、大德，立不可高於大德，亦不站立路中。如果父在上，要到上父示，如果父在下，不可在上扯嗓地叫父，到下示。

3、示，大德自，以免影大德修持，且事先父定，比理想。

4、大德，坦大方，回答。

5、大德客人言，不可冒失打岔，有事投告，立候招呼，不得率插嘴，失敬意。若有重要急事，不得已，要先不起，然後再示。

6、大德看、字及上、休息，不可上前之。

7、若有比丘或婆塞於深山崖洞修，女居士不得一人前往法供。即使是知其生病，亦不可自奉侍，比丘或男居士奉侍之。

四、四威

欲了生死，先要循蹈矩，如孔子之制作，亦非教人矩，佛弁律威。身即除，身得自申心有依，故古人在行、住、坐、四威中有身次序的偈曰：

佛音慢水流，行道雁行游，

合掌胸如捧水，立身上似安油，

瞻前後移步，左右旋半展眸，

威常如此，不枉空做比丘。

（一）行如

止步，心不外，有躁，

常在正念，以成三昧，如法而行也。

即行走，眼睛要平，不可左右瞄，不可跟拖拉出，止重而安然，心存正念，此即如法之行，具威之相。

（二）立如松

“非不住或住，所住常念供、法，人，思惟，如法而住也。”

即站立，如松般地安，不可率、扭斜或身抖，於立立，於所立於的位置，心存正念，如此之具威之相。

（三）坐如

“跏趺晏坐，谛相，永，澄湛寂，端威，如法而坐也。”

即坐，精神一、身心放松。由後之，彷如大一般定。切不可坐姿前、後仰、左右倒斜。心存正念而坐，照自心，如此之坐，具威之相。

（四）如弓

“非不，身心，或的，右晏安，不忘正念，心昏，如法也。”（文：佚名）

佛教 殿堂、敬法、敬僧、四威

佛教殿堂、敬法、敬僧、四威