佛教持《楞咒》的功德利益

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教持《楞咒》的功德利益相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

楞咒的功德利益

如果有人能、印刷、雕刻此咒，在身上或在房子、交通工具上；人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不生到下的地方，然此人不作福，但十方如所有功德都此人，由於原因，就能得到不清楚量的劫常和佛同生在一。量功德，就像糖，同在一起熏修，永有分散。所以能使破戒的人，戒根清。有得戒的人，其得到戒忍。不能精的人，其精。有智慧的人，其得智慧。不清的人，速得清。不持戒的人，自戒。

如果有人始劫，所有障前世，有得及忏悔的，若、、藏此咒，些，就像消雪，不要多久都得生忍。

如果有女人，有生孩子，想求孕的人，如能把此咒在身上，就生福德智慧的男、女孩子。求的人，就能得。希望果得好的人，就得，其他身、命、物化，也是。命之後，能往生十方佛，必定不生到佛的地不好之。更不可能落其他道。

如果有家、洲、，能把此咒放在四城和各口，人民拜供，佩戴此咒，或此咒安置宅居地，一切水、火、荒、兵、、等，一切厄都消散。

有此咒的地方，天喜，雨，五谷登，人畜安。也能一切星，各方怪，障不起，人有，牢之。二十四小平安，有。

注意事：佛的都是，非常精密，在做些、品，只要放入楞咒就行，不可在咒上任意添加各文字，及少咒，以免出和咒不相的事。佛法要，就在。

看在《楞》中迦牟尼佛告了我在身上佩或在家中放置楞咒的好：

　　“若世界，所土，所有生，所生，桦皮，素白(毛)，此咒，於香囊，是人心昏，未能，或身上，或宅中，知是人。其生年，一切毒，所不能害。”

　　“是善男子。若若。若若。若若藏。色供。劫劫不生下不可。此生。其自身不作福。十方如所有功德。悉此人。”

　　“若有生，量劫，所有一切重罪障，前世，未及忏悔，若能，此咒，身上持，若安住，宅，如是，雪。不久皆得，悟生忍。”

　　“若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心念斯咒，或能身上此悉怛多般怛者，便生福德智慧男女。求命者，即得命；欲求果，速者，速得；身命色力，亦如是。命之後，往生十方土，必定不生地下，何形？”

　　“若土州聚落。荒疫疠。或刀兵斗诤。兼余一切厄之地。此神咒。安城四。支提。或上。令其土所有生。奉迎斯咒。拜恭敬。一心供。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切厄悉皆。阿。在在。土生。有此咒。天喜。雨。五谷殷。兆庶安。亦能一切星。方怪。障不起。人棋夭。械枷不著其身。夜安眠。常。”

　　以上只是列楞咒佩在身上或安放在家中的好，佛了更多咒咒持咒的好看：

《楞》中：是善男子。若若、若若、若若藏。色供。劫劫不生下不可。

>持《楞咒》的功德利益

自《大佛首楞》卷七

宣公上人述

阿。是佛光聚悉怛多般怛秘密伽陀微妙章句。>　　阿，是佛光聚，悉怛哆，怛，秘密伽陀，>保生的精微妙章句，即楞咒。它是由佛光中化佛所的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分大。>　　悉怛哆，怛，前面有摩诃二字。摩诃是大的意思。悉怛哆即白，般怛即，是楞咒名目。因咒之待，故大，即如藏本妙真心，如空，咒之用是染垢，故叫白，即如藏元明心妙，如不空。咒之用能覆一切，故叫，即如藏妙明心元，如空不空。伽陀即重，因咒中有重偈，章即大段之意，因咒，故分作五段，亦即五。>　　出生十方一切佛。十方如。因此咒心。得成上正遍知。>　　既然楞咒是全如藏性所成的咒，所以能生出十方一切佛。十方如都是因有咒心，作密因，故能成就上正遍知。>　　知心生法正知，知法唯心遍知。>　　十方如。此咒心。降伏魔。制外道。>　　十方如，修道果，如遇魔障，不能速得成就，都持此秘密咒心，作金王，降伏一切五魔，和制伏一切、常，外道的邪。>　　十方如。乘此咒心。坐。微。>　　十方如，乘著咒心，坐在花中，游微土，身救度生。>　　十方如。含此咒心。於微大法。>　　十方如著秘密咒心，能於微土，大法教化一切生。>　　十方如。持此咒心。能於十方摩授。自果未成。亦於十方蒙佛授。>　　十方如持如藏心的神咒，就可以到十方世界，一切生摩授，言他於何得成佛果。若是自己未佛果，也蒙十方佛，代其授，言何，他就可以成就佛果。>　　十方如。依此咒心。能於十方拔群苦。所地鬼畜生。盲喑。怨憎苦、苦、求不得苦、五盛。大小同解。兵、王、火水、渴。念散。>　　十方如，依仗咒心的威神力量，能到十方世界，救苦生，如地、鬼、畜生、北俱洲、盲喑、佛前佛後，世智，和天，以上八情形是很到佛法，不堪受教，故叫做八。又有八苦：冤憎苦、苦、求不得苦、五盛苦；及生、老、病、死共八苦。有九：（一）有病不服，因生而死；（二）犯了王法，被而死；（三）被非人去精而死；（四）被火而死；（五）被水溺而死；（六）被所咬而死；（七）落山崖而死；（八）被人下毒、下、咒、鬼迷而死；（九）被渴所迫而死。所有大小，苦持此咒，都能得到解。又或者遇著、兵、王、牢，、火、水，以及渴，漂泊依等等苦，如能心念楞神咒，一切苦，都能念消散。>　　十方如。此咒心。能於十方事善知。四威中供如意。沙如中。推大法王子。>　　十方如秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知，行住坐四威中，都能以食、衣服、、具等，如心所承事供。於量佛大中，常被推大法王子，能承法王的家。>　　十方如。行此咒心。能於十方受因。令小乘秘密藏。不生怖。>　　十方如持秘密咒心，能於十方世界，受念，劫以的戚眷，又能令一切小乘人，到如藏心的秘密大法，不疑恐怖，回小向大。>　　十方如。此咒心。成上。坐菩提。入大涅。>　　十方如持此秘密咒心，能成就上佛道，可以而成菩提，生死而入涅。>　　十方如。此咒心。於度後付佛法事。究竟住持。戒律。悉得清。>　　十方如此秘密咒心，了化既，要真，故在度的候，咐後人怎做佛事，怎住持佛事，使彼等能永住持正法，守戒律，身心皎清。>　　若我是佛光聚般怛咒。旦至暮。音相。字句中。亦不重。沙劫不能。亦此咒名如。>　　若是我佛光聚，白神咒的功德妙用，早到晚，音相，不地，字字句句，皆不重，到量劫，也不完，故咒不只叫白咒、如藏心咒，也叫大佛，最尊最，最高最上楞神咒。>　　汝等有。未回。心至取阿。不持此咒而坐道。令其身心魔事。有是。>　　你尚在三果以下的修者，有分段生死，所以未回。在欲至心，求阿果。若不奉持大佛神咒，而自坐修道的，希望能得正定正果，身心能魔事，是不可能的！>　　阿。若世界。所土所有生。所生桦皮素白毯此咒。於香囊。是人心昏。未能。或身上。或宅中。知是人其生年。一切毒所不能害。>　　阿，若一切世界，一切土，所有生，其土所出的桦皮、多，或者竹所制之白，白色的毯，以及可以的清物品，恭恭敬敬地上大佛神咒，人然心中昏迷，不能背，只要好的神咒，於香袋，身佩戴，或在住宅的壁上，由於神咒的加被，他就可以其天年，一切毒物，都不能加害。>　　阿。我今汝更此咒。救世得大畏。成就生出世智。>　　阿，我再你此咒的功效。它可以救世一切生得大畏，又有成就生，除迷惑，得到出世的智慧。>　　若我後。末世生。有能自。若教他。知如是持生。火不能。水不能溺。大毒小毒所不能害。>　　我度後，末世生，有能自己持或教他人持者。知持神咒的人，火不能、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮，都不能害他。>　　如是乃至天鬼神。精只魔魅。所有咒。皆不能著。心得正受。一切咒毒、金毒毒、草木蛇物毒。入此人口。成甘露味。>　　如是以至天鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因持咒的人已得到正定正受，所以那些咒，甚至毒，砒鸩毒，金毒毒，草、木、、蛇，物的毒，一入到持咒人的口，反成上的甘露味。>　　一切星鬼神。碜心毒人。於如是人不能起。那夜迦鬼王。其眷。皆深恩。常加守。>　　一切不吉祥的星宿，神鬼，碜心即心毒如砒霜，些毒的人，咒的修行者，非但不能起念，反能毒成良善。至於那、夜迦，即和象鼻法鬼王，以及他的眷，因去世得到佛的深恩，故要保持楞咒的人，他都常降。>　　阿知。是咒常有八四千那由他河沙俱胝金藏王菩族。一一皆有金而眷。夜侍。>　　阿，你知道，佛神咒，常有八四千那由他河沙俱胝金藏王菩族，每一族都有金眷，他的指，不分夜，期侍候咒之人。>　　那由他作，俱胝作百。>　　有生。於散心。非三摩地。心口持。是金王。常彼善男子。何定菩提心者。此金菩藏王。精心速。彼神。>　　假若有生，心念不一，非常散，未得到定力，但能心神咒，口持神咒，金王菩，亦地跟著善男子，保持，何是定菩提心，欲回小向大，修耳根通，持佛神咒的人呢？些金藏王菩，就以他的大悲精心，冥冥中推速加持，行人的神慧根。>　　是人心能八四千河沙劫。周遍了知。得疑惑。>　　持咒的人，得到金王，即神通明，心中能八四千河沙劫以的一切事情，不了了遍知，有任何疑惑。>　　第一劫乃至後身。生生不生叉。及富那。迦吒富那。鸠茶。毗遮等。鬼。有形形、有想想、如是。>　　初菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不生在捷疾鬼、食人鬼、病鬼、臭鬼、形鬼、啖精鬼，以及一切鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。形即色，如空、散、、沉。也不生於有想的鬼神精，或想的土木金石等等劣之。>　　是善男子。若若、若若、若若藏。色供。劫劫不生下不可。>　　善男子，於佛神咒，是是，是抄或默，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各方法恭敬供，必定千劫劫乃至劫，都不生在下的家庭，或者生在不愉快的地方。>　　此生。其自身不作福。十方如所有功德。悉此人。>　　些持咒的生，然自己有修福，但十方如所有功德，都回向他。>　　由是得於河沙阿僧不可不可劫。常佛同生一。量功德。如叉聚。同熏修。永分散。>　　所以他得到量法的久，常佛同生一，就能常佛，明白佛生心佛，生乃佛心生，心佛及生，是三差。好像叉聚之果一，三果一蒂，不相。和佛同薰修，永有分散。>　　是故能令破戒之人。戒根清。未得戒者。令其得戒。未精者。令得精。智慧者。令得智慧。不清者。速得清。不持戒。自成戒。>　　既然持神咒有多利益，能成就道，所以能令破戒的人，恢戒根清；未得戒的，使他得戒。未精的，使他精。智慧的，使他得到智慧。身心不的，使他速得清。若因宿深重，不能持持戒的，但能至持此咒，日久宿消除，自能成就戒，戒行。>　　阿。是善男子持此咒。犯禁戒於未受。持咒之後。破戒罪。重。一。>　　阿，善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃宿罪，在既能持咒，誓不再重犯，前所有一切破戒之罪，不和重，都即消。>　　酒。食啖五辛。不。一切佛菩金天仙鬼神不。>　　然曾酒食肉，和吃五辛：、蒜、韭、薤、渠等不清之物，在既能悔，虔持咒，一切佛，菩金，和天仙鬼神，都既往不咎而恕他的。>　　著不破弊衣服。一行一住悉同清。不作。不入道。亦不行道。持此咒。同入行道功德。有也。>　　使他所穿的是破的衣服，但他的一一全是清的。使他不，不入道，不依定行道，只要能真持咒，是等於入行道，一有功德，有什不同。>　　若造五逆重罪。及比丘比丘尼四八。此咒已。如是重。如猛吹散沙聚。悉皆除。更毫。>　　若曾犯弑父弑母、阿、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，地。以及有比丘犯淫妄四大根本戒，比丘尼犯四根本戒外，又犯――即和有染污的男以身相接；入――即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相相倚；覆――即掩覆他的罪；――即大僧共衣食，是四八，形容重之罪，永佛法海外，不能恕忏悔的。但如能知悔及一心持神咒，即仗咒力，所有重罪，如狂吹聚沙一，都消余，毫不留。>　　阿。若有生。量劫。所有一切重罪障。前世未及忏悔。若能此咒。身上持。若安住宅。如是。雪。不久皆得悟生忍。>　　阿，如有生，量劫以，所造重罪障，前世，未能及忏悔的。假若能至至心，恭敬佛神咒，或恭敬，或身佩戴奉持，或供於自住的宅中，那，些多劫以聚的宿，就如雪遇沸，即溶化，既然宿障消除，正定前，不久之後，便得生法忍。>　　次阿。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心念斯咒。或能身上此悉怛多般怛者。便生福德智慧男女。>　　次阿，假若有女人，久婚不孕，有生男育女，如欲求孕，只要用至切的心持大白神咒，或者佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。>　　求命者。即得命。欲求果速者。速得。身命色力。亦如是。>　　求的人，便能如得到，欲求福德果，速得的，便能速得成就，若求身健康，精力充沛，形色端正，亦能一如。>　　命之後。往生十方土。必定不生地下。何形。>　　命之後，可以自己的力，往生十方任何土，不生到地下的地方，何生於地鬼，奇形的地方呢！>　　阿。若土州聚落。荒疫疠。或刀兵斗诤。兼余一切厄之地。>　　阿，或是各州或村落，凡遭遇荒瘟疫，或刀兵，以及一切困苦厄的地方。>　　此神咒。安城四。支提。或上。令其土所有生。奉迎斯咒。拜恭敬。一心供。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切厄悉皆。>　　只要佛神咒，於城之四上，或於支提（支提作，可供的地方，即是清的佛寺），或於（作幢幡），又令家的人民，奉迎供，恭敬拜，教他各各佩戴身上，或各家各都安放在家堂上，心奉拜，那就一切厄危，自然都消失。>　　阿。在在。土生。有此咒。天喜。雨。五谷殷。兆庶安。>　　阿，在在，是何土的生，只要皆能奉持佛神咒，天八部都喜，又令雨，泰民安，五谷收，民安。>　　亦能一切星。方怪。障不起。人夭。械枷。不著其身。夜安眠。常。>　　神咒又能一切方怪的星，使得障不生，人民有死夭亡，、械、枷、，各牢的苦具，都不能加於人身，能夜安睡，心清神怡，有。>　　阿。是娑婆界。有八四千星。二十八大星而上首。有八大星以其主。作形出世。能生生。有此咒地。悉皆。十二由旬成界地。祥永不能入。>　　阿，堪忍世界有八四千行的星，由二十八大星所率：所方的七星：昂、、觜、、井、鬼、柳；南方的七星：、翼、星、轸、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：、危、室、壁、奎、、胃。再由八最大星作主，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、侯星、都星以及慧星，生的感，幻作各形，出世，能使生，遭受各害怪。>　　但是有佛神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇呈祥。九百六十以，成界的地，所有害，都不能侵入。>　　是故如宣示此咒。於未世。保初修行者。入三摩提。身心泰然。得大安。>　　所以如特宣佛神咒，保後世一切初的修行人，使他能早日得入正定，身心自在，得大安。>　　更一切魔鬼神。及始冤宿殃。。相害。>　　更不有一切魔鬼神，以及始以的冤家、、宿、殃、侵害。>　　汝及中有人。及未世修行者。依我如法持戒。所受戒主。逢清僧。持此咒心。不生疑悔。>　　你和中三果以上的者，以及未世的修行人，若能依我所的，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清的戒，大家都能心一志持咒，有半疑惑。>　　是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如便妄。>　　善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心性，通。假如不得心通，十方如，就是妄欺诳生了。>　　是已。中量百千金。一佛前合掌。而白佛言。如佛所。我心保如是修菩提者。>　　佛完段法後，在中的量百千金，同走到佛前，合掌佛：如佛所，我等心意保些修行菩提大道的生，不敢怠慢！>　　梵王、天帝、四天大王。亦於佛前同。而白佛言。有如是修善人。我心至保。令其一生所作如。>　　，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦於佛前，同向佛：如果有像上面所真心修行人，我亦心力，至保，使他一生所作如。>　　有量叉大、王、富那王、鸠茶王、毗遮王、那夜迦、大鬼王、及鬼。亦於佛前合掌。我亦誓持是人。令菩提心速得。>　　有量捷疾大、食人鬼王、臭鬼王、病鬼王、形鬼王、啖精鬼王、鬼王、象鼻鬼王，大鬼王和各鬼亦佛前，合掌：我也誓持些修行人，令他的菩提心，悉得。>　　有量日月天子。雨。雷。伯等。年巡官。星眷。亦於中佛足。而白佛言。我亦保是修行人。安立道。得所畏。>　　有量的日天子、月天子、雨、、雷、伯、司年值、察人善的巡官，以及星的眷，也到佛前佛足，佛：我亦意保那些布置道，持神咒的修行者，使他得到所怖畏。>　　有量山神海神。一切土地水空行。物精只。神王。色界天。於如前。同稽首而白佛言。我亦保是修行人。得成菩提。永魔事。>　　有量的山神、海神、一切水空行、物精只、神王及色界天，也向佛，地：我亦保真心修道的人，使他能早成菩提道果，永不遭遇魔事。>　　八四千那由他河沙俱胝金藏王菩。在大中。即座起。佛足而白佛言。>　　有八四千那由他河沙俱胝金藏王菩，在大中，座起佛足，而佛。>　　世尊。如我等所修功。久成菩提。不取涅。常此咒。救末世修三摩提正修行者。>　　世尊，像我所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我不入涅，的是要常侍持神咒的人，救末法期，而能修正定的真心修道人。>　　世尊。如是修心求正定人。若在道及余行。乃至散心游聚落。我等徒。常侍此人。>　　世尊，真心修道，欲求楞正定的人，在道中，或在行，皆不忘持神咒，甚至有散心，要到村旅行，只要不忘持咒，我等及徒都常跟保他。>　　坐禅是修禅定功夫，行或念佛或持咒，是修持三昧的功夫。什是持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒心中念出，咒又能回心。咒心、心咒、咒和心在一起，不分，念而不忘，不念而念。即不想念要念，地都在念，只有念咒之心，有其他的念妄想，好像流水和波浪一，源源而，浪浪不。所“水流演摩诃”，能念就能得到持咒三昧，得佛菩加持，善神保，消除宿，速菩提。>　　令魔王大自在天。求其方便。不可得。小鬼神。去此善人十由旬外。除彼心修禅者。>　　然有魔王或大自在天魔，想找修行人的麻漏洞，都法侵。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，他八百外。除非心要近善知，要法，修禅定才可以走近，准。>　　世尊。如是魔若魔眷。欲侵是善人者。我以杵殒碎其首。如微。令此人。所作如。>　　世尊，些魔和他的眷，欲想侵修行的善人，我就用杵打破他的，好像微一粉碎。使善人能遂心。>　　在每城市，天人，人放火，冥冥中都有魔王在操，修道得到五眼，就能知道。但如果有人虔念楞咒，魔就不敢倡狂！>　　修反自性是正修，持咒助行。根利者，不必等物，自能，直入通。根稍者，不能速入，故除正修外，再助以和持咒，一志，亦能速通。

>楞咒可消一切宿

自《大佛首楞》卷十

佛如，妄。若有人，身具四重十波夷，瞬息即此方他方阿鼻地，乃至十方，靡不。能以一念此法，於末劫中示末。是人罪障，念。其所受地苦因，成安。

　　迦牟尼佛告阿，假如有人，使犯了、、淫、妄四根本大罪，又犯了大乘菩戒十重罪，瞬息之，落此方和他方的阿鼻地，甚至十方世界所有的地不。人如果能一念此楞咒，在末劫之中，示末修道之人，此人的深重罪，就念消，把招感的地苦因，化成安土。佛如，不妄之。

佛教 持《楞咒》的功德利益

佛教持《楞咒》的功德利益