佛教 如何布施能去除三毒，六度
Posted 菩提
篇首语：少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如何布施能去除三毒，六度相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
>>如何布施能去除三毒，六度？>大卷第八十二>曹魏天竺三藏康僧铠>郁伽者第十九>>次，者，在家菩若乞者起三想。何等三？善知想、他世富想、菩提基想。有三想：如教想、欲果想、降伏魔想。有三想：於求者所起眷想，於四法起取想，於生起出想。如是生是三想。有三想。何等三？除欲想、除恚想、除愚想，生是三想。何以故？者，是人欲、恚、愚俱得微薄。者，何三事俱得微薄？若施心著，是名薄；於乞者所生於慈心，是名薄；若布施已回向上正真之道，是名薄。者，是名施者薄。>>（如果到乞的人，作三思：一，把乞者作善知想；二，布施能令世得富；三，布施是成就上菩提的基。作三思：一，了世尊的教所以布施；二，了得如意的果；三，能降服魔障。作三思：一，把乞者作是自己的人眷；二，以布施受生是菩四法之一；三，於苦的回生起出之心。作三思：一，布施能除欲；二，布施能除恚；三，布施能除愚。什呢？如果布施物的候，心著，能令欲薄；布施乞者生起慈心，能使恚薄；如果布施之後功德回向上菩提，能使愚薄。）>>次，者，在家菩乞者已，修趣足六波蜜想。何等六？若是菩所有物不施心，是名修趣檀波蜜；依菩提心施，是名修趣波蜜；於求者所不生诃，是名修趣忍波蜜；若布施不生自己乏少之想，是名修趣波蜜；若布施已，心不悔倍生喜，是名修趣禅波蜜；若布施已，不得法，不望果，是明慧者不住法，所住向上道，是名修趣般若波蜜。是名菩乞求者，修趣於六波蜜。>>（在家菩遇乞者，怎做能六波蜜呢？一，如果自己所有的西有悭吝不布施的心，就能布施波蜜；二，依菩提心布施，能持戒波蜜；三，乞者不起嗔心，不呵，能忍辱波蜜；四，如果布施的候，不生起自己的西缺乏少的想法，能精波蜜；五，如果布施之後，心中不生愁後悔，倍生喜，能禅定波蜜；六，如果布施之後，心不著，不希求果，此明智慧之人心所住，以所住心回向上菩提，能般若波蜜。）
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六度是菩必修之行，是度生死苦海，到快的彼岸之六方法。它能普度生、培高尚人格，也能成就菩提，分述如下： 一、布施梵檀那，布施，就是“布己所有，施生”。菩利益生，以檀那先，所“未成佛道，先法”。布施有
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（术语）一福德，二智慧。即二种庄严。此二德庄严法身者也。菩萨自初发心，修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施等六度为福德庄严
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修六度 修菩乘法，主要是修六度，即： 1。布施; 2。持戒; 3。忍辱; 4。精; 5。禅定; 6。智慧。 一、布施： 布施是福田：拿物去供父母、、出家修行的人，印佛，建佛寺，是
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指庄严毕竟、究竟毕竟。据大涅槃经卷二十七载，即：(一)庄严毕竟，毕竟，为决定之义。谓一切众生皆有一乘正性；然须修于六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）庄严，不修则不得正性。即此六度决定能为庄严之
指庄严毕竟、究竟毕竟。据大涅槃经卷二十七载，即：(一)庄严毕竟，毕竟，为决定之义。谓一切众生皆有一乘正性；然须修于六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）庄严，不修则不得正性。即此六度决定能为庄严之
（杂语）智慧为母，布施为乳母，戒为养母，忍辱为庄严具，精进为养育者，禅定为浣濯。见华严经。
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