佛教 蒙山施食的由及功用

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篇首语:志不强者智不达,言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 蒙山施食的由及功用相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

《蒙山施食》是佛教寺院每天晚都必行的一重要容。施食是佛教以特定的所行的鬼道或地道生施食,免除痛苦的法事。蒙山施食最早始於佛陀代。昔阿尊者於林中定,夜半三更面然鬼身火燃,苦巨堪。面然告阿:三日後你命入我,但也有挽救法,你若能以食施予六道群,我供三,即可增福德、延命。

第二天清晨,阿尊者便此事秉白佛陀,於是佛便其陀尼咒、施食法。同,佛陀教阿食真言,令食少成多,七化七,乃至量。教阿念甘露咒,水甘露。令河沙群接受食皆得六根清,即苦、超生善道。由是阿延至百二十。是佛陀在世施食的始。

佛教入中,到梁武帝,他夜高僧,他建水大,普六道生。梁武帝後依志公和尚意,佛,成,以二咒主,集密文典,建超拔,是中土施食的始。

唐代金智和不空位密教僧人,亦以二咒本,增密文,集焰口,流至今,弘最,就是今天的焰口施食

到了宋代,不法(或甘露法)住四川省蒙山。蒙山,在四川雅州名山西五十,此地有五峰,前一峰最高,叫做上清峰,此峰甘露,宋朝的不法就在修道,因此把他叫做甘露法。不法集《救拔焰口鬼》及秘密部的一水施食法,以二咒主,集密部成文,《蒙山施食》。

法之所以要集《蒙山施食》,是因他得前面既然已了陀,修了大忏悔,活著的人已得到利益了,那要利益六道的生,普利幽冥,因此他就依秘密部中的水施食法,以及《救拔焰口鬼》等,集成了《蒙山施食》,想要令後幽冥生普生之。

代寺院中所行的施放蒙山的方式有,即大蒙山和小蒙山。法依足行法事,放大蒙山。在施放大蒙山的候,法上供置佛像,清水、食物,面孤魂台供「十方法界六道群之位」。恭有德行的高僧主作法,借三加持,大咒,直示唯心法,令群受持三皈,佛拜忏,法受食,同得解。寺院道每天晚,亦以《蒙山施食》日常,施食普幽魂,放小蒙山,蒙山由此便成佛教寺院晚的一重要容。

蒙山施食的象幽冥界生,他因去生所造的罪,今生感得形貌丑、食缺乏,承受的苦事,所以就放大蒙山施食超拔他,而施食的目的在於,其一,恩:因六道生始劫常我互六眷,不忍心看到他在道受苦,所以施食救度他。其二,警惕的意思,借此施食法令我想到三途道的苦楚,警惕自己的起心念、言行止,不造,以免沉。其三,行菩道,蒙山施食就是期以大悲心,借佛、法、僧的力量,使六道生都可以、法、忏悔,增善根,共成佛道。

施食有十利益:1、作大布施,行檀波蜜。2、超有,普利幽冥。3、善。4、得佛菩及所超鬼神之佑。5、消世之。6、消自障。7、增福德。8、消延。9、居安。10、道增。

施食有很多功德,如《佛首迦者差》,奉施食得十功德:得命;得色;得力;得安;得所畏;懈怠,敬仰;人;具大福;命生天;速涅。《施鬼甘露》:「施阿、辟支佛,受其有限有量,但得五百劫人天果。善施鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福不可限量。」

《救拔焰口》:「若比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,常以此密言及四如名加持食,施鬼,便能具足量福德。命延,增益色力,善根具足。」《甘露味》:「又一法,若人遇大重病,及鬼病等,作面粥三器,咒之七遍,於野中,施鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。」《施鬼》:「即如是供十方一切佛。」

以上《蒙山施食》的由和功用作了介,旨在使大信徒晚中所念有「蒙山施食」的目的和意有全面了解,而更投入地施放蒙山,到施放蒙山的真正目的。

 

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