佛教 蒙山施食的由及功用
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篇首语:志不强者智不达,言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 蒙山施食的由及功用相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
《蒙山施食》是佛教寺院每天晚都必行的一重要容。施食是佛教以特定的所行的鬼道或地道生施食,免除痛苦的法事。蒙山施食最早始於佛陀代。昔阿尊者於林中定,夜半三更面然鬼身火燃,苦巨堪。面然告阿:三日後你命入我,但也有挽救法,你若能以食施予六道群,我供三,即可增福德、延命。
第二天清晨,阿尊者便此事秉白佛陀,於是佛便其陀尼咒、施食法。同,佛陀教阿食真言,令食少成多,七化七,乃至量。教阿念甘露咒,水甘露。令河沙群接受食皆得六根清,即苦、超生善道。由是阿延至百二十。是佛陀在世施食的始。
佛教入中,到梁武帝,他夜高僧,他建水大,普六道生。梁武帝後依志公和尚意,佛,成,以二咒主,集密文典,建超拔,是中土施食的始。
唐代金智和不空位密教僧人,亦以二咒本,增密文,集焰口,流至今,弘最,就是今天的焰口施食
到了宋代,不法(或甘露法)住四川省蒙山。蒙山,在四川雅州名山西五十,此地有五峰,前一峰最高,叫做上清峰,此峰甘露,宋朝的不法就在修道,因此把他叫做甘露法。不法集《救拔焰口鬼》及秘密部的一水施食法,以二咒主,集密部成文,《蒙山施食》。
法之所以要集《蒙山施食》,是因他得前面既然已了陀,修了大忏悔,活著的人已得到利益了,那要利益六道的生,普利幽冥,因此他就依秘密部中的水施食法,以及《救拔焰口鬼》等,集成了《蒙山施食》,想要令後幽冥生普生之。
代寺院中所行的施放蒙山的方式有,即大蒙山和小蒙山。法依足行法事,放大蒙山。在施放大蒙山的候,法上供置佛像,清水、食物,面孤魂台供「十方法界六道群之位」。恭有德行的高僧主作法,借三加持,大咒,直示唯心法,令群受持三皈,佛拜忏,法受食,同得解。寺院道每天晚,亦以《蒙山施食》日常,施食普幽魂,放小蒙山,蒙山由此便成佛教寺院晚的一重要容。
蒙山施食的象幽冥界生,他因去生所造的罪,今生感得形貌丑、食缺乏,承受的苦事,所以就放大蒙山施食超拔他,而施食的目的在於,其一,恩:因六道生始劫常我互六眷,不忍心看到他在道受苦,所以施食救度他。其二,警惕的意思,借此施食法令我想到三途道的苦楚,警惕自己的起心念、言行止,不造,以免沉。其三,行菩道,蒙山施食就是期以大悲心,借佛、法、僧的力量,使六道生都可以、法、忏悔,增善根,共成佛道。
施食有十利益:1、作大布施,行檀波蜜。2、超有,普利幽冥。3、善。4、得佛菩及所超鬼神之佑。5、消世之。6、消自障。7、增福德。8、消延。9、居安。10、道增。
施食有很多功德,如《佛首迦者差》,奉施食得十功德:得命;得色;得力;得安;得所畏;懈怠,敬仰;人;具大福;命生天;速涅。《施鬼甘露》:「施阿、辟支佛,受其有限有量,但得五百劫人天果。善施鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福不可限量。」
《救拔焰口》:「若比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,常以此密言及四如名加持食,施鬼,便能具足量福德。命延,增益色力,善根具足。」《甘露味》:「又一法,若人遇大重病,及鬼病等,作面粥三器,咒之七遍,於野中,施鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。」《施鬼》:「即如是供十方一切佛。」
以上《蒙山施食》的由和功用作了介,旨在使大信徒晚中所念有「蒙山施食」的目的和意有全面了解,而更投入地施放蒙山,到施放蒙山的真正目的。
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竺摩 佛教成的要素,是在乎佛法僧三。佛陀初悉多太子夜半腧城,人山以割,始出家僧相;然真正有三及出家僧伽之小型集,乃在尊成道後至鹿野苑法,度如等五比丘法,在此人才有真正的三及僧伽集的出。但些僧伽都
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施食是佛教以特定的行鬼道或地道生施食,免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿在定中,忽名‘面然’的鬼王,告阿,三日後鬼,阿他免除的方法,鬼王要以食遍施六道群,量鬼才可。第二天早上,阿求佛陀教他施食方法。佛
施食是佛教以特定的行鬼道或地道生施食,免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿在定中,忽名‘面然’的鬼王,告阿,三日後鬼,阿他免除的方法,鬼王要以食遍施六道群,量鬼才可。第二天早上,阿求佛陀教他施食方法。佛
希望大家每天都施食,只要1分,一教就,人人能做――福改命太快了希望大家能每天施食,常常得施食。要是能常常施食,心理一生都不有,像悲,哭,痛苦,想自,愁,恐,望,都不有。你工作不,做事不,你上要施
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>《甘露味》:‘若世能持此,知是人已便二十大福德聚,何二十?>>一者,在不渴厄,疾病衰,娆身心。>>二者,人有所食啖,若美不皆成上味。>>三者,其人所入野道,毒和合草,不能。>>四者,其人鬼神,精魅魍
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《施食五福》上:布施食的人,今生或世可以得到五福‘、安、色、力、。’ 第一是是命延。因人和物都靠著食持生命,施食物等於接在延生的生命,所以施者得的果。> > 第二是身心得到平安。因人和物缺乏食,
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