佛教 何《楞伽》是印心的上典
Posted 妄想
篇首语：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 何《楞伽》是印心的上典相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
初祖摩二祖慧可，以作印心的上典。（片源：料片）
一、殊地位
“楞伽”梵“至”的音，表示“上”典。叉陀本御制序言：“所言入楞伽者，斯乃佛心量之玄，群理窟之妙……入如之藏，游解之……伏以此微妙，最希有。”中禅宗初祖摩二祖慧可，以作印心的上典，是禅者修如禅、明心性最主要的依之一，是禅宗盛行《金》之前最要典，也是法相宗、唯宗所依的根本典之一，更是各宗共尊的典。今所版本是自入中至隋末初唐失450年後，到北宋仁宗太子太保安道所重新掘、坡所抄刻印。清代同治年（1863年）坤修居士精的《氏十三》，也有此。
二、法起
迦牟尼佛在大海摩耶山楞伽城中，以大慧菩上首，大比丘及大菩聚，城婆那夜叉王示自所得智法，由此而宣。
三、核心容
全《楞伽阿跋多》，亦《入楞伽》《大乘入楞伽》，其名分出自南朝宋求那跋陀、北魏菩提流支、唐代於阗僧人叉陀，各四卷本、十卷本、七卷本。由於求那跋陀的本最早，加上史初祖摩二祖慧可四卷本，因此流最、影最大。中回答了大慧菩的108，示五法（相、名、妄想、正智、如如）、三自性（依他起性、遍所性、成性）、八（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿耶）、二我（人我及法我）法。深研精通《楞伽》者，古“楞伽”，足其容之富、之深。
四、典
1、佛告大慧：前所知，相授，妄想性。菩摩诃一，自察，不由於他，妄想，上上升，入如地，是名自智相。
2、大慧，何一乘相？得一乘道，我一乘。何得一乘道？所妄想，如不生妄想，是名一乘。大慧，一乘者，非余外道、、、梵天王等之所能得，唯除如，以是故名一乘。
3、天及梵乘、乘、佛如乘，我此乘，及至有心，乘非究竟，若彼心，乘及乘者。有乘建立，我一乘；引生故，分乘。解有三，及法我；智慧等，解。譬如海浮木，常波浪；愚亦然，相所。彼起，余愚，味著三昧，安住漏界，有究竟趣，亦不退；得三昧身，乃至劫不。譬如昏醉人，酒消然後；彼法亦然，得佛上身。
4、佛告大慧：有三意生身。何三？所三昧正受意生身，法自性性意生身，俱生行作意生身。修行者了知初地上增相，得三身。
5、非我乘大乘，非亦非字，非谛非解，非有境界。然乘摩诃衍，三摩提自在，意生身，自在。
6、名母，明父，境佛，使。集名僧，次第，是五，不入。
相关参考
印心就是性。所的本心自性，可以《楞伽》或《金》等得到明；也可以所悟印文，了然明白教不是文字游，是可以察的心地化。很多人性是坐到一念不生；看到空，自己自然融合……。：那是符合《金》、《楞伽》的那句？或是
印心就是性。所的本心自性，可以《楞伽》或《金》等得到明；也可以所悟印文，了然明白教不是文字游，是可以察的心地化。很多人性是坐到一念不生；看到空，自己自然融合……。：那是符合《金》、《楞伽》的那句？或是
什么是印砂?取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山外，巳方印砂耸起，为最贵，名曰“赤蛇绕印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
什么是印砂?取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山外，巳方印砂耸起，为最贵，名曰“赤蛇绕印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
1、你是针儿我是线，我俩应该见见面。日思夜想把你念，我在近来你在远。离别已经一二天，感觉好像许多年。梦里有你丝丝甜，不知何时能相见。2、我把时间没收，停止我们爱的一刻。我把光阴汇聚，见证我们爱的时刻。
《楞伽》 《楞伽》，全《楞伽阿跋多》，四卷。宋求那跋陀（394－468）。中印度人，因《阿昙心》，而崇信佛法，落出家，受具足戒。先小乘教法，博通三藏，後大乘教法，深研《大品般若》、《》等。宋元嘉十二
《楞伽》 《楞伽》，全《楞伽阿跋多》，四卷。宋求那跋陀（394－468）。中印度人，因《阿昙心》，而崇信佛法，落出家，受具足戒。先小乘教法，博通三藏，後大乘教法，深研《大品般若》、《》等。宋元嘉十二
（物名）具云释迦毘楞伽Śakrābhilagnamaṇiratna，宝玉名。观无量寿经曰：「释迦毘楞伽宝以为其台。」名义集三曰：「释迦毘楞伽宝，此云能胜。」
（物名）具云释迦毘楞伽Śakrābhilagnamaṇiratna，宝玉名。观无量寿经曰：「释迦毘楞伽宝以为其台。」名义集三曰：「释迦毘楞伽宝，此云能胜。」
（物名）具云释迦毘楞伽Śakrābhilagnamaṇiratna，宝玉名。观无量寿经曰：「释迦毘楞伽宝以为其台。」名义集三曰：「释迦毘楞伽宝，此云能胜。」