佛教 欲得佛智 先敬佛
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篇首语：丈夫志四海，万里犹比邻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲得佛智 先敬佛相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有些人禅宗慧能大一《金》便悟，或太大藏悟，便也想深入藏。但是面“”的矩，也使很多人手足措。例如了、破了怎理才如法；平常拿、要留心哪些；可不可以在上重，或手在上下心得？
如何理
多接佛教的人，第一面的，往往就是如何理各。例如回家的佛，可不可以一般？有有特的排法？可以佛放在地上、床上？
原上，表示佛法的恭敬心，除非特殊情，不宜佛堆於地；如果家中方便，最好佛世籍分排列；如果能依“、律、、其它佛”的序排列，不但方便查，也可以此修佛法的次第。
《梁高僧》所，《涅》的昙谶法，曾因心典失，而佛放於枕下入睡，果三天佛都自被改置它，空中一句：“是如的解典，你怎可做枕呢？”因此昙谶法感到分愧，恭敬地典改置於高。除了不可佛枕，或是於上放置物外，在，也不如般躺於床，或是在入翻。如此不但失恭敬心，而且以散心，也以深入妙湛言的法味。
若是需要去除灰，以干的布帕，而不宜粗地用嘴吹拂或手一。假如不慎泡水，法修；或因人大量送，而可放，可以一焚，切不可意置在公共合，如此可能造成未佛者佛的蔑度。
以清心
如果想要，最好能自己保持清心以契入理，不妨先洗手、焚香，然後桌面收拾干。要本放置平整，放本不要半於桌，否容易掉落；要端身正坐，若散漫地二郎腿或是托腮，不但在心理上很持恭敬心，一不留心保不昏沉入睡或妄想。
在本前，宜先合掌默偈：“上甚深微妙法，百千劫遭遇；我今得受持，解如真。”不但能收心念，也能感受到佛同在的情境。
多人用明重，且在空白上心得或充相料，所以在佛，也性地在到心，用或加上自己的想法。但些佛不是很恰，保持本的，若有心得，最好另本。
而前然要先了解一些矩，但更重要的是懂文。可是文大多深，不少人因不懂而著急或想放，或自己智驽。事上以多人的得知，始不看不懂文，也不必急於了解文，只要反多次，且在看到有名相，勤查字典；而且可以一段文或一句文，在生活中反、，一到便能豁然通文。
印光大：“佛法在恭敬中求。”要能到佛的妙法，最重要的就是恭敬心。所以不持以行走或是取放本，都不要忘失份心意。在拿取，以手捧持。如果走路，不方便手捧持，至少保持在腰部以上高度，以出法的恭敬，切勿意慢地於腋下。
佛，我得到的不只是佛知，而且是能改我身心的智慧力量。不少人都有因度不恭敬，而受到他人指正的。然，了解了些相矩方法後，主要目的是希望我能珍惜法，助我收平常的散心，就不疑惑什比一般，要多上一道手了！
相关参考
敬爱，梵语vaśīkarana。音译作皤施迦罗拏、嚩誐羯囉拏、嚩始迦鲁拏或嚩舍、伐施迦囉拏。密教修法之一。又称庆爱法、敬意法、爱敬法。为自身及他人欲得佛菩萨爱护，或欲得君王众人敬爱之祈祷法。为四种坛法
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●楞咒持知一(功德) 1、楞咒一切咒中之王，每句胥以往佛及神成道心咒之晶，能得佛灌，感一切法界。 2、楞咒是佛智，亦即生自性，果赅因，理教，持之道，之宿障除。 3、楞咒上天，下迄幽冥，一切法
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（名数）一息灾法，为自身及他人之病难等，消除种种之恶事之修法也。二增益法，为增益自身及他人之寿命福德智慧等之修法也。三敬爱法，为自身及他人欲得佛菩萨爱护，或君王众人庆爱之祈祷法也。四调伏法，为自身及
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无上正等正觉之略称。觉，为梵语bodhi之意译，音译菩提，指证得佛智、涅槃之妙理；佛所证得之菩提，为最上而无有过之者，故称无上觉。菩萨本生鬘论卷三（大三‧三三八上）：「自舍己身无所贪惜，共诸众生证无上
无上正等正觉之略称。觉，为梵语bodhi之意译，音译菩提，指证得佛智、涅槃之妙理；佛所证得之菩提，为最上而无有过之者，故称无上觉。菩萨本生鬘论卷三（大三‧三三八上）：「自舍己身无所贪惜，共诸众生证无上