佛教孝道二十四章-孝道之真理

Posted 2022-11-06 真理

篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教孝道二十四章-孝道之真理相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

第一章：父母育子女有，子女孝敬父母亦有。

人父母，教子女有“”，但子女之人，孝敬父母，亦有“”，父母子女，方所之“”，能作得周到，方能符合敬教子之道理也。知父母，初孕我之，酸手，然有美味之物品，或粥，亦得入口，倒倒，苦亦都忍耐，以待月，十月之期，要生我之苦，或逢危之，一人可以代替此苦，至生後，保我，抱、提、行、指，用限量之精神，以及金物品，此之“恩”也。我吸乳，我食，做衣服我穿，建家宅我居住，造我享福，身中染病，即急治，若病未得速痊愈，父母之心，不可形容之苦，比子女之苦，是更加十倍之苦，若能代替此苦，你父母者，亦也。到七八候，就送入校，若有能力，又要栽培到中大，在中，恐女精神不足，即品，使精神充足，可以序，至後，即女，或托媒人，以郎、淑女配，此之也。人子女者，既然受父母，如此重大之恩情，以及深厚之，切不可忘，要抱志，如何，然要答此恩情，及此，才有符合孝之道理也。

☆譬如食人一碗，常都思有何物品，可以叫人食，而答此恩情；若有欠他人多少金，亦有思勤粒，急速去人，所以人子女者，必要出良心善性，孝敬父母，要常好物品、好衣服，以敬父母，能用妻夫，或子女之心，以奉事父母，而待父母，要如容忍子女一般也。父母之人，惜子女，是所不至之疼惜，若子女之人，亦要如父母惜子女一，所不至孝敬，人人若能依此而作，即可已有，而亦有恩，世人若知答父母之恩，奉父母之，能完成此任者，就是能互相，方可之父孝子也。

第二章：孝道古常新，新之。

父母之人，有保子教子之，由十月胎，至三年乳哺之保抱，以及十年教之育，此乃古不移之道理，所以人子女，此孝道之理，亦要如天地日月一，古不，孝敬父母，方可之孝道欠也。在世人，自以科文明人，而解年不之孝道，腐者非也。亦非之道理，已，新，合宜，不得用也。真理乃古常新，新之，若非真理，不久就消，何能永久留存，而自古至今哉。若不信古常新之孝道，而忤逆父母者，大不也。

☆如何之孝，若我有金可用，定要思有缺用否。若我逢吉喜事，定要思有喜安否。若我安，亦要思有康健快否。若父母相，必面出笑容，喜喜，如孩子一惜喜，即之孝也。所以孝子事，常之，逢父母生，暴怒之，反而冷笑，望安慰父母不，能用真情至意即孝也。古不易之法也。

第三章：孝行偏，待父母翁姑、祖父祖母、父母一同。

人子女，有不念父母之恩情，而忘恩否？有恨父母，而放不否？有做失，受父母，不改，而反抗，父母斗否？而子女之人，有希望父母早死，而占利，自由行否？有不父母之寒冷，而不做衣服父母穿否？有不父母之，而有食物不奉父母吃，自享受足否？有放任父母受苦，而自己妻子安否？有偏自己妻妾子女，而刻薄虐待父母否？有放家庭而累父母受，受寒冷否？有兄弟姊妹不和睦恭敬，而物，起相，致累父母生心否？有不正而邪奸之小人相，使父母否？有生出凶之心，行四至，不作，想父母之，而浪度否？有倒昏迷，家是非，或作家最禁之事，致父母之基否？有靠自己之才能，自高傲，不受教，而父母否？有自己之富，而刻薄父母其婢否？有在三餐吃，使妻妾子女先食，而不父母同食否？有不孝敬祖父祖母（阿公阿）否？有奉待父母（後叔後母）不心意否？以上所各之中，若有缺一，做全者，人道格，即完全，盼望人子女，必在夜心清之，思真，若有背上各者，急速改自新，回是岸，速真心意，加持孝行，以改前。人生在世，不犯何罪，不得一悔字，人若有差，自己有之後，若能反悔，罪能消，若能反悔改自新，足孝也。

第四章：能真心父母，方可之孝子

你之父母富乎，可，但不可靠富而奢，要建功立；你之父母乎，可惜，然不怨恨父母，要勤家；你之父母康健乎，可喜，家食豆水亦喜；你之父母哀弱乎，可，然要培血，使其健康；你之父母全乎，可，然家中大小要，遵守天理人，而安天命；你之父母鳏寡乎，可悲，父母有失一方，子女者，然要安慰母，或安慰父，除此苦；你之父母乎，可，逢父母年老，穿衣不整，加意周全，使其好看美，免被人笑；你之父母早亡乎，可，子女之人，然要勤，成人，而建家立；你之父母出外乎，可，子女之人，若看父母外出，心口然要思，遵守矩，以等待家；你之父母乎，可哀，人子女，看父母外出，或往外方行商，久回家，亦音信往，遇此逆境之，在千之地，然亦要往；你之父母疾病乎，可危，人子女，看父母身中染病，若有危之，要急速，意求治；你之父母乎，可，子女之人，看父母受，不水深火，千刀之，定要拼命救，不自己，亦不生怕死，而急速解救之也。所以父母之事，人子女之，然至，方可之孝子也！

第五章：父母比於金、妻子、位、我身更重。

金乃世上之活，知金可惜，但父母更加可惜，何也，金然失去，若意勤求，定可再得，但父母者，不能再得也。妻子可，但父母，定要更加可，何也，妻子然失去，妻可再娶，子可再生而有之，但父母，不能再有也。位事要，而父母更加要，何也，因位事，然失去，亦可他，或再而得之，但父母不能另他人，你之父母也。自己之身命要保，但父母之身命，更加要保，何也，知你之身命，皆由父母，千辛苦，育而大也。所以若父母，如何有我身，可父母，比金、妻子、位、我身，更加重，所以父母如此之重，人子女者，然在夜，要清床席，排被蚊，使父母安眠候，免麻，若早晨起床，亦要收被蚊也。

第六章：父母即是生神活佛、如王侯相。

父母即是生神活佛，子女之人，若知孝敬父母，往千寺拜神佛，父母庇佑我，是世上最第一厚，第一大福，不但如此厚大，且父母者，於家庭，可比如一之君王，亦可比如朝中之良相，亦如之勇，所以父母疼惜我，保我，是最大之保，人子女，知拜活佛也。

第七章：君子之度，使父母心。

孝子奉事父母，不敢露自己有形威之度，免使父母有怕之心；亦不敢露自己有枯淡衰微之度，免使父母之不安心；亦不敢露自己有疲倦怠，惰之度，免使父母之生心；亦不敢露自身有疾病之度，免使父母之心；亦不敢露自己有愁苦困之度，免使父母之燥心；亦不敢露自己有怨恨怒之度，免使父母之不喜不清心，爽快也。

☆大凡孝子之奉事父母，不可使父母有冷淡心，乃子女之人，於自己所任之事，或，要心，使令事、、精，以慰父母，免使父母有苦失望也。不可使父母有心，乃子女之人，切莫作能身，或能害名之事，才免累父母，使父母克生也。不可使父母有恐心，乃子女之人，切不可作危之事，方能使父母，免受害怕也。不可使父母有愁心，乃子女之人，切不可作背人道德之事，或婚姻之事，定要父母之意，方免害父母之愁郁也。不可使父母有言心，乃子女之人，不可父母之教而忤逆，免使父母有怒也。不可使父母有愧恨心，乃子女之人，若父母，切不可用情意、呆面容、言、呆音、而貌，喝，免使父母之心中有恨也。人人若能君子之度，以孝父母，使父母能喜，如此不只父母之身能健康，家庭亦定和平安矣。

第八章：父母衣食，依境行孝道。

人子女者，要孝父母，之事也。要父母之心意，依照父母所希望，父母所之，或食物衣服，，缺欠，免使父母去近求乞，或朋友戚哀求，而受人之笑，若能如此做者，便是大人也。人人要享受安，亦是之事也。只要做父母，能其子女富境，但求有食，有粥食粥，嫌怨，父母子女能安份守己，家不求，不取，愁，喜待天，此就是得大福也。

第九章：父母在生前或死後，目中心常念。

父母是天上天下，第一至至，故子女之人，目中，有父母在前，心中，有父母，人人既然知父母，如此之，定不可忘去思父母之事，若有此良好之心，才可天性，乃人子女，父母之孝，未有缺陷，所以父母在生前，奉事父母，生出半恨薄待，至父母死後，方免追悔奉事父母之薄，此乃人子女，孝敬父母之事，有底，做得周到，能始，以人力，克孝道之君子也。

第十章：孝子之敬，不可求妄取，始父母能安心。

父母在世，是不能永久，所以能得在生一日，要加一日之孝敬，知人生一定要死一次，若人子女者，逢父母在世之，然用真心意，每都要容喜面，以奉敬之，使父母喜安，但要求父母之喜安，定亦要使我心愧，不作、廉之事，且不取不之物，敬奉父母，要依照自己之境，富之程度，若有一分之物，用至，以一分之孝敬，不分家富家，要各自己之力量，就可以也。

第十一章：知做合父母之心意，大杖避，小杖受，便是孝子。

父母如天地，亦可比如神佛，所以人子女者，然在之形，之，在父母未表形容，未出音以前，人子女者，要先知父母所要之心意，父母之心意，急速做去符合，父母求周全，所以人子女者，要作各之事，定要先三思而後行，又要念，父母之面目名，才是做得周全也。不可使父母有言之心痛也。所心人子女者，若做事有差失，定污染父母面目名，心害父母有口而言，事事就周全，若不慎注意，後悔就不及，反省亦矣。

☆小杖受，大杖避，乃子女之人，若有做失，受父母打之，用小杖打者，可以忍受痛苦，但若用大杖打者，要急速逃避之也。所以逢父母太怒，明火性大爆之，子女者，定要避之，方免受意外之殃患，而肉安全，使父母後悔之也。待至父母，火性降下之，方可走到面前罪，此父母之人，看子女知罪，而含有疼惜之心，就不甘加，而再重打，若不知如此作，父母大怒，火性爆之，子女者，若不知逃避，一被手打死，父母打死家之人民，何罪，在一要其孝，忍受父母重打，反累父母犯法律，而受罪，要孝反成大不孝矣。自留身，可使父母有追悔之悲也。

☆人父母者，教女，切莫粗心，然父母之人，多有惜子女之心，亦不可因惜之，即如掌中明珠一般；若怒怨恨之，如同牛一般，以打，若子女常常打，乃人父母，真慈之表，教子女，若用毒之手段，可是愚蠢之父母，父母之人，若有真慈心，子女定能真孝敬，家庭之中，亦能融融洽洽，家和事，自然得昌盛矣。知古及今，有逆弑父母之原因，都是父不父，而子不子，父母子女如畜，打，不子之面目，怨日深，父母子女，成仇，由此而起，一旦事，以收拾，造成逆，父母子女，同受不慈不孝之罪，不是可乎，父母若能以真慈心，而待子女，子女然愚，不明，不知孝道之理，定亦不敢下父之毒手也。所以父母之人，教子女定要用勉法，乃最上也。

第十二章：合理合法教子女之慈，合理合法父母之孝。

父母之人，亦有慈者，亦有不慈者，既然人父母，教子女，用慈悲以教之，可使子女知人道德之理，又知孝敬父母之法，切不可有分心，而所疼惜之子女，如掌中明珠；若自己所怨恨之子女，看如牛，不用正法指教，而打，若教子女，只用打之方法，此不是良之教法也。知人父母者，能子，亦要能教子，若只知，而不知其教者，子女未必成狼不狼，不矣。此乃父母之失教，即父母之失也。所教子女之法，不在打上求，而要何求乎，就是指在父母者，行度，待人接物，一起一落，一一，全部都教子女有系，然子女在校，定受老之教，若在家中，定要靠父母之教，若一般未明理之人，教子女，多用打法，若是良之教法，免用力，亦免干戈，乃父母之人，每日之行度，及一切之作，或家庭，之俗，乃在此，都有子女之要，若子女之成功或失，由此而成性也。

☆譬如父母之人，性情柔，而工作勤勉，用物省，而言，不生高，而亦不傲，孝父母，而奉敬翁姑，恭敬尊，而友下，事物能相，而不，事事能忍耐，而知和睦，男女有，而能守本份，奢，而亦不浪，夫和，而家庭，一切能公平，而不求利己，人父母者，若能用此行，而表良好之度，予子女看者，真是教子女成功之特，外特之好方法也。知人生，在幼童之，事燥，般之事，都最容易成性，所以人父母，若做得好者，子女定看此好模而作，定不作事而，在意中，感之，有不好之子女，都成好子女矣。所以近善者善，近者，近君子即君子，近小人就小人，此乃古今不易之道理也。

☆再例父母之人，亦有性情爆急，遇事明火就，即打大打小，口言，工作惰，高，不孝父母，不敬翁始，亦不敬老尊，事物多，亦不相，夫妻相打，不和睦，多奢好浪，不勤，夜不早睡，早晨不早起，家庭不，致常，男女不分，混失，事物不公平，只望利己，人父母，若有如此之行者，其子女之，必定得成功，依照此不好之模而，怎能成大器，做有用之人材乎，所以教子女，在父母日常生活，以及行度，所表出者，影教子女，有甚大也。因教子女，有性，若父母之人，自己行度，慎，可使子女，有好模可，若能如此者，免用打，亦能成良品性之好子女矣。

☆子女之人，若逢父母不慈善，必用仁，以孝敬之行，使父母能得感，自然能化父母之不慈善，而慈善矣。切不可因逢父母不慈善，而反用言激父母，此乃火中添油，不但父母性不能改善，反而成更加凶矣。父母然如此凶，人子女者，不可孝敬之心，若忤逆而父母子女至之情，即父母者不也。但慈不慈，有不同之，教子女合理者之慈，不合理者之不慈，父母然，而子女之人，芳能言而行，慎喜容奉敬之，父母自然，性情即成慈善矣。切莫看父母不慈，自己就不理父母，由父母打亦可，亦可，怨恨之，一言不，而自己身，若有此之人，然要反省，自己不欲之事，人考才，尤不可激，而行入短路，食自，致累父母，受不慈之罪名，而自己亦做不孝罪人矣。

第十三章：莫，知子女之人，若知勤，不私，不求私利，始行孝道，免受忤逆，不孝之之罪。

人子女者，要孝教父母，切不可，我，孝也。然要克己勤，倍加勤勉，自己若能一分之，以奉敬父母，父母能做十分之使用，所以子女之人，若知勤勉四字，乃是成家之至，能得行勤，不但家道益加余裕，家人亦能快，父母亦可安心矣。凡有事工作，勿有兄弟可分也。若孝子之人，有工作定勤勉，而替父母做，切不可看工作而惰，想我不去做，我兄定去做，若你兄亦如此想，我若去做，我弟弟定去做，方都如此想，所有之工作，必定人去做，父母看你兄弟去做，父母之人，定放心不下，自己辛苦，亦就去做也。所以人人，切勿放任之心，且有兄弟者，定要不可使父母去苦，而子女者，反安日也。若逢此不勤不之子女，父母者，必定受寒之苦矣。何也。你不勤，而惰，又浪，家庭之事，放置之度外，父母寒，你都不如，因此定害父母，受苦流也。

☆人子女者，亦有一，家中之上作惰，只一味想食家中米，而外面，即做私己之生意求利，在暗中藏，不但兄弟姊妹之中，有此不好之行，且在妯娌之中，只私利者亦不少，今奉男女人等，若有此，必要改自新，切莫再私己之富裕，而偏偏私，致放家庭之衰落，然家庭，才免害父母翁姑，或主事者，利不及之苦也。人人所知之中，即之和，若得一食物，就共同用穴同食，不敢得享受，若知而不改者，已不及矣。

☆勿看父母仁慈，不能打我或我，即背父母之命，若逢父母叫你工作，或叫你到何，由你要做不要做，或要去不要去，若如此不令者，乃不也。勿世道薄，我人，人子女者，切不可想，我然父母有薄待，但世上比我更加不孝之人，亦是多多也。若只如此想，而不急速反悔行孝者，完全不也。勿向不孝，不必後行孝，嗟呼，若此想者，真良心矣。人子女者，切莫生出如此心，而想今日既然不孝，後日亦必要有孝，若如此想之人者，是人道，又良心，定做忤逆之，知孝道，以比，亦不定，只能使父母心意也。

☆知孝一日，可解愁，孝一，不至身皆忤逆，所以人子女，要知行孝一日，父母者，不有如何之愁，都被此孝德感化消去，而人父母，亦勉子女，再倍加行孝也。但子女之人，逢父母在世之，若知孝敬，到父母，一身都免受忤逆父母之大罪也。

第十四章：自己之安，念父母之苦，能孝人，方可受人孝。

人若得大，做生意大，然要思著困苦之人，居安之，念疾病人之痛苦，必法以消除之，何父母乎，故人子女，若有，在安清之，定要思父母有安否，若逢父母染病，必用良方以治之，使父母早日痊安，然後去同位一，享受快果也。值少之日，念衰老人之辛酸，必多方以安慰之，人子女，在久成人之年，要注意父母之身，健康衰弱，或身中之骨有酸痛乎，若逢衰弱，骨酸痛，定要用妙法，以治之，使父母日夜能得安，快活睡眠也。所以孝，勿，眼便人父母，所以人子女，此孝敬父母之事，定不可怕苦，亦不可惰，心意，以孝敬之也。可光得真快，人自出母腹，幼而少，少而，到婚配夫，不久生子女，就人之父母矣。行仁休望，回且看，世上作善之人，若用物品救人，或用金助人，不可思想方答，到最後之果，善有善，有，乃天理之循，所以知孝敬父母之人，以及不孝而忤逆父母之人，到自己子女出之，就可以明白早前，父母有孝敬，或多忤逆，其子女免教，都自然能露，此乃冤冤相，因果之定，最公平私偏也。

第十五章：不可父母不慈而虐待，反抗父母成不孝之人。

人子女，若父母不慈者不也。世不慈之父母，父母之人，惜子女，是如掌中明珠一，若怨父母不慈者，是自己不知孝之理，必不解父母之苦衷，至知解，而父母已流限矣，晚矣！所以若怨父母不慈之人，定害父母受苦遭，子女之人，若不知代替，到你知孝敬之，父母之人，未知流下多之血矣，若到此，才知反悔而欲孝敬，已也。天下不是之父母，若父母不是者，必不知自己罪，待至知，而父母已土矣，悲哉。所以天下，人父母者，要教子女而，不之；人子女，若被父母打，而反抗以父母不者，此之人，定不知自己身上，有犯不孝忤逆之罪，若到知改善之，父母之人，已到府去也。到此，知行孝，不能受你孝敬，即永做不孝之人，不是可惜非哉，悔晚矣。

第十六章：子之孝，亦要之孝，之孝，亦要之孝。

男子之人，若婚娶妻之後，然要妻，翁姑孝，此乃所然要作之大事也。子之孝，不如率以孝，人子知孝，必要先妻孝，因常近者也。所以做女之人，是料理家，都近在翁姑之身，因做翁姑之人，若得一位有孝媳，比得一有孝之子加倍快，但之有孝，皆以行孝，因能者也。所以人媳，然知孝敬翁姑，但亦要教你之子女，孝敬祖父祖母（阿公阿），而祖父祖母之人，若看著男女，亦此孝敬，必定更加喜快，所以祖父祖母，若得一孝，可比再添一孝子相同也。所以子孝、孝、孝，乃相，切不可缺欠，而下之人，行之道也。

第十七章：名父母，忠就是孝。

名，即所以父母，游亦孝也。人子女者，若知人道德，乃是人之根本，而八德，孝、悌、忠、信、、、廉、，此八字之中，能得心至，遵守一字，到去世，此重之名，定留存在世，即由此芳名，而天下，以父母之面目及名者也。所以若有做得到，受人迎之事，然不能在家中，早晚奉事父母，但亦可以孝也。干戈而能社稷，死亡亦孝也。若做官之人，家有忠，逢家有或外患之，然家之事，而放父母之不，以保家民族，逢不幸牲死，亦有得最大之光，父母不能送，但因能忠，即有孝也。人若不知忠孝之理，只知孝敬父母，而逢家急之，不力扶救，若失去家，家人分散，父母受，反成不忠不孝矣。知能太平，家庭始能安定，家若存在，父母方能安心，所以家忠，即是父母孝，此忠孝是有，故不可有孝而忠也。

第十八章：男子祖，就是父母，女人孝父母，孝敬翁姑。

身男子，大丈夫之品格，有五尺以上之身材，然父母，而知孝之理，尤祖，亦父母，同至，所以家若要用我之，定要至效忠，才也。女子有重任，既要孝敬父母，亦孝敬翁姑（公婆），所以女之人，若未出嫁，在家之，然知孝敬父母，但若出嫁之後，已做人之媳，然亦要孝敬翁姑，此乃女，所重大任，不可只孝敬父母，而看翁姑如外人，就不肯孝敬，此偏差即不也。

第十九章：父母定不是永久，能得在世，所以人子女者要明知我根本，因此逢父母在生一日，必要加一日之孝敬。

人生在世，如做旅客，亦如一，此乃日月推迫人快老，月如梭容易，人生一定要死，因不能等待人，一日一日甚快，而且去就再回，例光如箭去留，一日，就去一日之，所以人子女，若逢父母年高，已到，因老人要死之速，是一定之，切莫背良心，而放父母，知父母是我根本，定要知此孝，以心孝敬之也。倘一旦去世之後，才思要孝敬，定不能生，以受你孝敬矣。故必逢父母在世之，克子，以孝敬，方能答父母，十月胎，三年褓抱，十年教育，所用去此物精神之大恩，故子女之人，既然有受父母，此重大之恩在身，若不知答，以至孝敬者，就是良心之小人，亦可是不知根本，人道德之禽同也。

☆草木根，何能茂盛，人根本，何能，故人子女，若不孝敬父母者，要反思，自己之身，是何而也，今有此健全之身，而有家可安居，有妻子可作伴，此不是受父母之根本，何有此身，且家庭亦能一代一代乎。所以人子女，逢父母未死之前，若不知孝敬，到父母死亡那，定受父母恨你，在生薄待之恨，永都不消，此若知悔前非，思要孝敬，亦是效果，乃到最定之日，已得到不孝之罪名，世亦洗不清也。今奉人子女者，定要逢父母在生一日，人之流，亦可表孝之，使子女之留念，可得孝悌友家也。

第二十章：逢父母在世之，子女之人，若知奉敬一粒豆或粗衣淡死後，虔心祭拜一席好酒好菜，及全全羊。

人子女，逢父母在生之，若不知孝，到父母死後，才思要孝敬者，已晚矣。金空奠思酒，一滴何曾到九泉，所以父母生前，若不知孝敬，至父母死後，用金，而好物品，或十，用全全羊，上等好酒菜，心致意，虔拜祭，然有此盛之好物在前，你父母亦不能食，亦都不能送一滴半粒到府，使父母享受矣。故曰，其死後祭之，不如生前之薄也。人子女，若逢父母在生之，且不知孝敬，到父母死後，在葬拜祭之，要用如此富之物拜祭，何不於父母在世之，克人子之道而孝之乎。然父母在世之，好物品可奉敬，但若能心孝敬，父母定不怨恨，用粗衣淡，油青菜，父母者，亦都十分喜，因此敬，行孝之大根本也。

☆古，孝生孝子，忤逆生忤逆，因世上之人，父母有孝，或多忤逆，不但有因果之定，且其子女，亦能露，若孝敬者，之以孝敬，若忤逆者，就之以忤逆矣。所以人子女，若父母有孝，其所生之子女，亦必定知孝，若忤逆父母之人，所生之子女，必定亦忤逆，而不孝敬，所孝不孝者，乃有性也。因其父母之行，自然其也。若知孝敬父母之人，可以有良好之模，而使子女之，若不知孝敬父母之人，亦可生言，忤逆父母之不好模，其子女亦，在此好不好，有孝敬，多忤逆，子女之人，自己都不能明白，只看父母之模而，以行存敬忤逆之行也。

第二十一章：有孝之子，定不敢忘恩，父母死後，如在世一，必知用神主牌念，墓亦知固，以世。

子女之人，若要孝敬父母，定要逢父母在世之，以孝敬之也。亦不是父母死後，此孝事就完也。故君子有身之，因本心不忘，逢忌辰日，存哀痛，若孝敬父母之人，然父母死後，永不敢放父母，父母之忌辰日，都是如父母在生一，有存念孝敬之心，而拜祭敬，且君子有百世之，因用情最厚，故墓必安全，所以孝父母之人，逢父母死後，墓之建造，定建得安全固，以世，亦知用念牌，立在墓念，又知做神主牌，或相片安在堂上，可心早晚拜也。

第二十二章：男子妻，先，父母女，加媳。

人父母，以及人翁姑者，心定要公平，若看世上之人，多都是疼惜自己之女，而怨恨媳者不少也。女不，媳不憎，天下男女，本女之心，而媳，所以父母之人，若自己之女疼惜，但媳就怨恨，人有此不好之所致，才不能受媳十分情孝敬，因此希望人父母翁姑者，特要了解，可惜女之心，用於疼惜媳，因女若不教，而超疼惜，出嫁，定不起家，而惰不耐，此乃父母失教，亦是父母之失，致累其女，被翁姑丈夫看也。

☆妻常於，常於逆，人子者，妻之意以，世上之男子，若到娶妻之後，多都是妻之言，而忤逆父母者也。所以男人，必妻子之心，妻子之意，拿孝父母，乃所然者也。

第二十三章：父母慈子女孝，翁姑慈媳，方重全。

父母慈，而子女孝，者全，父母之人，都有慈悲之心，以疼自己之子女，但人子女者，知孝敬父母，所以父母慈，亦要子女知孝敬，才有法可慈悲矣。若子女都知孝敬父母，而父母之人，都不慈者，定亦不能受子女之孝敬也。故慈孝不可缺一，定要全，方能孝慈也。

☆翁姑慈，而媳，方兼重，若做翁姑之人，都有慈悲之心肝，以疼惜自己之媳，而媳之人，亦要惠，提出良好之方法，以奉敬翁姑，使翁姑之喜，倘若做翁姑之人，都有慈以疼惜媳，而媳之人，反不知足，而倒愚，用言刺激，若如此就不能，得受翁姑之疼惜矣。若媳之人，都有分惠，以知孝敬之理，用柔之度，心至，以孝敬翁姑，而翁姑之人，亦反不知足，表不慈悲之面容，即，若如此者，定亦不能受媳之孝敬也。所以孝道，定要方慈孝，惠重，才有法行孝，而得家道和，享受幸福也。

第二十四章：逢染病急治，田借不。

人子女者，若逢父母染病，定要有知之戚或朋友，考，所染何症，而有寒度乎。然後即治理，而人子女，此之煎奉，要特注意慎，在日夜，都不可父母之身，倘不幸危，亦要之方法，以期挽救於一，若逢不幸，有生命危之，必用家人，或朋友戚，而流看，若有一分之可望，必一分之治，若是存有一分之息，定要再加治，已到此候，人子女者，要所能知，以及所能行，之好方法，此一身，以孝道力行之，可希望一，能挽救父母之生命，甚至借，亦所不，在此父母之生命，如近火之，不幸逢家金都用，若做到田宅，或借，才能治，亦都不可，切莫算所用去多少量也。

☆如生全，是家庭福，乃子女媳之人，若有心治，父母翁姑之病，幸遇病症能得痊愈，就是子女行孝所，乃家庭之大福也。倘不幸死亡，大家都福份，父母翁姑死去，定不可追求治病症，所用去之金，亦不可怨恨苦，此乃天理人所然，要用之金也。且此事，亦要用最感恩，而至理，此乃人子女媳，所要作之，又要之，可人生最大之事，此之，定要分注意，切勿有毫之，或背，所以遇父母翁姑世，此最之，子女媳之人，若不知慎注意，恐犯不孝之罪消，待至後日知，始欲反悔忏罪者，已期矣。然有悲，滴滴，滴胸前，人跪跪拜拜，哭哭啼啼，此祭事，又序，亦是之耳目而已，至此候，知父母之可重，而欲思行孝，亦法，受你孝敬也。

孝是人生俱的天性

孝是子女父母有的行

孝是待人世的根本

孝是立身行道的基石

孝子事如事天

必以的心情恭敬的度

愉的色及委婉的口

惜自己不忘尊重人

端不犯上不作不反道德

行仁蹈合人情合也合乎宜

不做非法自身限於危

不行道父母蒙受羞辱

只送美好的真理宣利人的道理

不是非止息言

所思所想清明

所作所正直坦

善用父母予的身所能喜地博施

把握上天予的生命殚精竭快地道渡人

父母因子女的照

既健康又

孝子因了人子的本分

立了良的理典范

以致於戚疼人喜

不肖者也敬重佩服

人人希望他命安

有任何患不受毫害

好德行的人福必也降在他身上

要用生的力量孝道且光大

由自己做起感化家人人

而影千千的生

到改造世界的理想

看人人恢先天的率性不再任性

展原的赤心有私心

道德重振固有文化

家家和睦民敦厚

社自然清安定

天舜日必再

大同世界亦到

如此才能成就父母永垂不朽的美

答昊天罔之恩德

佛教 孝道二十四章-孝道之真理

佛教孝道二十四章-孝道之真理