佛教修行之根本―儒家的常理，四八德

Posted 2022-11-06 儒家

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修行之根本――儒家的常理，四八德：

三：

1、君臣：居上位者，以身作，指下位之人，若有失，心接受部下解，即君仁臣忠。

2、父子：作好模范，使晚可以效法，自然知孝敬，明，若有差失，也要接受晚解，方能受下之人，加倍孝敬，即父慈子孝。

3、夫妻：丈夫要以身作，作好道德模范，使妻子可以效法，妻子自然能孝敬公婆，和睦妯娌。妻子一定要丈夫，有事商，能使夫妻和合。丈夫若有差失之，也要能喜接受妻子解。即夫。

五常：

仁：仁者人也，（敬）大，存心良善，即是人要天理良心，慈悲，事不可干。

：宜也，指人私欲，作事正而合宜，之也。知恩恩，做人心愧，上愧於天，下不怍於人，合理行，非理退，合道，非道。

：不染邪，有恭敬心之意。恭，一切淫背德之行。

智：知也，正知正，不蒙蔽其心。有必改，有善必行，勇。

信：待人，做事信用。人若欺心，便是欺天，信也。

五：

君臣有：居上位者待以，下位者待上以忠，君仁臣忠，自然君臣有也。

父子有：父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝，父慈子孝，自然父子有也。

夫有：夫待妻其任，妻事夫君和，夫妻，妻敬夫君，相敬如，各人之道，家有大小事情夫妻商而行，自然乾坤合德，白偕老。

幼有序：敬老尊，年者，其，以教幼，年幼者，安其身份，以恭敬，若能幼各守其份，而不，一和，自然幼有序也。

朋友有信：朋友交，言而有信，若有，而改之，若有善事助而成之，不富，一同仁，以道德往，自然朋友有信也。

父慈、子孝、兄良、弟悌、夫、、惠、幼、君仁、臣忠，又十，意指人所必履行的十。

五之道是人之根本，也是做人之基，人遵五，天降吉祥也。

四:、、廉、。

八德:孝、悌、忠、信、、、廉、。

孝：孝敬父母，人之道以孝首，不孝者後必遭受天。世人非不知孝之道，有的明知而故犯，人物之，亦知孝，如羔羊跪母乳，知反哺之，人更孝道!不孝父母之人，有行善之功，亦不能其不孝父母之罪。

悌：乃兄友弟，而弟恭敬兄也。兄弟原同枝，共乳成人，兄弟忍不失手足之情，言和，不家，自然家族盛也。

忠：真心意做事合法合理，竭心力至公私，所，所言，光明磊落，不作心事，可以天地神祗，家社，父母兄弟妻子，自己良心者就是忠也。

信：信者也，信乃人道之准至，人之事成皆以信字基，若人相之事，或工作只自己利益而失，或而不者，皆失信也。所以言行，行言，心口和一，自然建立良好信。

：者天理之序，人事之也。能表人之身分及人格，度容端，行有律，尊有貌，待下慈和博，你若以待人，他人必定以答之。孔子曰：“非勿，非勿，非勿言，非勿”。不做俗的事，倘若人人不守，秩序即，所以修道必注重，自重自、敬人人，如此方不之道也。

：就是做事能合正道，的意思。人不可做不正之事。天下物人人所喜，但需要用正而取，若用不逆取，人利己，最後必定受失，所以正君子，不但不不之，而且疏仗，布施，救善。

廉：廉就是清清白白，端端正正的意思，私欲邪念，不做心等事也。待人接物，公做事有始有，不苟，遇色不迷，心清而寡欲，心清廉，家亦不求分外之利，安分守己，奉公守法之廉也。

：者人之本性，本性善而，所人之良心。“羞之心人皆有之”，人有了羞之心才能知，知之人做事光明正大，不知者心身不端正。

孝悌也者，人之本，道德之源，必遵行，修道者不可不勉矣。人道不修禽何。

佛教 修行之根本―儒家的常理，四八德