佛教佛地集要（十）

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛地集要（十）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛地集要（十）

正法念卷第十四

　　　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之十

又彼比丘。察偷。行多作所受果。彼知。如是偷行人。旋火之。乾闼婆城鹿相似。大物聚。地中。有金珠。衣裳物。各和合聚集。彼人如是已。生於心。诳生如是心。彼物者。是我物。如是人。以故。於焰火燃炭聚中。走趣彼物。所作。魔人。即以刀。取彼罪人一切身分。劈割唯有骨在。始世心不。如是受苦。不忘。世尊。而偈言

　慢心嫉髻　　分取他物

　心火人　　世火木

　毒所人　　彼人叵寂

　喜　　又更增

　如火得薪　　心如是

　火人得走　　不可避

　人如　　心诳惑人

　始世界　　更始怨

　心所诳人　　入於海水中

　入刀　　因心故受

　因作王　　迭亘相害

　母子和合　　物入

　若得毒　　彼人火

　若人金土等　　近於涅

　戒最　　日第一光

　物可散　　戒常不失

　持戒生三天　　生禅境界

　戒光相似　　此世未世

　若火者　　以智慧水

　不心人　　解不可得　

彼地人。於彼火如是已。入阿鼻第二火岸。在利刀三倍。彼地。如旋火。乾闼婆城鹿相似。如是物。如所。魔人。地人。乃量百千年。大苦。偷故

又彼比丘。察阿鼻邪行果。彼如是作人。彼既得已。火聚已。故。更入。名邪。彼故。有女。如本人中先所者。先所行者。彼既已。始欲火起。即便疾走趣彼女。彼女者。所作身皆是。既前到已。彼所抱。其口。食其唇等。有在者如芥子。身亦食。已生。生已食。食已生。彼人如是。受苦。彼人如是欲火不。於。更女欲火所。疾走往趣。不念苦。彼女者。身是金。火焰燃。抱彼罪人。抱即破碎。如摧沙抟。一切身散散已生。生已散。散已生。又更走。如是受苦欲心不定。如是比丘。彼已知亦。而偈言

　女根本　　能失一切物

　若人女　　不可得

　一切法中　　女多谄妒

　丈夫因女　　能令二世失

　女行欲　　女常行诳

　心中所念　　口言

　初滑　　後心如金

　非恩非供　　心不念

　百恩而不念　　而於一

　心如鹿　　女地

　丈夫欲染心　　女令人失

　此世未世　　女失第一失

　若欲受者　　女

　若女者　　世第一

　若人欲　　望大富

　欲至寂　　彼女　

以心故。如是量百千年。煮破又更生。彼人彼若得已。入火聚。已煮已。渴所逼。走

又彼比丘。察阿鼻不善足妄人。行多作。所受果。彼知。妄人。在彼地。渴。彼有大力。魔人。彼罪人而之曰。汝何所患。答言渴。魔人集人。即擘其口而出其舌。力故。如是舌。五由旬量。妄果故。彼舌既出。魔人。即取敷置焰燃地。以故。作一千犁。在彼地。犁焰燃。大力牛。百到千到。若若去。耕之。血成河。河中有。又舌中多生。舌柔。如天服。如是舌耕已更生合。合已耕。如是量百千。如是舌。受苦。苦。不可忍耐。彼人受苦。唱哭。孤救。如是。非是母作。亦非父作。亦非天作。又非是丈夫作。非是不作。非。自作不失。不作不得。作受果。彼人如是受苦叫。魔人呵之。而偈言

　　　美味妄

　妄之人　　心不久失

　不信如是　　一切善人

　不如怨家　　健者能

　妄先自诳　　然後诳他人

　若不妄　　自他俱破

　妄言人　　先自口破

　彼人天　　到去

　若喜妄　　彼人好

　世出世道　　妄故

　妄　　黠慧人

　依止妄人　　到於地

　人中　　一切人供

　妄一切　　如是

　若不　　心悲生

　天　　第一法

　若人地行　　魔人前

　彼因妄　　智者如是

　毒相似　　如刀如火等

　若妄者　　多受果

　欲求善果　　欲得真谛

　常　　妄　

彼地人。受如是等苦。如是量百千年犁耕其舌。彼妄人。舌入口。彼人怖畏。破口破面走。炭火聚。入已被。彼人如是受大苦。救。更有余。魔人。手棒刀。彼地人。至足皆令破散。唱啼哭而常不息。阿鼻之火。常燃

又彼比丘。察舌。行多作。所得果。彼知此地人。舌果。舌因故。到地之中。彼更有魔人。更甚。罪人之。罪人曰。汝何所患。答言患。魔人。即擘其口。挽出其舌。手中提之。如是舌量三百由旬。如是普出。彼魔。慈人。取焰刀。刃利焰燃。割舌一。彼舌一有狗野干豺等食之。彼受如是苦。唱哭自不止。彼地人。如是唱。魔人呵之故。而偈言

　汝以破心　　而作多

　一切法中垢　　彼果如是煮

　破人　　生常孤

　何人舌　　善人所不

　生常凡鄙　　在於生

　若人舌　　是所秉

　行之人　　常被地

　若人作　　彼常舌

　第一所诳　　密言不覆

　舌人面　　常食他背肉

　若人舌　　彼人常密

　知兄弟等　　常不曾

　若人舌　　常王密

　舌寂　　若人妒

　何故不行法　　何不舌

　今受舌果　　何故心生悔　

魔人。如是呵地人已。受舌苦人。入大苦海。乃量百千年。彼人。若彼苦已。舌如本。更不魔人。彼地人。既得於地中苦。急走。受第一苦。不可忍耐。力。吹薪。大火燃。急走。彼有魔人而曰。汝何所患。因。即便答言。我今患。魔人。即擘其口而取其舌。大力人以刀割之。令自啖。彼患急。即自食舌。涎血流出。彼人如是自食其舌。彼舌如是割已生。割已生。力故。宛在地。唱哭。彼人苦。眼睛。受大苦。孤伴。自作自受。魔人呵之。而偈言

　舌弓之所放　　利口火箭

　若人口　　彼果此相似

　如世食肉者　　一切人

　若人口　　彼人舌如毒

　刀火毒等　　此非大

　若人口　　此是大

　舌能生火　　在心中增

　人中口火　　如干燥薪

　若人甜　　一切人供

　如自母　　心喜如己父

　甜第一善　　因果亦

　不能除　　利一切世

　甜天　　甜第一藏

　甜世眼　　甜如蜜

　口第一　　已到地

　汝舌作自受　　今何悔故生　

魔人。如是呵地罪人。乃量百千年。彼人。妄口。行多作。教他喜。受如是苦。若彼。走。又更有魔人。持。大苦

又彼比丘。察绮。行多作。果。彼知。此地人。自果。受苦。第一苦逼。得如是。魔人。走。更余魔人。捉言。汝何所患。彼即答言。患渴。而偈言

　自身功德　　自身所生

　火渴　　我受苦

　如冰雪於火　　如芥子

　於地火　　其亦如是

　地火力　　不行於

　如是渴火　　天中亦能到

　如此地中　　受余重苦

　如是苦重　　不如渴火苦　

魔使。彼已。焰燃以擘其口。焰燃。盛赤汁。沸焰燃置其口中。彼不相绮罪故其舌。即消洋如雪在火。彼地人。受二苦不可具。如是已。唱大。以大故。更多多。其口中。焰燃赤其舌已。次咽喉。咽喉已。次其心。既心已。次其。既已。次熟藏。熟藏已。下而出。如是罪人。受苦唱。魔人。即偈。呵之言

　前後不句　　不相

　汝本绮　　彼果如是受

　若常不　　若常不

　彼非是舌　　唯可是肉

　若人常　　常善功德

　彼是天　　乃得名舌　

魔人。如是呵地罪人。既呵已。以沸洋赤汁。置彼地罪人口中。如是量百千年。以不相绮故。如是。彼地人。若得免魔人。走。入火聚。身消洋。髀腰等在火聚中。皆悉洋消。如生酥。洋已生。彼人如是望救望。走。以故。望有城。中物他人守。如是人。因故。心生著。走向彼物。是已有。彼心人。不善。行多作。所得果。於地中。心倒。如是已。以心故。望多受用。以心故。手中刀生。走向彼物。既到物所。以刀相斫。彼地人。迭相削割。如是相割。唯有骨在。後更生。生已更割。割已生。乃量百千年。所作。魔人。手利刀。[利-禾+皮]地人。捉地人。一切割削。一切肉芥子。唯有骨在。彼地人。唱哭。愁苦。如是割削。削已生。如以刀割。魔人。若置河中。即活。如是如是。彼地人更生。如是受苦。唱哭。魔人。偈呵之言

　所丈夫　　之所诳

　於他物望　　此如是煮

　心不善　　人心喜

　心自　　如木中出火

　心甚　　令人到地

　如是　　苦毒物

　他人富已　　心望自得

　彼生毒果　　今此受　

魔人。如是疏地罪人。既疏已。然後多多苦。如是量百千年。乃至未已。。苦不止。彼地人。若彼。望救望。走。入火聚。焰燃之地。宛起。走。孤伴。行人。怨家。入地。若得。魔人。走。此人嗔心。行多作。果今受。救。子虎蛇嗔之。住其前。彼人怖畏。走。以故。而不能走。彼所。大嗔怒。先食其。既被食。唱悲苦。宛在地。有蛇。牙有毒而之。而食其。虎食其背。火其足。魔人。射之。如是受苦。魔人。偈呵之言

　汝嗔所　　人中最凡鄙

　到此　　何故今唱

　嗔第一因　　令人生地

　如系汝　　今得此苦

　嗔心诳人　　常念嗔不

　不曾心寂　　如蛇窟中住

　若人　　常多行嗔

　彼人不得　　如日中之

　非法非多　　非知非

　一切不能　　嗔恚心人

　於此世他世　　能作黑果

　能到　　是故名嗔

　不嗔者第一　　嗔人非

　若人嗔　　彼人趣涅

　汝以嗔因　　到地

　乃得　　宛何所益　

魔人。如是呵地罪人。既呵已。更箭射。子虎等。多嗔畜生以嗔因故。而食之。彼相似。得相似。果似故。如是罪人。果。久煮食。若彼。望救望。走。邪因。五逆果。得如是道。生在阿鼻。如是五逆。定彼受。如相似。彼地人。在於何。摩娑迦及不那。提婆多。居迦等。彼煮。彼地人。到大地。定煮。彼受第一急苦。彼苦者。何者苦。一切生。不能喻。如是阿鼻地罪人。受大苦。行人聚和集。一切生。毛起地。在上雨刀。阿鼻之人。煮劈裂。又更生。生已裂。更劈更。雨金枷。雨金雹。又雨石。破碎散。彼五逆人。如是已。又更有十一焰聚。受大苦。不可忍耐。十方十焰。第十一者。渴火聚。以渴故。口中焰出。彼人周匝。十焰身。如是煮。遍其身。有微如毛孔而不燃。彼罪人。平等被。乃至有毛根。故名阿鼻。乃至有微少。故名阿鼻。一切根。一切境界。皆悉煮熟。以不正心。故名阿鼻。此世退。更生。唯生於彼。大地中。苦更。。故名阿鼻。一切欲界所生。最下。故名阿鼻。如是阿鼻。更者。故名阿鼻。如是阿鼻。更者。故名阿鼻。彼大地。如已上。更有物。如是阿鼻地甚。亦如是更有上。故名阿鼻。彼阿鼻。其地最。更有。沸赤。赤肉骨。更者。故名阿鼻。彼地密。故名阿鼻。彼地。脂肉骨髓一切焰燃。彼地人普皆焰燃。不可分。此人彼人。微中。更不可得。故名阿鼻如山中河力不。夜常急。彼阿鼻。常受苦。力不。彼人苦不可休息。乃至劫。中。故名阿鼻。彼人苦。不可得。此有少喻。如海水。不可得。如是如是。阿鼻地。行人所受苦。不可得。不可得。一切苦。更有如阿鼻者。以重故。受苦亦重。若作一逆。彼人苦。若作二逆。彼人身大。受苦亦多。如是次第。一切身分。皆悉大。苦亦如是。因重故。如是苦因。更相似。如受受。阿迦尼吒。更相似。苦二。如是上下。皆不可喻。如是上下。不可喻。何以故。以作。作故。因相似果。於地中。在地。相似譬喻。不可得故。彼人如是。或有一劫。或有一劫。在彼煮。已。乃得。以因故。其果乃。如火故。其亦。如失故。其芽亦失。如是阿鼻地之人若。於彼地乃得。若得已。余果。孔山鬼中生。既生彼。渴身。其身如火林。若彼生畜生中。舒舒摩。生屎中。作不。於鬼中。二百千世。渴煮。於畜生中。二千世。不善余力。生。一切苦。畜生之中。食。心常念。生生。於彼。迭相食啖。受大苦。若彼。去力。得生人中。於五百世胎中而死。五百世生已而死。所食。五百世未行而死。是彼余果。若後果已。於始。行相似得果。有下中上。彼比丘如是已。而偈言

　始生死中　　覆世界

　或生或死　　皆自因

　天生地　　地生天

　人生鬼界　　地生鬼

　力生　　力

　皆是生　　非自在所作

　阿僧作　　生死生常

　余人不能解　　唯如所知

　彼谛知此　　亦知於因

　人解　　化一切生　

比丘。彼比丘如是察阿鼻苦已。一切生死。心得欲。以大慈悲而修其心。正念已。得十一地。彼地夜叉。知已喜。更。空夜叉。空夜叉。四大王。彼四大王四天王。如前所。次第乃至大梵天。如是言。浮提中。某某村。如是姓某善男子。剃除。被服法衣。正信出家。魔共。不住魔界。心不喜染欲境界。得十一地。彼大梵天。已喜。如是言。魔分。正法朋起。善分增。法行。比丘法。建立燃。又修行者。心思惟。正法。察法行。何彼比丘。阿鼻已修行。何彼比丘。察阿鼻大地。阿鼻地。凡有。彼知。如余地。具十六。此阿鼻。亦如是。具十六。何等十六。一名口。二名一切向地。三名彼岸受苦。四名野干吼。五名野干食。六名黑肚。七名身洋。八名畏。九名身洋受苦。十名山聚。十一名吼生婆叵度。十二名星。十三名苦急。十四名臭覆。十五名。十六名十一焰。此十六。乃是阿鼻根本地眷之。彼十不善道行。五逆。皆共和集大地行。入阿鼻。有五逆。有外五逆。究竟作已。生在阿鼻大地中。如相似。生於彼。如相似作集之。普究竟。行多作。在彼地生。彼阿鼻。凡有五。。心思惟。出佛身血。心生喜。行多作。教他作。令彼安住。或遣他作。彼人以是因。身命。於。在彼地生口。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。唯除阿鼻所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。魔人。擘罪人口。如擘口。然後到。名黑灰河。浚流漂急。入其口中。如是灰。初其唇。既唇已。次其。既已。次其咽。既咽已。次其心。既心已。次其肺。既肺已。次其。既已。次藏。藏已。次生藏。生藏已。次熟藏。熟藏已。下而出。彼地人。受灰河苦。皆。身物。唯有外物。任持。是故不死。受苦。於久。常常煮。年。乃至。未未。未。於一切。苦不止。若。彼地。乃得。既得已。於一千世生鬼中。名鼎鬼。若彼生畜生中。作象牦牛肫徒魔鼠狼毒蛇守蚯蚓蚊子等。又作牛。既彼若生人中同之。生脍子家。於二百世胎中而死。或生已。未行而死。或欲出而便命。余之因故。作

又彼比丘。知果。察阿鼻大地。彼知。有。彼名一切向地。是彼地第二。生何。生於彼。彼知。若人思惟得漏。比丘尼。阿人。行淫欲。行多作。彼人以是因。身命。於。在彼地一切向地生受大苦。所苦者。如前所。活黑合大叫大焦。七地中。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。彼地。面在下。身在於上。倒上下。。魔人。地人重苦。彼人受苦。不能唱。不得出。不得出。半身下分。若在其上。魔人。以利斤斧。之。乃至肉。唯有骨在。又彼骨灰汁洗之。洗已落。彼人彼有命而已。置沸焰漂赤沸镬。在彼镬中上下回。煮熟。如大小豆既煮熟已。普遍覆。一切叵。如是量百千。镬中煮。乃至未未。未。於一切。苦不止。若。彼地乃得。若於一劫若一劫。更身。所受苦。少於阿鼻地中苦。於一千世。受鬼身。而生疏鬼之中。渴身。一切身燃。如相似。彼若得。於一千世。生畜生中。野等。常患渴。遮多迦野干瞿陀野野鹿等。如是畜生。是彼余果。彼已。若生人中同之。於面土中生。於三百世在胎而死。若去。得活不死。常病。多受苦。五百世中。作不能男。是彼余果

又彼比丘。知果。察阿鼻大地。彼知。有。名彼岸。受苦。是彼地第三。生何。生於彼。彼知。若何等人境界所。或因欲心。或近友。或自酒醉。共母行欲。行已心惶。近知取其言。如是人。更如是行多作。教他人令如是行。彼人以是因。身命。於。在彼地。名彼岸。受苦。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。所受苦。彼一切苦此中具受。百倍更重。有者。所彼。魔人。焰。其人根。而出。取棘刺。刺其人根。或於人入。或其鼻。或其耳。其口。焰燃。置口令。普焰口。受大苦。彼人下分。受大苦。彼人如是。三受苦。劈打。皆悉破。普彼一切名彼岸受苦。在阿鼻。受大苦。所受苦不可譬喻。乃至。未未未。於一切。苦不止。或於一劫或一劫。如是常。若。彼地乃得。既得已。於四千世。食彼不。鬼中生。渴身。若彼。生畜生中。在於野水之。竹林中生。口常干燥。生迮。山谷之中。常畏影。常畏鹫畜生中生。以何因。生竹林中。彼竹林。常有大。吹竹生火。四千世中常被死。生彼。彼已。若生人中同之。常病。世中鄙。妻不良。若侵他妻。或犯他女。彼所捉。捉已付王。若王王等。拔其人根。有宅。於四出巷。若三角巷。他乞食。以自活命。常患渴。彼病。或四出巷。若墓田中。苦毒而死。是彼余果

又彼比丘。知果。察阿鼻大地。彼知。有。名野干吼。是彼地第四。生何生於彼。彼知。若人一切智人。辟支佛。阿。若法律。非法法。教他人令住喜。彼人非法法。常人。彼人以是因。身命。於。在彼地野干吼。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。相似。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。所彼作野干。口焰燃。遍彼。如是野干。焰牙甚利。疾走往趣法人。各食。有食者。有食者。以舌。有野干而食其舌。有野干食其鼻者。有野干食胸骨者。有食肺者。食小者。食大者。有食脬者。有食髀者。有食踹者。有食胫者。有食臂者。食手足者。有食其手足指者。一切身分。割食。食已生。彼人。作集果。久。如是受苦。若彼。所受苦。望救望。走。彼更有魔人。擘口出舌。以利刀。脔脔碎割。割已生。以舌人故。以他人非法故。彼人如是。於。如是受苦。若彼。望救望。走。所作。魔人。更持。迭相言。此妄人。曲。不垢。法。非法。令生退失正道。彼已。擘口出舌。如是舌。一居。其舌柔。置在赤焰燃地。阡陌。遣人耕之。焰犁。利刀焰燃。其牛上。有利刃。焰火燃。耕之。百到千到。彼。於他世不相。受如是苦。如是久。耕煮割。如是舌受苦。彼人如是受苦唱。心悔啼哭。魔人。呵之故。而偈言

　六阿浮陀　　五千六浮陀

　口心　　到地

　善色行　　非法似法

　以汝前　　今於此

　生望　　何法

　以汝故　　如相似受

　定妄人　　非法法

　此第一　　余者非大

　若人正法　　出一切

　到於善　　彼苦

　不失　　一切不能偷

　天　　亦是涅

　如是常　　常念法行

　悲不老　　彼人人中

　汝正法　　於善人

　汝本集聚　　今於此受　

魔人。如是呵法人。既疏已。多苦。彼不可知。不可苦。何以故。以人重因故。相似得果。如所。如是煮。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。野干吼乃得。既得已。於二千世。生鬼中。在茶。彼身。肉相似。不不不嗅不。不能言。若彼。於三千世生畜生中。常作屎。既彼。若生人中同之。於五百世常。所有言。人所不信。癞病。是彼余果

又彼比丘。知果。阿鼻大地。彼知。有。彼名野干食。是彼地第五。生何。生於彼。彼知。若人心念喜。以重心。僧寺。佛像及多敷衣裳物谷米具。以心故。火僧。已喜。心不生悔。教他人喜。普遍。作究竟。和合相。彼人以是因。身命。於。在彼地野干食生。受大苦。所苦者。如前所。活黑等七大地。所受苦。彼一切苦。此中具受。百倍更重。有者。以重故。受苦亦重。何以故。因果相似。果似故。既生彼。因。一切身分。焰火普燃。彼身焰燃。十由旬量。有十一苦。苦最重。地中。此苦最。彼有火相似山。彼山一切炎火普燃。渴煮。於常常打。伸手向上。彼人伸手。高五由旬。焰普。如山角。彼人普。唱吼悲啼哭。唱口。火焰口。外普燃。皆作一焰。有中。火焰。久煮。若彼。望救望。走。口破面。求。自作。系。彼地中。到。彼有山河。苦增。上雨。一居量。如夏雨。打彼人。至足。破。如打干脯。一切身分。不可分。彼人如是。常雨。受大苦。又更生。彼身力。焰牙野干而啖食之。如食干脯。和集生。生已食。彼野干。於久。如是常食。如是煮。煮已生。以故。如是食之。受大苦。自作非他。自作不失。不作不得。非因得。不。有作者之所安住。非有受者之所住持自作因得。乃至。未未。未。於一切苦不止。若。如是地之。乃得。一千世。生鬼中。普身焰。唱。一切土。一切城邑。一切聚落。夜中唱。夜火。於日。日光雨火。火相似。乃至生火。。。若彼。於一千世。生畜生中。常在野。作百足。常患渴。面。有口。多受苦。不能得停。一切身分。多黑之所啖食。既彼。去久。有少善。若生人中同之。於一千世。作黑色人。色如黑。喜被。常。常行多行而行。行使他所使。常患渴。得食。系命而已。如是鬼。一千世。如是畜生。一千世。如是人中一千世。因如是受苦　

佛教 佛地集要（十）

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