佛教佛陀教您居士如何持家

Posted 2022-11-06 智者

篇首语：人生难得几回搏，此时不搏待何时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛陀教您居士如何持家相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

故事出：>小乘阿含部第0541部佛阿含第十一卷(姚秦三藏法佛陀耶共竺佛念)>正文容：>如是我：一，佛在耆崛山中，大比丘千二百五十人俱。>，世尊到著衣持，入城乞食。，城有者子，名曰善生，清旦出城，游，初沐浴，身皆，向方，、西、南、北、上、下方，皆悉周遍。>，世尊者子善生游，初沐浴，身皆，向方。世尊已，即其所，告善生言：“汝以何，清旦出城，於林中，身皆，向方？”>，善生白佛言：“我父命，敕我言：‘汝欲者，先方、南方、西方、北方、上方、下方。’我奉承父教，不敢背，故澡浴，先叉手面，向方；南、西、北方，上、下方，皆悉周遍。”>，世尊告善生曰：“者子，有此方名耳，非不有；然我法中，非此六方以恭敬。”>善生白佛言：“惟世尊善我法中六方法！”>佛告者子：“谛！谛！善思念之，汝。”>善生曰：“唯然，欲！”>佛告善生：“若者、者子(1)知四，(2)不於四而作行，(3)又能知六，是，善生，者、者子四行，敬六方。今世亦善，後善，今世根基，後世根基，於法中，智者所，世一果，身命，生天、善。>善生，知四行者：>一者、生，>二者、，>三者、淫逸，>四者、妄，>是四行。

何四？>一者、欲，>二者、恚，>三者、怖，>四者、。>若者、者子於此四而作者，有耗。”>佛是已，作曰：>“欲及怖，有此四法者，名日，如月向於晦。”>佛告善生：“若者、者子於此四不者，有增益。”>，世尊重作曰：>“於欲恚怖，不行者，名日增，如月向上。”

佛告善生：“六者：>一者、耽湎於酒，>二者、博，>三者、放，>四者、迷於伎，>五者、友相得，>六者、懈，是六。>善生，若者、者子解知四行，不於四而行，知六，是，善生，於四得，供六方。今善後善，今世根基，後世根基，於法中，智者所，世一果，身命，生天、善。

善生，知酒有六失：>一者、失，>二者、生病，>三者、斗诤，>四者、名流布，>五者、恚怒暴生，>六者、智慧日。>善生，若彼者、者子酒不已，其家日日。

善生，博有六失。何六？>一者、日耗，>二者、生怨，>三者、智者所，>四者、人不敬信，>五者、人疏外，>六者、生心。>善生，是博六失。若者、者子博不已，其家日日。

放有六失：>一者、不自身，>二者、不，>三者、不子，>四者、常自，>五者、苦法常自身，>六者、喜生妄，>是放六失。若者、者子放不已，其家日日。

“善生，迷於伎有六失：>一者、求歌，>二者、求舞，>三者、求琴瑟，>四者、波早，>五者、多，>六者、首呵那，>是伎六失。若者、者子伎不已，其家日日。

友相得有六失：>一者、其方便生欺，>二者、好喜屏，>三者、他家人，>四者、他物，>五者、利自向，>六者、好他，>是友六失。若者、者子友不已，其家日日。

懈有六失：>一者、富不肯作，>二者、不肯勤修，>三者、寒不肯勤修，>四者、不肯勤修，>五者、早不肯勤修，>六者、晚不肯勤修，>是懈六失。若者、者子懈不已，其家日日。”

佛是已，作曰：>“迷惑於酒者，有酒伴，>　正集聚，己散。>　酒度，常喜歌舞，>　出游他家，因此自陷。>　友不改，出家人，>　邪世所嗤，行人所黜。>　好著外色，但事，>　要返，行人所黜。>　酒所荒迷，不自量，>　好奢用，破家致患。>　博群酒，共伺他淫女，>　玩卑鄙行，如月向於晦。>　行能受，友同事，>　今世及後世，始所。>　好睡眠，夜多希望，>　昏善友，不能修家。>　朝夕不肯作，寒暑懈，>　所事不究，亦成功。>　若不寒暑，朝夕勤修，>　事不成，至患。”

佛告善生：“有四怨如，汝知。何四？>一者、畏伏，>二者、美言，>三者、敬，>四者、友。”

佛告善生：“畏伏有四事。何四？>一者、先後，>二者、少望多，>三者、畏故，>四者、利故，>是畏伏四事。”

佛告善生：“美言有四事。何四？>一者、善斯，>二者、有，>三者、外有善密止之，>四者、有危事便排之，>是美言四事。

敬有四事。何四？>一者、先诳，>二者、後诳，>三者、诳，>四者、有小便加杖之，>是敬四事。

友有四事。何四？>一者、酒友，>二者、博友，>三者、淫逸友，>四者、歌舞友，>是友四事。”>世尊此已，作曰：

“畏伏而，美言亦，>　敬诳，友。>　此不可恃，智者知，>　宜速之，如避於道。”

佛告善生：“有四可，多所益，人救。何四？>一者、止非，>二者、慈愍，>三者、利人，>四者、同事。>是四可，多所益，人救，近之。

善生，止非有四事，多所益，人救。何四？>一者、人能遮止，>二者、示人正直，>三者、慈心愍念，>四者、示人天路。>是四止非，多所益，人救。

“次，慈愍有四事：>一者、利代喜，>二者、代，>三者、人德，>四者、人便能抑制。>是四慈愍，多所益，人救。

利益有四。何四？>一者、彼不令放逸，>二者、彼放逸失，>三者、彼使不恐怖，>四者、屏相教。>是四利人，多所益，人救。

同事有四。何四？>一者、彼不惜身命，>二者、彼不惜，>三者、彼其恐怖，>四者、彼屏相教。>是四同事，多所益，人救。”>世尊是已，作曰：

“制非防，慈愍存他，>　利人益彼，同事己。>　此乃可，智者所附近，>　中等，如慈母子。>　若欲可，固，>　者戒具足，如火光照人。”

佛告善生：“知六方。何六方？>父母方，>南方，>妻西方，>北方，>僮下方，>沙、婆、高行者上方。

善生，夫人子，以五事敬父母。何五？>一者、供奉能使乏，>二者、凡有所先白父母，>三者、父母所恭不逆，>四者、父母正令不敢背，>五者、不父母所正。>善生，夫人子，以此五事敬父母。

父母以五事敬其子。何五？>一者、制子不，>二者、指授示其善，>三者、慈入骨髓，>四者、子求善婚娶，>五者、供所。>善生，子於父母敬恭奉，彼方安，有畏。

“善生，弟子敬奉有五事。何五？>一者、侍所，>二者、敬供，>三者、尊重戴仰，>四者、有教敕敬，>五者、法善持不忘。>善生，夫弟子以此五法敬事。

以五事敬弟子。何五？>一者、法御，>二者、其未，>三者、其所令善解，>四者、示其善友，>五者、以所知授不吝。>善生，弟子於敬恭奉，彼方安，有畏。

“善生，夫之敬妻亦有五事。何五？>一者、相待以，>二者、威不阙，>三者、衣食，>四者、以，>五者、委付家。>善生，夫以此五事敬待於妻。

妻以五事恭敬於夫。何五？>一者、先起，>二者、後坐，>三者、和言，>四者、敬，>五者、先意承旨。>善生，是夫之於妻敬待，如是彼方安，有畏。

“善生，夫人者，以五事敬族。何五？>一者、施，>二者、善言，>三者、利益，>四者、同利，>五者、不欺。>善生，是五事敬族。

族亦以五事敬於人。何五？>一者、放逸，>二者、放逸失，>三者、恐怖，>四者、屏相教，>五者、常相。>善生，如是敬族，彼方安，有畏。

“善生，主於僮使以五事教授。何五？>一者、能使役，>二者、食，>三者、，>四者、病，>五者、其休假。>善生，是五事教授僮使。

僮使以五事奉事其主。何五？>一者、早起，>二者、事周密，>三者、不不取，>四者、作以次，>五者、主名。>是主待僮使，彼方安，有畏。

“善生，檀越以五事供奉沙、婆。何五？>一者、身行慈，>二者、口行慈，>三者、意行慈，>四者、以施，>五者、不制止。>善生，若檀越以此五事供奉沙、婆，沙、婆以六事而教授之。何六？>一者、防不令，>二者、指授善，>三者、教善心，>四者、使未者，>五者、已能使善解，>六者、示天路。>善生，如是檀越恭奉沙、婆，彼方安，有畏。”

世尊已，重偈曰：>“父母方，名南方，>　妻西方，族北方，>　童下方，沙上方。>　有者子，敬於方，>　敬不失，死皆得生天。>　惠施及言，利人多所益，>　同利等彼己，所有人共。>　此四多荷，任重如；>　世此四，有孝。>　此法在世，智者所撰，>　行大果，名流布。>　於床座，供上食，>　供所得，名流布。>　不相，示以利益事，>　上下常和同，於此得善。>　先伎，然後，>　既已具，宜自守。>　出未至奢，撰前人，>　欺诳突者，乞未。>　小起，如蜂集，>　日滋息，至耗。>　一食知止足，二修勿怠，>　三先，以於空乏，>　四耕田商，地而置牧，>　五起塔，六立僧房，>　在家勤六，善修勿失。>　如是修者，家，>　日滋，如海吞流。”

，善生白世尊言：“甚善！世尊，本望，逾我父教，能使覆者得仰，者得，迷者得悟，冥室燃，有目得。如所，亦如是，以方便，悟愚冥，清白法。所以者何？佛如、至真、等正，故能示，世明。>今我依佛、依法、依僧，惟世尊我於正法中婆塞！>自今日始，形不、不、不淫、不欺、不酒。”>，善生佛所，喜奉行。

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