佛教修行一定要善念

Posted 2022-11-06 醍醐

篇首语：与天地兮比寿，与日月兮齐光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教修行一定要善念相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

小乘阿含部第0663部佛奈女耆域因一卷後安世高

正文容：

如是我。一佛在只。大比丘千二百五十人俱。菩摩诃。天八部。大集法。世人民。施者量。有一人。唯有一手巾。意欲布施。此物。豫未。座中有一比丘尼。名曰奈女。即座起。整服作跪叉手。白佛言。世尊。我自念。先世生波奈。女人。世有佛。名曰迦。大。法。坐喜。意欲布施。所有。自惟。心用悲感。他圃。求乞果。以施佛。得一奈。大而香好。擎一盂水捺一枚。奉迦佛及僧。佛知至意。咒受之。分布水奈。一切周普。此福祚。生天。得天後。下生世。不由胞胎。九十一劫。生奈中。端正。常宿命。今值世尊。示道眼

奈女。以偈曰。

三尊慈普，慧度男女>水果施弘，得苦>在世生中，上天後>自，福田最深厚

比丘尼奈女。已坐。

佛在世。耶梨。王苑中。自然生一奈。枝繁茂。又加大。既有光色。香美非凡。王此奈。自非中尊美人。不得啖此奈果。

中有梵志居士。富。一。又明博。才智超群。王重之。用大臣。王梵志食。食以一奈之。梵志奈香美非凡。乃王曰。此奈下。有小栽可得乞不。王曰。大多小栽。吾恐妨其大。辄除去之。卿若欲得。今相。即以一奈栽梵志。

梵志得之。朝夕溉灌。日日大。枝茂好。三年生。光彩大校如王家奈。梵志大喜。自念我家。不於王。唯此奈。以不如。今已得之。王。即取食之。而大苦。了不可食。梵志更大愁。乃退思惟是土肥故耳。乃捉取百牛之乳。以一牛。取此一牛乳。煎之醍醐。以灌奈根。日日灌之。到至明年。乃甘美。如王家奈。

而奈。忽生一瘤。大如手拳。日日增。梵志心念。忽有此瘤。恐妨其。欲斫去。恐。日思惟。徊未。而中忽生一枝。正指上向。洪直好高出巅。去地七丈。其杪乃分作枝。周旁出。形如偃。花茂好。於本。

梵志怪之。不知枝上何所有。乃作。登而之。枝上偃之中。乃有池水。既清且香。又有。彩色明。披下。有一女。在池水中。梵志抱之。名曰奈女。

至年十五。色端正。天下。宣。有七王。同俱。梵志所。求娉奈女。以夫人。梵志大恐怖。不知以。乃於中。架一高。以奈女著上。出王曰。此女非我所生。自出於奈之上。亦不知是天鬼神女耶。鬼魅之物。今七王求之。我一王。六王怒。不敢惜也。女今在中上。王便自平。有得者。便自取去。非我所制也。於是七王口共之。纭未。

至其夜。瓶沙王。伏渎中入。登就之共宿。明晨去。奈女白曰。大王幸枉威尊。接逮於我。今相而去。若其有子。是王。何所付。王曰。若是男。以我。若是女。便以汝。王手金之以付奈女。以是信。便出群臣言。我已得奈女一宿。亦奇。故如凡人。故不取耳。瓶沙中皆。曰我王已得奈女。六王之便各去。

瓶沙王去後。遂便有娠。奈女敕守人言。若有求我者。言我玻。後日月生一男。貌端正。生手持囊。梵志曰。此王之子。而器。必王也。

奈女即以白衣裹。敕婢持著巷中。婢即受敕。抱往之。

王子畏。清旦乘。往欲大王。遣人除屏道路。王子道中有白物。即住傍人言。此白物是何等。答言。此是小。言。死活。答言。故活。王子敕人抱即乳母之以活。

梵志此小。付奈女。名曰耆域。至年八明高才疏。越殊匹。比小游心常小。以不如己。小共之曰。父之子。淫女所生。何敢我。耆域愕然。默而不答。便母曰。我子曹。皆不如我。而反我言。父之子。我父今者在何。母曰。汝父者正瓶沙王是也。耆域曰。瓶沙王乃在只。去此五百。何生我。若如母言。何以之。母出印示之曰。此汝父也。

耆域省之。有瓶沙王印文。便奉持此。往到只。入。诃者。即到王前。王作。跪白王言。我是王子。奈女所生。今年八。始知是大王。故持印信。家。王印文。昔之誓。知是其子。怆然矜之。以太子。涉二年。後阿世王生。>耆域因白王曰。我初生。手把囊。是也。王以我太子。非我所。王今自有嫡子生矣。尊嗣。我得行。王之。王曰。汝不太子者。不得空食王。道。王即命敕中上手。教之。而耆域但行嬉。未曾受。之曰。鄙陋。非太子至尊所宜。然大王之命。不可。受敕已。有日月。而太子初不受半言之方。若王我。我何以。耆域曰。我生而有在手。故白大王。捐求。懈怠督促。直以之道足者故耳。便取本草方。具。以答。皆下耆域作。跪叉手曰。今日益知太子神非我等所及也。向所事。皆是我世疑。所不能通。太子具悉之。解我曹生年之。耆域便解其。喜皆更起。面作承受其法。

耆域即自念言。王敕。都可者。教我道。彼德叉。有姓阿提梨。字迦。善道。彼能教我。耆域童子。即往彼。迦所白言。大我今仁者。以范。。七年已。自念言。我今。何有已。即往所白言。我今。何有已。即一器及掘草之具。汝可於德叉面一由旬。求草。有非是者持。耆域即如敕。於德叉面一由旬。求非是者。周竟不得非是者。所草木一切物善能分。知有所用非者。彼即空。往所白如是言。今知我於德叉。求非草者。面一由旬。周竟不非者。所草木能分。所入用。答耆域言。汝今可去。道已成。我於浮提中。最第一。我若死後。次有汝。

於是耆域便行治病所治辄愈。知名。後欲入。於前。逢一小樵。耆域望悉此五藏。胃。悉分明。耆域心念。本草有王。外照人腹。此樵中得有王耶。即往。樵。白十。便雇取樵。下樵置地。冥不腹中。耆域更心思惟。不知束中何所是王。便解束。一一取之。以著小腹上。所照。辄更如是束樵。最後有一小枝。栽尺余。取以照。具腹。耆域大喜。知此小枝定是王。悉樵。既已得。樵又如故。喜而去。

耆域自念。我今先治。此既校又在方。我今可本始道。於即婆迦陀城。婆迦陀城中。有大者。其十二年中常患痛。治之而不能差。耆域之即往其家守人言。白汝者。有在外。守人即入白外有。者言。形貌何似。答言。是年少。彼自念言。老宿治亦不差。年少。即敕守人。言我今不。守人即出言。我已汝白者。者言。今不。耆域言。汝可白汝者。但我治。若差者意我物。守人白之。作如是言。但我治。若差意我物。者已。自念言。若如是所。敕守人入。耆域入者所。言。何所患苦。答言。患如是如是。。病何起。答言。如是如是起。。病久近。答言。病如。彼已言。我能治汝。彼即取好。以酥煎之。灌者鼻。病者口中酥唾俱出。病人即器承之。酥便收唾之。耆域已。心愁。如是少酥不。尚悭惜。能我。病者已。耆域言。汝愁耶。答言。言。何故愁。答言。我自念言。此少酥不。尚悭惜。能我。以是故愁耳。者答言。家不易。之何益。可用燃。是故收汝但治玻何如是。彼即治之。後病得差。者。四十金。奴婢。

耆域得此物已。王城。畏王子。守人言。汝往白王言。耆域在外。守人即入白王。王敕守人入耆域入已前面已。在一面祝以前因。具白畏王子言。以今所得物。用上王。王子言。且止不。便供已。汝自用之。此是耆域最初治玻。

拘。有者子。上嬉。腹。食不消。亦不得出。彼能治者。彼摩竭有大善能治玻即遣使白王。拘者子玻耆域能治。王遣。瓶沙王。耆域言。拘者子玻汝能治不。答言能。若能汝可往治之。

耆域乘。拘。耆域始至。者子已死。伎送出。耆域即言。此是何等伎鼓。傍人答言。是汝所者子已死。是彼伎音。耆域善能分一切音。即言使回。此非死人。已即便回。耆域即下。取利刀破腹。披。示其父母言。此是上嬉。使如是。食不消。非是死也。即解腹。本。皮肉合。以好之。即愈毛生。不。者子。即耆域四十金。亦四十金。者父母亦。各四十金。耆域念言。夫者其恩。今持一百六十金。德叉大迦。念已持金所。面足。奉上此金。唯大。哀愍受。曰。便供已。我不此。耆域殷勤至到。迦乃受此金。耆域奉足而去。

中有迦越家女年十五嫁日。忽痛而死。耆域之往至其家。女父曰。此女常有何玻乃致夭亡。父曰。女小有痛。日月增甚。今朝作。尤甚於常。以致命。耆域便以王照中。有刺。大小相生乃百枚。食其。故死。便以金刀披破其。悉出。封著罂中。以三神膏。一者所食骨之。一生。一治外刀。告女父曰。好令安。慎莫使。十日愈平如故。到其日我。耆域去。女母便更啼哭曰。我子再死也。有披破活者。父何忍使人取子那。父止之曰。耆域生而把。尊位。行作。但一切命。此乃天之王。妄耶。汝言。慎莫使。而汝今反啼哭。以之。令此不得生。母父言。止不哭。共之。寂七日。七日晨明女便吐而寤。如。曰我今者了不痛。身皆安。我者。使得如是。父曰。汝前已死。王耆域故汝。破出以得更生。便罂出示之。女太便怖。深自幸。耆域神乃如是。我促得其恩。父曰。耆域我期言。今日。於是臾耆域便。女喜出迎。面作。跪叉手曰。耆域作婢。身供以更生之恩。耆域曰。我。周行治玻居常。何用婢。汝必欲恩者。我五百金。我亦不用此金。所以求者。凡人道法。以教我。我弟子。今得汝金。以之。女便奉五百金。以上耆域。耆域受以。因白王。省母。到耶梨。

中有迦越家男。好武事。作一木。高七尺余。日日。上初。得上。久久益。忽去失。落地而死。耆域之。便往以王照腹中其肝。反戾向後。不通故死。以金刀破腹。手探料理。肝向前。以三神膏之。其一手所持之。一通利息。一生合刀。父曰。慎莫令。三日愈。父承教敕。寂。至於三日便吐而寤。如即便起坐。臾耆域亦。喜出迎。面作跪白言。得耆域作奴。身供以再活之恩。耆域曰。我周行治玻病者之家我使。用奴。我母我勤苦。我未有供之恩母。卿若欲我恩者。可我五百金。以母恩。於是取金以上奈女。只。耆域治此四人。名天下。莫不知。

又南有大。去只八千。瓶沙王及小。皆臣之。其王病疾年不差。苦嗔恚。睚眦人。人目之亦。低不仰亦。使人行亦。疾走亦。左右侍者。不知何措手足。合。辄疑恐有毒亦之。前後所。傍臣女。及之。不可。病日增甚。毒攻心。懑短。如火身。有耆域。即下。敕瓶沙王。征召耆域。耆域此王多。大以恐怖。瓶沙又其年小恐所。欲不遣。畏伐。父子相守。夜愁。不知何。瓶沙王乃耆域。俱往佛所面足。而白佛言。世尊。彼王性恐。可往不。佛告耆域。汝宿命我誓。俱救天下。我治玻汝治外玻今我得佛。故如本生我前。此王病笃。迎汝。如何不往。急往救之。作方便。令病必愈。王不汝。

耆域便承佛威神。往到王所。省理。及以王照之。王五藏及百之中。血悉是蛇蟒之毒。周匝身。耆域白王。王病可治。治之保愈。然宜入太後咨合。若不太後。不成。王此不解其故。意甚欲怒。然患身玻宿耆域之名。故迎之。冀必有益。且是小。知他奸。忍而之。即遣青衣。入太後。耆域白太後。王病可治。今合。宜密其方。不可宣露。宜屏左右。太後即逐青衣去。耆域因白太後。省王玻身中血悉是蛇蟒之毒。似非人。王定是子。太後以我。我能治之。若不我。王病不可愈。太後曰。我昔於金柱殿中。忽有物我上者。我恍惚。若若。如魇。遂通情。忽然而寤。有大蟒。三丈余。我上去。有王是蟒子也。我羞此。未曾出口。童子今乃之。何若神妙。若病可治。以王命委童子。今者治之。用何。耆域曰。唯有醍醐耳。太後曰。咄童子慎莫道醍醐。而王大醍醐之。又醍醐之名。前後坐口道醍醐而死者。千百人。汝今道此。必汝。以此王。不得下。更用他。耆域曰。醍醐治毒。毒病醍醐是也。王病若微及是他毒。有余可以愈之。蟒毒既重。又已遍身。自非醍醐不能消。今煎化令成水味。王意不。自之。下必愈。可也。便出王曰。向入太後。已方。今合之。十五日成。今我有五。王若我。病可即愈。若不我。病不可愈。王。五何等事。

耆域曰。一者得王甲藏中新衣未者我。二者得令我自出入呵者。三者得日日入太後及王後。莫得禁呵我。四者王一仰令莫得中息。五者得王八千白象。我乘之。王大怒曰。子何敢求是五。促具解之。若不能解。今棒汝。汝何敢求我新衣。欲我。便著我衣。作我身耶。

耆域曰。合宜精戒。而我日久。衣被皆垢故。欲得王衣以之合。王意解曰。如此大佳。汝何故欲得自出入令禁呵。欲因此兵攻我耶。

耆域曰。王前後使。皆嫌疑之。所委信。又之。不服其。群臣皆言。王我。而王病已甚。恐外人生心作。若令我自出入不禁呵外人大小皆知王信我。必服我病必愈。不敢生逆之心。

王曰大佳。汝何故日日入。我母及我。欲作淫耶。耆域曰。王前後人甚多。臣下大小各恐怖。皆不王之安。可信者今共合。因我睨之。便投毒。我所不。非小事。故思惟可信者。恩情二。唯有母。故敢入太後王後。共合煎

十五日乃成故欲日日入伺候火耳。

王曰大佳。汝何故使我。一仰令不得中息。欲毒恐我耶。耆域曰。有。味宜相及若其中息不相。

王曰大佳。汝何故欲得我象乘之。此象是我。一日行八千。我所以威伏。正怙此象。汝欲乘之。欲以家。汝父攻我耶。

耆域曰乃南界山中有神妙草去此四千。王宜即得此草。重服之。故欲乘此象往采之。朝去暮。令味相及。王意大解。皆悉之。於是耆域煎醍醐。十五日成。化如清水。凡得五升。便太後王後俱捧出。白王可服被白象置殿前。王即之。王但如清水。初味。不知是醍醐。又太後王後。身自合信其非毒。便如本要一。而耆域便乘象。去只。

耆域行三千。耆域年小力膂尚微。不堪疾迅眩疲。便止息。到日中。王噫出醍醐臭。便更大怒曰。小敢以醍醐中我。怪所以求我白象。正欲叛去。王有勇士之臣名曰。神足步行能及此象。即呼曰。汝急往逐取。生以我欲目前捶之汝性常不廉。於食故名。此多喜行毒。若汝食。慎莫食也。受敕便行。及之於山中曰。汝何故以醍醐中王。而是。王故令我追呼汝。汝急我。自首庶可望活。若故欲走。今必汝不得。耆域。自念我作方便求此白象。不得。今作方便。何可去。乃言。我朝未食。必死。可假我臾。得於山啖果水。而就死乎。耆域小。畏死怖言辛苦而之曰。促食去。不得久留。耆域乃取一梨。吃食其半。以毒著爪甲中。以分余半。便置於地。又取一杯水。先其半。又行爪下毒於余水中。置於地。乃曰。水及梨皆是天。既清香且美。其食此者。令人身安。百病皆愈。力兼倍。恨其不在都之下。百姓共得之。而在深山之中。人不知也。便入山索求他果。性既。不能忍於食。又耆域神。亦耆域已食之。必毒。便取余梨食之。余水。便下粒痢如注水。地而。起辄眩倒。不能。耆域曰。王服我。病必愈。然今力未行。余毒未我今往者。必我。汝所知。起欲得我以解身。故使汝玻病自苦。慎莫三日差。若起逐我。必死不疑。便上象而去。

耆域墟聚。伍曰。此是王使。今忽得玻汝等急往。舁取家。好之。厚其床席。糜粥慎莫令死。死者王汝。便去。遂本。伍承敕。迎取。三日毒歇下。便王叩自曰。我愚。王教。信耆域言。食其余水果。其所中。下痢三日。始今旦差。自知死。比三日之中。王病已差。王自追念。悔遣往行。。且悲且喜曰。汝不即我恚。必捶。我得其恩。命得生活。而反之。逆戾不即悔前後所者。悉更厚葬。其家。思耆域。欲其恩。即遣使者。奉迎耆域。耆域知王病已差。余怖不欲往。

耆域佛所。接足白佛言。世尊。彼王遣使。可往不。

佛告耆域。汝本宿命已有弘誓。成功德何得中止。今更往。汝已治其外玻我亦治其玻耆域便使者去。王耆域甚大喜。引同坐。把持其臂曰。蒙仁者之恩。今得更生。何以。分土以半相。中女。藏物悉分半。幸仁者受之。

耆域曰。我本太子。小亦有民人珍具足。不治故求。行治玻用土地女物。皆所不用。王前我五外病已愈。今若一。病可除愈。王曰。唯仁教。一之事。

耆域曰。王佛受明法。因王佛功德巍巍特尊。王大喜曰。今欲遣臣以白象迎佛。可得致不。耆域曰。不用白象。佛解一切。知人心所念。但宿戒清。供具香。向佛作。跪白。佛必自。王如其言。佛明日千二百五十比丘俱。食已。王。王意解。便上正真道心。大校皆受五戒。恭敬作而去。

又奈女生既奇。又明。父。博知道。星。殊於父。加。音如梵天。迦越及梵志家女。合五百人皆往。以大。奈女常五百弟子。授。或相游池。及作音。人不解其故。便生。呼淫女。五百弟子皆淫。又奈女生。中有漫女及波昙女。亦同俱生。漫女者。生於漫中。有迦越家。常笮漫以香膏。笮膏石忽作瘤。大如丸。日日大至如手拳。石便爆破。石之中有聚。聚如火。射出地。三日而生漫。又三日成。舒中有小女。迦越取之。名曰漫女。大姝好。及才明智慧。次奈女。

又有梵志家浴池中自然生青。特加大。日日益。如五升瓶。舒中有女。梵志取之。名波昙女。大又好。才明智慧如漫女。王此二女容世。交求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草之中。是凡人不同。何宜世人乃嫁耶。奈女明容貌世。匹者。又生我同。皆父母。往事奈女。求作弟子。明智慧。皆此五百人。

佛入耶梨。奈女便率弟子五百人出迎佛。面作。跪白言。佛明日到我中食。佛默然受之。奈女。其供具。佛入城。王又出。迎佛跪佛。明日到食。佛言。奈女向已前。王後之矣。王曰。我王。至心佛。必望依。奈女但是淫女。日日徒五百淫弟子。行作不。何我而其。

佛言。此女非淫女。其宿命有大功德。已供三佛。昔曾又漫波昙女。俱姊妹。奈女最大。漫次之。波昙最校生於大姓家。富。姊妹相率。供五百比丘尼日日施食。及作衣服。所乏。皆悉供之。其命。三人常誓言。我後世逢佛。得自然化生。不由胞胎。垢。今如本。生值我。又昔供比丘尼。然其作豪富家。言溢。或笑比丘尼曰。道人於邑日久。必欲嫁。迫有我等供押。不得放恣情意耳。故今者受此余殃。日道。被淫。此五百弟子亦力相助供同心喜今故生果相。耆域家作子。奈女供意甚慕。而。乃常比丘尼除除已辄誓言令我能除天下人身病如是快耶。奈女其。又加其勤力。常呼子。其比丘尼有疾病。常使耆域迎及合曰。令汝後世我共是福。耆域迎所治悉愈。乃誓曰。我後世大王。常治一切身四大之玻所向皆愈。皆宿日因今故奈女作子。皆如本。王佛。乃跪悔期後日。佛明日便比丘。到奈女。具本功德。三女解。五百弟子。同喜。出家修行。精勤不懈。皆得阿道。

佛告阿。汝受持四莫令。一切生。慎身口意。勿生慢放逸。奈女往昔。嘲比丘尼故。今被淫。汝修行身口意善。者喜信受持。莫生。於地余畜生。百千劫後人下。不正法。邪家生。值王身不具足。汝修行受持。未常使不。

阿座而起。稽首足跪合掌。白佛言。世尊。此法之要名何。佛阿。此名曰奈女耆域因。修行法用如上。供比丘比丘尼。施迎喜誓今果。如是受持。佛已。大人民天八部。佛所。喜奉行。

佛教 修行一定要善念

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