佛教 佛嫖妓的重要示
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篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛嫖妓的重要示相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛上的重要示>嫖妓危害：>1、《善生》：>“博群酒，共伺他淫女，玩卑鄙行，如月向於晦。行能受，友同事，今世及後世，始所。”> >2、《起菩殊志》：>“是名，是人多染；往淫女家，如入樊。
3、《大般涅》：>“善男子，譬如者唯有一子，遣至他市易所，示其道路通塞之。而之，若遇淫女，慎莫，若者，身殒命及以。弊之人亦莫交游。其子敬父之教敕，身心安多。菩摩诃生敷演法要亦如是，示生及四部道通塞。是等以法故，具足善法。”> >4、《佛罪童子陀尼》：>“次文殊，我度後，世，一切生，或奉王敕，或父母教，而於他及道，以商，求珍，利故，我慢高，棋六，樗投，近淫女，交知，不用王敕，及父母，嗜酒耽淫，身殒命。”> >5、《大》：>“次迦。在家菩。有三法所不作。何等三。不往彼淫女之家。不近媒媾者。不住屠牛羊等。如是三法所不作。世尊而曰：“不至淫女家行欲者速致世嫌近下欲故尊者知其往便即起嫌诃招疾害其身以之令”>(嫖妓者失良好的名而遭人、甚至招致命的性病而死亡。都是凡夫能看到的明的因果。推而之，淫欲、因的熏染力量，有可能阻、腐、消亡善因成的善果，命、功名利等幸福因而失。使你一生得坎坷不平、潦倒。後世入道受苦。所以佛：淫之人。身命如珠。快的吧！多可惜啊！戒之！戒之！)
6、《大乘大集地藏十》：>佛言：“善男子！假使有人利故，置十淫坊，一一坊中，置千淫女，一一淫女，诳惑多人，欲事，如是相，至千年，此人罪不可，算譬喻所不能及；如前十油人罪，等一淫坊所罪。”(>末理解：妓院的罪很大，等於油人罪的10倍，而油人的罪很大的，是所罪不可！那可以推理，嫖妓也是有罪的！)> >7、《大般若波蜜多卷第三百三 初分魔事品第四十之一》：
次善。住菩乘善男子善女人等。受持修思惟演如是般若波蜜多甚深。若起念。若起人鬼念。若起游念。若起淫女念。若起恩怨念。若起余量念。皆是魔之所引障般若波蜜多。知是菩魔事。> >淫好色之人的果如何？看佛陀的的示：> >1、《大》：“耽醉淫欲者，林。譬如以猛火，然彼镬。投之以麻，沸而漂。如是耽欲人，不於善路。死道，煎煮镬中。”> >2、《佛三昧》：“多淫生，命感一高柱，若火山。下有猛火焰，焚其身。怖下，床上有端正女。(女男)心生著柱上下，至床上男女三根俱火起。有嘴二根出入，一日一夜九百次生死。”> >3、《首楞》：“多淫生，淫交接，染心合研磨不休，精血耗散而成火。火旺水落石出竭，生多感神志委靡，畏寒炎，多病短命。命感床柱之。”(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷淫欲不能自拔，力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福消，且受。)> >4、《受十善戒》：>“淫有十患。何等十……”“八者淫之人淫所使。心如大火亦如聚。直陷破梵行必地。“九者淫之人。身命如珠。必定赤地。赤地正等七千由旬。如花林。下有床。床上有百千由旬八楞柱。柱端有。中自然有女像或作男形。淫人念情根同火起。花化大。柱成沸镬床火然……”> >5、《佛名》：“淫欲之罪，能令生於地、鬼受苦；若在畜生，受、雀、等身；若生人中，妻不良，得不意眷。”> >6、《出曜》：“佛告比丘：淫火盛，便能燔善之本。”> >7、《大乘日子王所》：“著淫欲常，不了愚迷袋身，夜行下劣行，薄福沉於趣。”
8、《正法念》：>天中大系，於女色，>女人天，至三道。>若心女色，是欲最尤甚，>女色欲心，後受大苦。>若心女色，是欲最尤甚，>女色欲心，後受大苦。>在所作，欲自迷心，>心不能，女欲之所迷。
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佛上的重要示>嫖妓危害：>1、《善生》：>“博群酒，共伺他淫女，玩卑鄙行，如月向於晦。行能受，友同事，今世及後世，始所。”> >2、《起菩殊志》：>“是名，是人多染；往淫女家，如入樊。3、《大般涅》
1、《婆塞戒》〈受戒品第十四〉：>言。善男子。受婆塞戒。有五所所不游。>屠淫女酒肆王旃陀。如是五汝能不。若言能者。言。>善男子。受婆塞戒。有五事所不作。>一者不生命。二者不刀。三者不毒。四者不得沽酒。
1、《婆塞戒》〈受戒品第十四〉：>言。善男子。受婆塞戒。有五所所不游。>屠淫女酒肆王旃陀。如是五汝能不。若言能者。言。>善男子。受婆塞戒。有五事所不作。>一者不生命。二者不刀。三者不毒。四者不得沽酒。
恭文一、恭皈依示：以心、恭敬心、清心、平等心、慈悲心：恭十方佛菩、天八部各大善神法光道，加持持。恭我始劫的父母、、冤主障，以及故、、一切有情情生。恭我始劫夫妻女、兄弟姐妹、六眷、孤魂，以及十方法界一切
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又称方便菩提。就佛三身而言，可分为三种菩提，应化佛菩提为其中之一。谓于应当示现化导之处所，随即示现。如释尊出宫至伽耶城，坐于菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提。〔法华经玄义卷五下、止观辅行传弘决卷三之一、金
又称方便菩提。就佛三身而言，可分为三种菩提，应化佛菩提为其中之一。谓于应当示现化导之处所，随即示现。如释尊出宫至伽耶城，坐于菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提。〔法华经玄义卷五下、止观辅行传弘决卷三之一、金
>箧印塔能十方法界以及我什利益的？>>佛：“真金百千，持用行布施，不如一泥，敬心治佛塔。”摘自《僧律》>>佛：“若有有情,能於此塔,一香一,拜供,八十劫生死重罪,一消,生免殃,死生佛家,若有阿鼻地,若
>箧印塔能十方法界以及我什利益的？>>佛：“真金百千，持用行布施，不如一泥，敬心治佛塔。”摘自《僧律》>>佛：“若有有情,能於此塔,一香一,拜供,八十劫生死重罪,一消,生免殃,死生佛家,若有阿鼻地,若
合掌的，我乎是天天要用的，如在像前要合掌示敬，人面也合掌示。合掌看似，表深的佛法。正如佛之深，一句乃至一字，可能有量的含和境界。宇宙一大天地，人一小天地，人是宇宙的影，一切佛菩皆人身修成。所以，合掌也