佛教人和物之回的秘

Posted 2022-11-06 侄女

篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教人和物之回的秘相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

前言

楞：「以人食羊，羊死人，人死羊；如是乃至十生之，死死生生，互相，俱生，未，是等以本。」

段文述的是人由於欲，被吞食的生生易位，互相再吞食，生死不、痛苦量。

回人的狗

在清朝余樾所著的右台仙，有一故事。

在江西玉山地方，有叫水南寺的古，寺的住持叫月印，年六十余，是一位有德行的高僧，常常修行，足不出。

月印有一狗，十多年了，有性，每月印，一敲木，狗必定著尾巴前，中之人，不管僧俗，此情形，莫不同感。

後，老狗忽然不知染上什癞病，皮毛落而且身有臭，但依然每日前如故，有一天，月印突然告他的徒弟∶「老狗染病令人，你把它拉出去了！」徒弟了，都分，莫知其意，但因月印平素持重，弟子都不敢逆，只好狗叫出，但又不忍心它，只好它拘禁，不使前往。

但了三天，只老狗乘隙又偷跑出，月印看到不禁大失色，他的徒弟∶「你有掉狗，可能因此事了！」於是命令他的徒弟，到某村某姓人家去探，果然有一大腹便便的孕，生了三天生不出，生命垂危，生也束手策。

月印得知後，告他的徒弟∶「你不忍心狗，道忍心人？狗不死，人肚中胎就法出生！」因此命令徒弟掉狗後，立刻再去某家探，果然，那位人已生下一男孩了，月印跟他的徒弟∶「狗，因得善果的故，托生某家的孩子，以後小有位，我可能看不到，你或可以做。」

等小孩子年稍，常常到，而且每次都依依不的去，月印常常摸著他的∶「善哉！你果然不昧宿根，但因你有小富未享，不合留在。」

等孩子大後，果然做了小官，家中亦有蓄，到了晚年，就常常寄宿在中，大力出整修老圮的寺和供中的和尚，後活到七十余才世。

故事有一有趣的重，就是狗不死，人肚中胎法出生，因的角度看，是只狗和人宿世有，此番注定她子，但另一角度看，我回到一主上，那就是一般常的∶魂何入胎的。

有的在受精的那一那，魂就入胎了，不然胎就法成，有的是在月後，有的是在出生的那一刻，是纭定，但大部份都向支持在出生那一那才入胎的法，大部份例也都支持此，就像前述狗投胎的故事。

但此也有一疑，即是，如果魂是在出生那一那才投胎的，那，之前有魂的投胎，胎是如何成的？或胎欲投胎魂之的系是如何建立的？因按照一般的法解，如果魂不入胎的，致胎流象。

底下，有真的故事，或可稍稍解答令人困惑的。

魂何投胎？

阿迦曼尊者，是泰一位高僧（已於一九四九年寂），是一他身的故事。

有一年，尊者旅居在某村落，有一受他感化很深的老人，教他有她禅坐生的一，她她昨天晚上，心思到高度的一，她突然看到一微的，她自己的「心」中跑出去了，她感很，因此定跟著它，想知道「心」究竟往何去，果她「心」，竟然跑到她侄女的子去了。等老人禅定中出，她感到度的不安，因她知道她的侄女已孕一多月了，因此她前教阿迦曼尊者，准取他的忠告。阿迦曼尊者起眼睛，沈思了一，然後眼睛告她，等下次她坐，如果再看到那「心」跑出去，必要以定不可的心「剪」它，如果她心意不，死後必定「再生」於她侄女的子，成她的子女，因她的心一直被她侄女所吸引著。

等天後，她高的拜阿迦曼尊者，那「心」再度跑到侄女那，下她就以定的心剪它了，第二天晚上她再度坐，她那已了了，奇的是，老人剪那「心」後，她的侄女就流了。

尊者的弟子到奇的事件後，很感困惑，就同教尊者，尊者告他，一人的心意是非常微而以察的，如果有禅思，是很去防它的，老人因非常锺她的侄女，以致意的心意「溜出去」，即使她仍然活著，但已她的生准了地方，如果她察或法下定心剪系，那，她注定投生於她侄女的子，成她的女。

由故事，一人然死，但因「心力」的作用，不管是意或意的，都已和生的去有了系，而自己的「生」生了「形塑」的作用，也就是，管我每人都死，但我也都同在或定我生的去或貌，只是愈接近死亡，「心力」就愈具有定性的影力而已！

因此，魂什候入胎，因人、因而定，什定，因即使不入胎，魂和胎之仍可生某系的形塑作用.

曾回的人

在物和人的相互回中，在一般典籍中最常到的，不是人和狗，而是人和之的回，因在中，是肉的主要源，因此生一只，自然免不了被宰的命，所以，投胎，不只是一悲的宿命，著因果的涵意在。

下面就是於人回，令人之然的故事。

在宴上一位董姓立法委的太太同桌，中得知，董姓夫然酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的起由，董太太，那是因她舅舅的故，她舅舅他能起多世前的事，他是投胎的，而且了不只一世的，且向她描述被宰的痛苦。他被死後，痛苦不就此束，仍然肉有非常敏的感，肉在□被回去後，凡是把肉剁得愈碎或煮的愈，就愈痛苦，尤其是肉做成火腿，用浸入皮肉，需日吹等程，其所受的痛苦非常人所能了解，更甚的是，此痛苦必等到人完全把火腿吃完才束，也就是，一只的痛苦不在死後束，必等到人把所有的肉吃完了才束！

他他不知做了世了，都不清，每想到曾的痛苦，仍不免心，他本王要判他一世再做，他了得快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把毛往他背後，所以他今世背部仍有一撮毛，完，下衣服，以示他所言不。董太太，自舅舅的故事後，夫此即除一切肉食。故事，不是第一手料，但可信度高，而且人深省，不宜以一般故事等之。

有偶，有一署名「既明」的作者，也曾在一些刊中述一他其人的故事。

他，在一九三七年，他旅居四川西昌的光福寺，有一天清晨下山，欲入城事，山下有一湖，要入城先乘船渡湖，同船者十余人，其中有三、四牧童，年十一、二，他中有一牧童，把手插入腰中，以衣服覆，好像怕人看，始他未特予以注意，然而不久後，另一皮的牧童突然那牧童的手拉出，果牧童的那只手，竟然是一只毛的蹄，同船看到的人，感震。此，旁一同船的地老者向他解，牧童能起前三世之事，牧童，他前三世都生，被死後，在街出售，每割一刀，都感痛肺腑，直到完全出售後，魂才能再度生，他得前世都是如此。

但在前世，被宰後在街售，了很久仍未能完，最後剩一蹄，他感痛苦得在法忍受了，因此猛然用力一扎，魂突然蹄而投胎，然幸得人身，但因剩一蹄的「」未清，所以累及今生，留一蹄以示人。

和前例一，人的回故事，仍然令人之！

哲家休谟，物在很多方面都很像人，所以我自然不能，只允人有魂，而不允物也具有所的魂，休谟的法不合，也可同理推，如果人可以有回，然物也可以有回，既然人和物都可以有回，那，人和物之互相回，也是其合的事了！

你相信？回的理，非常的幽微深，然今的科界仍在信不信打，但我深信，有更多的真相和秘密，在不久的被慢慢揭露出。

然至今，我能回予以，但如果有人看到，仍然回有什「可信」的，我恐怕也像史蒂文生博士一，以容但定的你∶

「如果，你要的，什的，才你相信回的存在？」

佛教 人和物之回的秘

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