佛教不但如此瞻仰你敬畏你持你

Posted 2022-11-06 鬼神

篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教不但如此瞻仰你敬畏你持你相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

施食“死人”，害得很多初心的道友望而步，我始施食是在上看到一篇施食的帖子才始的，也想那多，照做，能利益量鬼，加上自己有求福的心理，所以就一直持了下，至今差不多一年了。中也和多同修一，遇到有人我施，是某某法的等等，幸好俺知道一切要依典依。所以就把施食相典看一下，加上又在寺呆了大半年，一些事情可能知道一些，首先看世尊在典怎： >1、有人心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，看《婆塞戒》品是怎的（段是鬼神施食的）： >“以不汁等施食者，然有遮，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈愍故！” >就是，你施食鬼神，但因有遮（未念食真言或其它等），那些鬼神吃不到，的施主也得福德，因你心慈他呀。 >2、《佛施鬼甘露味大陀尼》佛作了保：“若天人如法受持。若鬼神及渴所逼非分死者。不得名大悲曰陀尼也。” >你按照佛的方法施，若被鬼神害以及渴死，那咒就不叫大悲陀尼了。也就是不被鬼神所害。 >3、《佛施鬼甘露味大陀尼》佛“十方一切六趣鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如父母。 ” >那些鬼看到施食的人，就象到父母一，瞻仰行者（施食的人），又怎加害呢。 >4、《佛施鬼甘露味大陀尼》施食者有二十利益：五者其人佛菩天仙神如眼精。施食的人佛菩天八部保他就象保自己的眼睛一，因施食的人能鬼生很大的利益，所以施食的人如眼精。然鬼神害不了啦。 >5、《佛救拔焰口鬼陀尼》“阿若有比丘比丘尼婆塞婆夷。常以此密言及四如名。加持食施鬼。......一切非人夜叉。鬼神不敢侵害。” >若有人持咒施食，一切的非人夜叉，鬼神都不敢侵害。 >6、再看世尊是如何的殷勤我施食的： >世尊「若有比丘比丘尼婆塞婆夷童男童女及人天,意欲受持此方便法者。」 >（可一切人都可施,不是我想的要具足很多德行才可, 且凡夫一施食即是菩行,）如「是人已行音行。」因施才增德也! >世尊了推又「我今殷勤三累於汝。汝持生勿便忘失。」 >「善男子。有智者如是利而不受持。知此人失大利益。此陀尼威德自在。 >若渴人面之即得。若咒枯尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」 >典出了，大家深信佛所，佛不害咱的。勇敢的施食吧。 >至於的一般人不能施食，那是把施食和寺院的大蒙山和瑜伽法搞混了（也就是他弄明白就到人施食，其也是我自己的障重才有些阻，就像放生一，有些人一要放生，就有人他放.....），法必要由受大戒的比丘父主持（要搭衣戴毗帽等很多），但一般人也可以加。施食是佛四弟子的大福的方便之,即使童亦可行,乎不分文。 >施食，根本不用心鬼道生吃不到 >很多人心自己施食鬼神吃不到，那不是白做了？於是到找感，比如施食的候有有起啊；追求境，得我做了，有一大堆人吃了，那我就施食成功了，如果做，老是心，老是考要不要施食......是一年前的我，也是很多初心施食的同修常的。其感是有的，但不一定我能察得出（事上也必要把注意力放到所感上了，我只管施食，就一定如佛的聚大福德），有一句怎著，“善心一起，福未至，已；心一起，未至，福已。”我的一起心念或者是做了一件善事，福到，本要有的都有了，本做生意要大血本的在不了，本要命的在只是擦了一......你，些不是感？只不我不能察而已，但上天不待我的呀，因果不待我，佛菩更不待我！什呢？因我施食的人佛菩天仙神如眼睛，不我受到害的，因有我一群施食的佛子，量的鬼都能得到利益呀，不是鬼得利益，我自己也能如上所得很大的利益，我把施食的功德回向累劫多生以的冤主，大家都能得到利益。 >在我下老家,有一俗,就是“倒水”。如果有人得了昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用方法，一般施完後很快就好。 >“倒水”也是布施鬼道的方法之一，而且方法源於佛，只是念咒。用一碗清水，面加上一些，喊著某亡人的名字或尊（在倒水之前通在水中筷子定是哪亡身，些亡一般是自己去世的戚祖或者是有的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好定），然後我你倒水呢，希望你怎怎之是一些安慰的啦，然後就把水倒出去，病人很快就好了。我好次，是有用。然不一定是被叫到的那鬼魂受施，或被其他福大些的鬼神吃去了，也是婆塞戒的“以不汁等施食者，然有遮，竟不得食，如是施主，亦得福德”中的遮吧，我本是要施鬼的，但是鬼福薄吃不到或被其他多鬼了去。我施食如果念食咒，就有遮，河沙鬼都能吃到。我平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些西附近一些有福的鬼道生也能吃到（但是我何必小只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施量鬼，此功德回向祖先，利益更大呀）。 >我想想，就施食，鬼神都能吃得到，何我是念了7遍食咒的呀，以神咒的威神之力，食物得量，化到河沙鬼面前，使河沙鬼都能吃到。 >作此施已於其四方。有百千俱胝那由他河沙鬼。於一一鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗食。如是鬼等遍皆。是鬼吃此食已。悉身得生天----《佛救面然鬼陀尼神咒》 >作此施已。於其四方有百千那由他河沙鬼。前各有摩伽陀七七斛食。受此食已悉皆。是鬼等悉鬼身生於天上。----《佛救拔焰口鬼陀尼》 >所以，我施食根本不用心或疑什，信佛所，佛法大海，信能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益量鬼，於己身也得量福德聚，是法自然的。 >也有的人信佛只信一半，或者只信佛不信自己。他，如果我念咒不怎，我的妄想很多，不清？好吧，要是些妄想你就是阿了。佛一切人都可以施食，包括我妄想很重的凡夫，下你放心了吧，有妄想系，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩的加持啊。你把心念放在念咒上而不是放在心或疑上。如果你向世的某有大威的大善人：某某善人啊，我想你忙，我把些食物分到民手中，那大善人不喜你的忙，再加更多的食物一起分。世的善人都能如此，何福慧具足的佛陀呢。你通念食咒加持食物，就是在祈求佛菩加持（忙）呢，我河沙三千大千世界每生的起心念佛都完全清楚，你道疑佛菩不到你的祈求或者疑佛菩能力？你要布施沙鬼具足大悲的求，佛菩一定忙。 >地藏上佛陀咐地藏菩勿令生趣中一日一夜，而你在施食就是把些已入趣中的生救出，生天受。正如上的，每天都施食的人“是人已行音行”，你已在做音菩的事了，像音菩那救苦救啊！“一切佛授手摩。尊菩所苦。一切之如子。天神侍”，你慢慢的所聚起的福德不可思，可量，你甚至都不不知，察不出，福德可以我自然而然的成就阿耨多三藐三菩提，作我成佛的。上“此陀尼（即食真言）若但。是人超越世六十劫微生死。何如法修行者。善男子。我今分明汝。是持咒者於勒佛前。若不得授定阿耨多三藐三菩提。於此劫次第成佛者。我於欺诳生。成道已所法一是。”你天天按方法修行不，勒菩成佛一定你授，告你你什候成佛，而且成佛的世就在我娑婆世界劫千佛出世之。世尊了和推施食法，了一句重：如果的人得不到勒佛的授，且在此劫次第成佛，那“我於欺诳生。成道已所法一是。” >注意，有人，世尊度到在，乃至，天天精勇猛施食的人不只有一千人呀，名不哦；何劫千佛早就定下有人了，怎有我的份呢？ >得好。但是要知道，娑婆世界的生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法上，八的女把自己的珠佛陀，就到南方垢世界做佛去了（女有一珠，值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。女智菩、尊者利弗言：‘我珠，世尊受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、我成佛，速於此。’，皆女、忽然之、成男子，具菩行，即往南方垢世界，坐，成等正，三十二相、八十好，普十方一切生、演妙法。娑婆世界、菩、、天八部、人非人，皆彼女成佛，普人天法，心大喜，悉敬。量生、法解悟，得不退，量生、得受道，垢世界、六反震，娑婆世界、三千生住不退地、三千生菩提心、而得受。）。我念佛求生土，在那修行，阿陀上，世界的菩“多是一身”，些菩有我，也不是在世界成佛（因大至菩在世界成佛後永不涅），而是到他方世界成佛。他方世界在是量，所以不必心名不。 >上面所的，只是成就佛果的殊利益，施食的利益有很多。概括越有二十，下面只的： >第一、子不挨、。疾病、厄身心，施食的人子都能化除 >第二、不好吃的西，施食的人吃起都成上上味，他自然改他口福的果(什叫口福啊？就叫口福，世人以吃山珍海味吃就叫口福，那叫造呵。) >第三、常常施食的人就算他入荒郊野外（比如出去旅游）、的毒毒草毒等永都不能害他。所以施食的人，在深山不被害。 >第四、施食的人，一切鬼神，看到他都把他作佛，你尊敬，持你。 >第五，施食的人佛菩天仙神，保你就像保眼睛一，因有你在，生都能得到利益，所以佛菩、天八部保你就像保他自己的眼睛一 >第六施食的人所有的障病、染病法靠近他的身，所以人福大，消。 >第七施食的人，他的命自然增，乃至好睡，睡起精神好，每件事情都吉祥如意。 >第八施食的人，人若去荒郊野外，自然那地方水草他都能得到，他不缺水缺食物。 >第九，施食的人，貌愉。他的外表，看起很，光，他的皮外表好像有光彩一。 >第十，施食的人，常逢善友，常常遇到善知。 >常施食的人，慢慢的得到才，命延，物不被人偷走或走（其人所有能者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所悉得遂）等，一切都是因施食呀。 >佛:有智者如是利而不受持。知此人失大利益。

佛教 不但如此瞻仰你敬畏你持你

佛教不但如此瞻仰你敬畏你持你