佛教 佛教生老病死的看法
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第十八 佛教生老病死的看法>
禅有：「常迅速，生死事大。」生死是生最大的，也是回的根本，更是每人必的程，包含老、病，在人生「八苦」之中即占了一半。佛法教我要生死，就是要我改消的的看法，透修持，以正的度面生死，理生死，乃至解生死，才能真正有幸福的人生。> > 以下分述佛教生老病死的看法。 > > 一、生命的> > 生命，是由父精母血以及的因和合而。在《修行道地》中，述有胎的育程及於母的苦，然而《阿含》以「盲浮木」形容人身的求得，是以人佛教的主是鼓人母者及其家庭，以健全的身心作好准，珍惜迎接新生命的。> > 1.孕食要正常，食用富的食品，避免刺激性的食物。> > 2.若遇身不，避免自行服，以生方主。> > 3.定期前查，接受人的教指。> > 4.生活正常，避免度累，充份休息。> > 5.，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高。> > 6.平日行立坐可常念「世音菩」，在〈世音菩普品〉中：欲求男，便生福德智慧之男；欲求女，便生端正有相之女。是非常不可思的胎教。> > 7.常行布施、慈悲、等，可心地更加柔，有益於胎的成。> > 8.孕期保持合群的心情，可加寺院共修，或工，大生活的范。> > 9.胎出生後，母充份，避免生，忌吃刺激性食品。> > 10.胎出生後，可法其皈依或命名。> > > 二、老的保健> > 老是生命循的自然象，典中，人老因盛色、力、根、命等境界衰退而令人感到苦；有人人老心不老，各知、技能；更有人累一生的，力量，就像《藏・老》中，老人王解答了天神的考，展了生命的智慧。如何才能老而不：> > 1.早起十念法：即早上起念佛菩，信仰成心中的寄托和希望。> > 2.晚睡一炷香：即晚上睡前坐十或二十分，令心平。> > 3.前五想：吃心感恩，保持喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加胃的。> > 4.生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如眼不在，而逐放下著。> > 5.老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身了，但真心佛性不，只要培福，增慧命，必有光明的未。> > 6.心中常忏悔：人非，孰能？人到老年，多少反省一生中的，而深感懊悔和憾，若能真心忏悔，就像清水洗一，人格便能升，心中也能坦。> > 7.布施能喜：人到年老，得身要有才有安全感，或者留子；事上，「般不去，唯有身」，若遇不孝子，情更堪。何妨身外之用施十方，厚植福德，生得生善，也能庇子。> > 8.心肯服：退休後，生活空更，更多，可心投入工行列，人服，以展生活域，更可人善。> > 9.幽默常笑：人「一笑解千愁」，常保持朗喜的心情，不但有益於身心的和平衡，更能人增添喜。> > 10.健康要：「後千步走，活到九十九」，可以活筋骨，身心活起。> > > 三、疾病的照> > 人吃五谷，有生病的候。《佛》中提到，人生病的原因有：久坐不食、度疲、食制、愁、淫欲、恚、忍大小便、忍呼吸、忍放等等。要如何面四大不？> > 1.生活、食量要保持正常。> > 2.室要安，空要清爽。> > 3.不可病急投，信任配合合格生的治，按服。> > 4.依病作的健。> > 5.依病充水份、休息及盥洗。> > 6.心中不起疑心、心，不心慌、。> > 7.心常念佛，恐怖，令心安定，得佛力加持。> > 8.要有病友的心情，逐放下身的著。> > 9.若障病，思惟其始明作所致，心生忏悔、愧，增加心化，病情。> > 10.如果已病危，思有生必有死，佛往生土，菩提心，乘再。> > 除了身的疾病以外，我的心也有、、、慢、疑、恐怖、愁等苦，佛陀也教我以戒定慧的方法治。> > > 四、死亡的理> > 古有：「眼他人死，我心急如火，不是急他人，看看到我。」有人天，有人福落，有人意外身亡，更有人生死去自如。面「死亡」的心情，大多的人都是恐多於了解，或者以「不知生，焉知死」，拒。事上，泉路上老少，死亡不是年老才遇到，因此，面死亡要：> > 1.思惟四大色身危脆不，乃因和合，面世化，放下著。> > 2.思惟生死一如，有生必有死，其抗拒，不如用平常心接受，或用修持力解。> > 3.思惟死亡如出牢，解身的枷。> > 4.思惟死如，破的房屋搬到更新的。> > 5.思惟死如更衣，更身破的衣服。> > 6.思惟死如出，可以到西方土。> > 7.思惟死如新代，更生命的涵。> > 8.思惟死非束，而是生命另一段的始。> > 9.思惟佛法僧，心放松，不起、恐怖、恨。> > 10.思惟土美景，欣然求去，常居佛，逍自在。> > 物有生住，人有生老病死，是天地物的常道，所「平常心是道」，若能以平常心看待生命的嬗化，我就更能理生老病死，而珍惜生命的可。
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>禅有：‘常迅速，生死事大。’生死是生最大的，也是回的根本，更是每人必的程，包含老、病，在人生‘八苦’之中即占了一半。佛法教我要生死，就是要我改消的的看法，透修持，以正的度面生死，理生死，乃至解生死，
>禅有：‘常迅速，生死事大。’生死是生最大的，也是回的根本，更是每人必的程，包含老、病，在人生‘八苦’之中即占了一半。佛法教我要生死，就是要我改消的的看法，透修持，以正的度面生死，理生死，乃至解生死，
第四 佛教的看法> 是一「世民」的。人的生活作，括，就是一部史。凡日常的食衣住行育，有一可以。民生息息相，一家如果不能厚，富裕民，慈悲道德也以得重。因此，春秋代管仲曾：「廪，知辱。」孔子也：「富
第四 佛教的看法> 是一「世民」的。人的生活作，括，就是一部史。凡日常的食衣住行育，有一可以。民生息息相，一家如果不能厚，富裕民，慈悲道德也以得重。因此，春秋代管仲曾：「廪，知辱。」孔子也：「富
第六 佛教教育的看法> 二千五百多年，佛教的弘史，其就是一部博大精深的教育史。世的一切不涵於佛陀的教育范。佛陀生於族，受的是族教育，但他施行教育的候，完全站在一切生平等的立施教，因此，佛陀的教育思想
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>是一‘世民’的。人的生活作，括，就是一部史。凡日常的食衣住行育，有一可以。民生息息相，一家如果不能厚，富裕民，慈悲道德也以得重。因此，春秋代管仲曾：‘廪，知辱。’孔子也：‘富而好。’佛教以行推行各社
>是一‘世民’的。人的生活作，括，就是一部史。凡日常的食衣住行育，有一可以。民生息息相，一家如果不能厚，富裕民，慈悲道德也以得重。因此，春秋代管仲曾：‘廪，知辱。’孔子也：‘富而好。’佛教以行推行各社
>是一‘世民’的。人的生活作，括，就是一部史。凡日常的食衣住行育，有一可以。民生息息相，一家如果不能厚，富裕民，慈悲道德也以得重。因此，春秋代管仲曾：‘廪，知辱。’孔子也：‘富而好。’佛教以行推行各社
（术语）四苦也。见苦条。