佛教十信十住十行十回向十地

Posted 2022-11-06 行者

篇首语：枕上从妨一夜睡，灯前读尽十年诗。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教十信十住十行十回向十地相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

菩修行的次第：十信十住十行十回向十地

行者得此基本的功力，具足精明之心，始得悟空性。已然超越了十信位、十住位、十行位、十回向位，也成就了四加行心，入菩行之金十地了。在大乘始教中，以十信、十住、十行、十回向等四位位；得陀洹道前又要有暖、、忍、世第一法等四加行位。然後才能入菩道金十地之位。

1.十信：

有得精明之心行者，是已超越十信位之修，得入十住位。十信者菩五十二位中，最初十位修之十信心；此十信心在信位，能助成信行。十信：

（1）信心：一心定，欲成就道；（2）念心：常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天；（3）精心：思菩藏，精勤修善；（4）定心：能系心安住，一切、躁、想分；（5）慧心：菩藏，思量察，知一切法我、人，自性空寂；（6）戒心：受持菩清律，身口意，不犯，有犯悔除；（7）回向心：所修善根，回向菩提，不有；回施生，不己；回求，不著名相；（8）法心：防己心，不起，更修默、念、智、息心、他等五行；（9）心：不惜身，所得能；（10）心：修。

2.十住：

有此精明之心行者，也已超越十住位之修，得入十行位。十住位者指菩修行之五十二位中，第十一至第廿位所修十利他之行。

十心住：

（1）初心住：有善根人以真方便起十信之心，信奉三，常住八四千般若波蜜，受一切行、一切法，常起信心，不作邪、十重、五逆、八倒，不生，常值佛法，多慧，多求方便，始悟入空，住於空性之位；（2）持地住：常空心，八四千法中其心明，如琉璃精金；以初之妙心，持履地，故之；（3）修行住：心、持地二住智俱已明了，故游履十方而障；（4）生住：由前之妙行，冥契妙理，生於佛家法王子；即行佛同，受佛之分，如中身，自求父母，信冥通，入如；（5）方便具足住：量之善根，自利利他，方便具足；（6）正心住：成就第六般若智，故非相貌，且心亦佛智同；（7）不退住：既入於生竟空，心常行空、相、三昧，身心和合，日日增；（8）童真住：自心起，始不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身相乃一具足；（9）法王子住：自初心住至第四之生住，入胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，胎；而此法王子住相形具足，於焉出胎；如佛王之教中生解，乃隆佛位；（10）灌住：菩既佛子，堪行佛事，故佛以智水之灌；如帝利王子之受灌。

已至灌住之菩即具有三相：

（1）度生，堪能修行，成就十智，而能度生；（2）得甚深所入之境界一切生乃至第九法王子住之菩亦不能量其境界。3）十智，了知一切法。

十住中灌住菩所成就十智：

（1）心回---悉能震量世界智；（2）晖光照---悉能照明量世界智；（3）等住持---悉能住持量世界智；（4）自在普入---悉能遍游量世界智；（5）至皆---悉能量世界智；（6）知心---悉知量生心行智；（7）知心所行之境----悉知生心所行智；（8）知根海---悉知量生根智；（9）授法之智--悉能方便度量生智；（10）惑成德---悉能伏量生智。

3.十行：

有此精明之心行者，也已超越十行位之修，得入十回向位。十行位者指菩修行之五十二位中，第二十一至第三十位所修十利他之行。十行：

（1）喜行：菩以量如之妙德，十方；（2）益行：善能利益一切生；（3）恨行：修忍辱，怒，卑恭敬，不害自他，怨能忍；（4）行（屈行）：菩行大精，心度一切生，令至大涅而松懈；（5）行：常住正念不散，於一切法；（6）善行：知有法，身口意三寂，著，而亦不教化生；（7）著行：供佛求法，心足，而亦以寂法，故於一切法所著；（8）尊重行：尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行（自利利他），上求菩提，下化生；（9）善法行：得四智、陀尼等法，成就化他之善法，以守正法，令佛不；（10）真行：成就第一谛之，如能行，如行能，行相，色心皆。

4.十回向：

有此精明之心行者，也已超越十回向位之修，得入四加行位。十回向者系指菩修行五十二位中，第三十一位至第四十位。回向系指以大悲心救一切生之意。十回向：

（1）救一切生生相回向：即行六度四（布施、、利行、同事事（方便）），救一切生，怨平等；（2）不回向：於三所得不之信，回向此善根，令生得善利；（3）等三世一切佛所作回向：不著生死，不菩提而修之；（4）至一切回向：以由回向力所修之善根，遍至一切三乃至生之，以作供利益；（5）功德藏回向：喜一切善根，回向而作佛事，以得功德善根；（6）平等善根回向：即回向所修之善根，佛所守，能成一切固善根；（7）等一切生回向：即增一切善根，回向利益一切生；（8）如相回向：真如相而所成之善根回向；（9）著解回向：即於一切法取著，得解心，以善法回向，行普之行，具一切德；（10）法界量回向即修一切善根：以此回向，求法界差量之功德。

5.四加行心：

有此精明之心行者，也已超越四加行位之修，即能入菩金十地位。即方便加行功用行之意。乃正行之行，再而修四加行心，增加功力修之位，此即在位之第十回向之，住於真唯性，得修四思、四如智後，所生之暖、、忍、世第一法等四善根之位。此四加行心是入於道，正通於真理之方便加行。

暖位或暖法：

系以光明之暖性譬喻；此位可除，接近道漏慧，而生有漏之善根，以此位欲界、色界、色界之四谛及修十六行，而生有漏之慧。修至此位，即使退而善根、造，乃至入趣，然而必能得道而入涅。十六行者即四谛苦、集、、道各有四行相，合成十六行相。如苦谛有四相，（1）非常，待而成故，法；（2）苦，逼迫性故，令受生苦；（3）空，我所故，能空；（4）非我，我故，法我；

集谛亦有四相：（1）因，其理如子，有因必有果；（2）集，同於之理，明所集；（3）生，能令起，取妄；（4），能令成，生。

谛亦有四相：（1），故，自然性；（2），三火息故，法不；（3）妙，患故，空不黏著；（4），故，生法。

道谛亦有四相：（1）道，通行故，有；（2）如，契正理故，真性如如；（3）行，正趣向故，真如；（4）出，能永超故，出三界。

位或法：

於不安定之善根（善根）中，生最上善根之位，乃不退之境界；於此修四谛、十六行相，得入位。修至此位，即使退至地，亦不至於善根。

忍位或忍法：

四谛之理，善根已定，不再（不善根）之位，不再落趣。忍位有上、中、下三品之：（1）下忍位，修四谛十六行相；（2）中忍位，次省略所及行相（行），最後留欲界苦谛之一行相，而於二那修。一行相，即依者之根利，而留四行相中之任一行相；（3）上忍位，系於一那中忍位之同一行相。至上忍位，可得五不生：（1）生不生，不生於卵生、生；（2）不生，不生於想天、大梵天、北俱洲；（3）身不生，不生於扇搋（意，即男生殖器者）、半迦（男根不完整者）、二形（即人）；（4）有不生，不生於欲界第八有（得陀洹果，七人及不再），及色界第二生；（5）惑不生，不生惑。；（6）若加下忍位之趣不生（不再生於趣），共六不生。

世第一法位或世第一法：

有漏世法中能生最上善根之位，此位上忍位相同，修欲界苦谛下之一行相，於次一那入道位而成者。以上暖位、位、忍位、世第一法位等四善根，以能生道漏之善，而成其根本智，故善根；系以修慧，以四及未至、中之六地所依。

6.菩所行金十地：

有此精明之心行者，也已超越四加行位之修，得入菩金干慧等位。能得三乘共十地金菩地，此金干慧等十地。金干慧地，乃至佛之十地，即菩能依方便力修六波蜜、十波蜜，同次行四念，乃至佛十八不共法，前九地至佛地，此十地菩所具者；所佛地在此非指佛地果，乃指菩如佛修十八不共法等所得之智慧：（1）干慧地，又作地、寂然入地、超地、地、地。干慧意指有真理之智慧，而尚未禅定水所滋。此位相於之三位，以及菩自初心乃至得忍前之位；（2）性地，又作性地、地。即之四善根位菩得忍之位，著法相，但不起邪，系智慧禅定相伴之境地；（3）八人地，又作第八地、八地，人即忍意。相於道十五心（已四谛十六心之八忍七智）之陀洹向，菩之生法忍；（4）地，又作具地。相於四果中之初果陀洹果，菩阿跋致（不退）之位；（5）薄地，又作柔地、微欲地。已欲界思惑（又修惑）九一分之位，九、、慢及明等四，色、、香、味、等境，欲界思惑即得陀洹果或斯陀含果。亦指菩已，存薄余之位，即阿跋致以後至未成佛之位；（6）欲地，又作地、淫怒地。欲界得阿那含果之位，菩欲得五神通之位；（7）已作地，又作所作地、已地。即得漏智、生智得阿果，或菩成就佛地之位；（8）辟支佛地，即十二因法而成道之，十二因明行，行，名色，明色六入，六入，受，受，取，取有，有生，生老病死。此十二因往前回，能始明得解；（9）菩地，指前述之干慧地乃至欲地，或指菩十地，喜地乃至法地（初心至金三昧），即菩自最初心至成道前之位。十地者一喜地，二垢地，三光地，四焰慧地，五地，六前地，七行地，八不地，九善慧地，十法地等十；（10）佛地，指如地十位，一切智等佛之法完全具之位，《大乘同性》，如地有十；一、甚深知明智慧地；二、清身分威不思明德地；三、善明月幢相海藏地；四、精妙金光功德神通智德地；五、火威藏明德地；六、空清垢焰光相地；七、法界藏明界地；八、最普智藏能垢遍智通地；九、回向能照明地；十、遮那智海藏地。

佛教 十信十住十行十回向十地

菩修行的次第：十信十住十行十回向十地

佛教十信十住十行十回向十地