佛教 佛教念珠的用性
Posted 天等
篇首语：怀抱观古今，寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教念珠的用性相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛教念珠有一百八、五十四、四十二或二十一，分含一定的佛教意。念珠的出或使用都首先基於它的用性――功能。管被之容各不相同，但的目的是相同的，即通念珠，而知已名持咒或祈了遍，需要遍。然而，於佛教而言，在的背後，真正起著支作用的乃是其效性。
於念珠在佛教中被使用的述中，《木子》：“昔有王名波流梨，白佛言：‘我小，年寇役，谷民困，我常不安。法藏深，不得遍行，唯垂示法要。’佛言：‘大王若欲，木子一百八，自身，志心南佛陀，南磨，南僧枷名，乃一子。如是次，乃至千，能二十遍，身心不，除陷曲，命得炎摩天，若百遍，除百八，常果。’王言：‘我奉行。”’
《陀尼》又：“若、念佛、持咒之行者，一一手持珠。依阿陀佛之教，依次一切陀尼佛菩金天等法，其皆一百八珠，或五十四珠、或四十二、或二十一，亦可即得阿耨多三藐三菩提之果。”中，我可以取信息。(1)之所以持念珠佛，是了消除人心的，“除陷曲”，甚至到人的“功德”。(2)念的次最得福多少有，“若百遍，除百八，常果。”。
《金瑜伽念珠》：“二手持珠，於心上，念，心注於本尊瑜伽之心一境，得成就皆理事之法。安髻，或身，或安上，或安臂，所之言皆成念佛。以此念三。安髻以，者以四重，持於手臂之上，能除行人之罪，速清。” “永根，速上果”。
然，也有人手持念珠念佛可以制妄念，身心注。或源自修佛者的身。
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是研究的活。活是的法。某角度，可以被分成三大部份，即富的造、富的分配、富的用。而上，造和分配富同是用富的活。因是生、、分配等，都富的用有。富包括精神和物。以佛教的，家或人的收入被分成四份用：1、一份用
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>一、含> “念珠”,有人叫“珠”,也有人叫“佛球”>,因它是念佛菩或持咒,用以和束心的工具,(有三外道,他也仿效佛教在使用念珠。)念珠,梵名叫做“塞莫”。本木患子:> “佛告(毗琉璃)王言:大王
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念珠又作佛珠,珠等,是念佛的工具,而念佛是修行佛道基本方法之一,>掐捻念珠持咒念佛,能生功德,而中民一般非佛教徒亦有配戴佛珠,>因非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。>>念珠的起源>>念珠的梵文原有四,
念珠又作佛珠,珠等,是念佛的工具,而念佛是修行佛道基本方法之一,>掐捻念珠持咒念佛,能生功德,而中民一般非佛教徒亦有配戴佛珠,>因非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。>>念珠的起源>>念珠的梵文原有四,
乃念珠之一种。又作半装束数珠。全部以纯水晶串成之念珠，称为本装束，或装束念珠，通常用于盛仪之法会；仅有部分为水晶，另杂以他种质料之念珠，称半装束，乃平日较常持用者。（参阅「念珠」3215）p1597
乃念珠之一种。又作半装束数珠。全部以纯水晶串成之念珠，称为本装束，或装束念珠，通常用于盛仪之法会；仅有部分为水晶，另杂以他种质料之念珠，称半装束，乃平日较常持用者。（参阅「念珠」3215）p1597
念珠，为以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。四念珠，即谓四种具有不同功德之念珠。佛告众生，欲断灭烦恼，当持念珠常随其身，专心系念诸佛名号。据金刚顶瑜伽念珠经之金刚萨埵菩萨偈所
念珠，为以线贯串一定数目之珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。四念珠，即谓四种具有不同功德之念珠。佛告众生，欲断灭烦恼，当持念珠常随其身，专心系念诸佛名号。据金刚顶瑜伽念珠经之金刚萨埵菩萨偈所