佛教 布施高僧布施僧的差
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篇首语：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 布施高僧布施僧的差相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
如是：一，佛在城迦陀竹所。>是，子者往至利弗所，而足，在一面坐。，子者白利弗言：“惟尊者受我！”>是，利弗默然受。是，者尊者默然受，便座起，足而退。至大目、越、大迦、阿那律、迦旃延、子、婆、菩提、、均沙，如此上首者五百人。
有一天，佛祖在城的竹精。，有位者叫做子，去拜利弗尊者，希望利弗去供。
利弗默了。
然後，子者又去了一堆大牌尊者，
大目、越、大迦、阿那律、迦旃延、子、婆、菩提、、均沙......
些都是鼎鼎大名的大阿，一共了500人。
有人，了500人？那其他人呢？
不起，位子者其他人。不是因，而是子者得他有名，所以就他了，估他自己去乞食了。
是，子者即，具妙食，敷好坐具，又白：“到！真人靡所不，今食具已，惟屈，覆下！”>，大各著三衣，持入城，至者家。，者最尊坐已定，手自斟酌，行食；食已，行清水，人施一白，前受咒。>是，尊者利弗者妙之法，便座起而去，室。
，子者就回去置了各美食，各位供。
，各位大就穿好衣服，持城去子者家供。
者也是自他菜添。
等各位吃完之後，行清水，估是供大家洗漱，然後每人送一白毛巾，然後接受大家的咒。
利弗尊者就者法，完就回去修了。
，至世尊所，而足，在一面坐。，世尊曰：“汝今何？”
：“子者今日。”
佛告之曰：“何，，食妙？不妙？耶？粗耶？”
曰：“食妙，又且多。今此白，彼得之。”
佛告：“僧斯有人？上座是？”
白佛言：“和尚利弗最上首，及神德弟子有五百人。”
就是，是佛祖的子，跟著利弗尊者。
就去拜佛祖，佛祖他：你哪回啊？
：子者今天客。
佛祖：吃的好不好呢？
：好得很呢，白毛巾也是他送的。
佛祖：有多少僧前去供啊？上座是哪一位？
：利弗和尚最上首，另外有神通的弟子一共500人加。
佛告：“何，，彼者福多乎？”
白佛言：“唯然，世尊，彼者得福之不可。施一其福限，何大神妙天人所敬奉！今五百人均是真人，其福有何可量？”
佛祖了解情之後，就：啊，你得位者得到的福多不多啊？
：嗯，多得不得了啊。布施一位，福已以量了，在500人都是阿，福不可量啊。
成我在的思路，很多人喜供高僧，高僧通常都不是阿，你看看人家子者，一下子供500阿，你是不是很慕呢？
有人，那我下次供500高僧，非高僧就不要浪我的了。不呢？>佛告：“今施五百之功德，若中僧次，一沙，已，供；此中差人之福，及五百之福，百倍、千倍、巨倍，不可以譬喻比。
佛祖告：子者挑了500阿布施，如果他僧中，不加挑，意供一位沙，福，要比他特意供500阿的功德大百倍，千倍，倍，乃至法比啊。
所以然者？中所差，其福限，甘露之。
佛祖：什呢？因你不加分的布施一位沙，相於你供全僧的一分子，福是法量的，能你解。
知：如有人自誓曰：‘吾要此江河水。’彼人堪任不乎？”
白佛言：“不也，世尊。所以然者？此浮地大。此浮地有四大河：一者、伽，二者、新，三者、私陀，四者、博叉。一一河者，有五百，然此人不能水使，但其功，事不成也。”
佛祖：有人，我要遍天下所有江河的水。人能不能做到呢？
：做不到啊，浮提非常大，有四大河，每大河有500支流，支流可能有支流，人有能力遍每河的水啊。
“彼人作是：‘我自有方便因，可得水使。’何有因得水？，彼人便作是念：‘我海水。所以然者？一切流，皆投乎海。’何，，彼人能得水乎？”
佛祖：那人，我有方便法，可以到所有河流的水。什方法呢？那人，我喝海水，什呢，因所有的河流，最都流入大海。啊，你得人能不能喝到所有河流的水呢？
白佛言：“如此方便可得水使。所以然者？一切流皆乎海。由此因故，彼人得水。”
：方法然可以啊。
佛告之曰：“如是，，一切私施如彼流，或福，或不福。僧者如彼大海。所以然者？流河水以入於海，便本名，但有大海之名耳！
佛祖告：就是啊，一切私施就好比那些支流，有些有福，有些有福。
但是僧整，就好比大河一。那些河流的水流入大海，就有了原的名字，只剩下大海的名字了。
，此亦如是，今此十人皆中出，非不成。何十？所向陀洹、得陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿、得阿、辟支佛、佛，是十人皆由中，非自立。
佛祖：十，也都是出自僧之中，有僧就有十。
哪十呢？
向陀洹、得陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿、得阿、
辟支佛、佛。
前面八就是常的四八。後面大家都清楚了。
，以此方便，知其中差者，其福不可限量。是故，，善男子、善女人欲求其福不可，供。
你要知道，如果你平等供任何一沙，福都是不可量的。所以啊，如果有人要想求福，供。
知：如有人以酥投水凝，不得普；若以油投水，遍其上。是故，，念供比丘僧。如是，，作是！”
如果有人把酥放到水，酥然很好，但是不散；
如果你把油倒入水中，油就散到整水面。
你某高僧，相於把酥放到水，不散；
你不加分的供出家人，相於把油倒入水中，供一人就意味著你正在供整僧。
就是我以前多次提到的平等布施的道理。
你不加分的供任何一出家人，那就相於供整僧，福不可限量。
如果你有一分心，只供方丈，或者只供高僧，或者只供你的父，然也有福，但是呢，福跟前面的平等布施相比，那直是忽略不啊。
你不加分的供一位出家人，就相於供整僧的一份子。
相於你喝了一口海水，就遍了天下所有河流的水。
整僧，就包括了各在面。
有人，那是不是不能供高僧呢？
然不是不能供，叫做。
你待任何一出家人，都把他作高僧，都一同仁去供，那就非常好了。
不呢，大多人在很做到一。
所以，道理你懂了之後，你可以去平等布施，但是，你到人只喜供高僧，你千不要去指人，不要批他。
是那句，於律己，以待人。
文出自：乾隆大藏小乘阿含部第0539部增壹阿含五十卷符秦三藏昙摩提
相关参考
佛法血>>血在佛法是布施，是畏布施，因，布施有三布施，布施、法布施和畏布施。而布施分外和布施，血是人的，所以，血是布施。我出去的血可以挽救人的生命，人得到健康安，又是畏布施。所以，布施有大功德，因果，
佛法血>>血在佛法是布施，是畏布施，因，布施有三布施，布施、法布施和畏布施。而布施分外和布施，血是人的，所以，血是布施。我出去的血可以挽救人的生命，人得到健康安，又是畏布施。所以，布施有大功德，因果，
如何布施>布施若有受施的人相，便有，有分心，心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所著，不管是住於色、、香、味、、法等六境之任何一，都是有所住而行布施。有所住之布施，只有福德有功德；只有布施而布施波密，
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人合作布施比布施功德大! 《婆塞戒》摘： 1、善男子。一切布施有三根本。施於以愍故。施於怨家不求故。施福德人心喜敬故。 2、善男子。若人多量中供三。得量福德果。不如人共和合作。 3、若人於
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>首先什是法布施,所法布施就是布施佛法,比如人佛菩提心,人佛,人念佛,人往生土,教人佛法,的人宣佛法等等,就是法布施.>>具大家世施的果很清楚,也知道法布施有大功德,但是具法布施有什功德呢,大家都不太
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布施摄事集异门论九卷一页云：云何布施摄事？答：此中布施者：谓诸施主，布施沙门及婆罗门，贫穷苦行，道行乞者，饮食汤药衣服花鬘涂散等香房舍卧具灯烛等物。是名布施。复次如世尊为手长者说：长者当知；诸布施中，
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