佛教五眼和六通

Posted 2022-11-06 法眼

篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教五眼和六通相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

五眼六通

佛法特功能神通，各神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏通。

肉眼：是肉身凡夫的眼。近不，前不後，外不，不夜，上不下。因有此，故求天眼。肉眼能照一切有蔽、有障的可之物。

肉眼功的人，在眼可以看到人身外面的光，即人，可以和世界上最先的相媲美。肉眼看光有四用途。

（1）通看光可以判人的身。一般是白色的人身健康，灰色的人有病，色越暗病情越重，黑光的人已死不了。

（2）通看光可以判人的功能功力。功能越，光的色越分明。著功力的不增加，光色生化，低到高依次白或橙金紫（如老子）七色光（如迦牟尼）。

（3）通看光可以了解人的、性格型以及他所事的事。有的人天生很好，有不同的光，他的光柱在入或睡著可以高，且具有穿透性，很的地方都能看到。人有一凝聚力，人莫名其妙地跟他走，往他身聚。他如果政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。就是天子如《史》邦就有，看光的雉、范增、秦始皇的士都在找他。

（4）通看光可以判某地的地磁、地、地光是否合功。如果某地的光是黑色的，就不要在那功。有的山出黑色的光，比高，一般是有特殊能量的物在，避。

天眼：是天人的眼。近皆，前後、外、夜、上下悉皆。然和合因所生的假名之物，不相，故得相，而求慧眼。天眼能照有蔽、有障和有蔽、有障的可之物。

天眼功是指天目（即松果、上腺、山根、泥丸等）或身上其它光被而生的效，非瞳孔效。天眼功的具表有四次。

（1）。就是指功人返自己，看到在自己部的行，有五六腑以及骨骼各方面的情。由於功常意守一部位，意到到，的就越越多，多就生能量，能量聚到一定次，由量到，始生像了，以呈像的方式展神奇，突然看到五六腑。其序是;能;光;像，由到黑白到彩色，越越定清晰。

（2）透。包括人透、地下蔽物透和隔隔物透。人透就是在人不用衣服的情下，用天眼往察，可以看到他的腑、骨骼、表皮（表皮透度最大）等各情。地下蔽物透是直接往地心、地下找一些平用肉眼看不的西，比如找水、找、找埋藏物等。隔隔物透是屋往那屋看，或看抽、衣兜有什西等。

（3）。古代千眼，有空的限制，有近的，可以看到千、以外，只要在宇宙存在的西都可以看到。是透功能的延展。

（4）微。即在功能下去察微世界，在微下看不的西，他可以放大倍，它像，察面的和生命形。

天眼的原理和一，有像管，有屏幕。像管部位是固定的，都在松果部位，屏幕部位是可的，有的在一部位，有的在三部位，也有的人全身到都是光屏。多人在前或印堂穴（眉之），有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人光的地方都可呈像。代解剖松果行研究，它有一退化的膜，有像的能，有抑制性成熟的能。研究天眼功能提供了科依，了人有第三只眼，只不著人由自然人向社人的化，一部分功能始退了。但是人的能力有完全退化，尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前常看到成人看不到的西，就是原因。

天眼功是能看到，看到了不一定明白，它只能做出外形的描述，下不出定。

慧眼：是（阿）、（辟支佛）的眼。能看破假相，得真空，不被境所惑。生，一之相，著，不受一切法，智慧自於。但慧眼所分，不能度生，故求法眼。慧眼能照一切可不可、有形形的事物。

慧眼功分多眼、析眼、追眼、眼四型。

（1）多眼是指看事物是立的，能四面八方多方位看。

（2）析眼是指能分析，一看就知道是什西，有什含。

（3）追眼是指能追查去，能追知已生的事情是什子，能知道事情生的原因。比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪的一堆泥土；再如人看病，不能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的去。

（4）眼是指能未，能把生的事情在生的情看到，或者把最的果拿出，用功夫能看到事物的量程。

美科家的眼象提供了一依：一片出芽，他用外影拍下照片，芽的生物捕捉下，然後在芽成子始老化，片摘下原拍的照片照，成芽生物的尺寸、形完全吻合。於是他得出，任何事物在它生的那一天，其超前信便已出，而且最果也已展了。展的方式是著的推移，一步一步地人看到它的在”形。眼功也是，一件事情定始去做的候，有功能的人可以沿著坐，把件事在那面上的超前信捕捉回，自身生物算的理（超光速），以屏幕成像或突然感形式展出事情的果。追眼功方向相反，捕捉的是去事物的存留信息。

世界的成是多的，我常人理、思考於局限在三空；科家借助於科器可把人的能力延伸到更高度；宗教人佛陀能借超越理性的神通智慧直到三千大千世界以外的全空。如果我站在高空探的原因果，就人可以把已生的事情追回，把即生的事情捕捉回。其根本原因就是任何事物都沿著坐向前展，人可通特功能的超光速性入隧道，向前或向後看，入未或回到去。空的相性已被科的展所明，如因斯坦的相明空的特性著物速度的化而化，即物以接近光速的速度，物沿方向的空度短，物部化程的持性就延。如果速度等於光速，空消失，止；超光速，粒子化波，可以倒流，於是人就可以返老童、回到去。外星人的碟就超光度行，所以可以形。

法眼：是菩（初地以上）的眼。能了世和出世的一切法，行中道相。令此人行此法，得此道，知一切生各各方便，令得道（意思是知道某人修什法能成就，就以什法度他）。然不能遍知度生方便道，故求佛眼。法眼能照一切法的真如理，真如即真相本如此或真不、如常不，是法界相性真如此的本面目。

法眼功就是能改物的空位置，使物扭曲形或改事的果，或者能制一新的物。法眼也可分次。

（1）小搬。使小物位移，如空中取，抖片，搬水果、酒之，可以止雨或把上搬下、送回去等。

（2）中搬。包括撕碎、名片再愈合，呼雨，定身等。

（3）大搬。可移山景，使物焦，使物心停止跳，空等。

（4）遁、穿、意火、意水、形、起死回生、返老童、意念嫁接、制功能等都可以到法眼次。

法眼功有功能量不用或少用者才可到。到法眼功，即用眼睛一看，那事物就被正了。它是高能量的，能在看的同解一些，如能把一根看，能把撕碎的原等，搬的方法是看著看著，事物就了，搬功能就出了。不法眼功要在看才能佛眼：是如的眼。有了佛眼便兼有前面的四眼。宇宙有，覆障密，佛眼不知。在凡人、幽暗、疑、微或甚深者，在佛眼是至近、明、定、粗、甚。佛眼事不，事不，事不知，事，所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照一切有情所的善根，能到一切法非空非有、不可思的道理。佛眼不用看，只要某地方一，就能自然而然地正正的事物，明。佛能根自己的神通智慧法，地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，行不懈的修，最都能成佛，到一和所有佛一的所不知、所不能、不生不死、永住快的涅境界。

佛眼功是各神通或功能中的最高次和境界，佛佛道同，有再超佛的了，凡是超佛的，都是人的大妄。佛眼功的次大致有三。

（1）能改他人的人生，改他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原的噩噩的芸芸生成一大大悟的人――佛，叫普度生。

（2）可以使有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有一型功能的人出多型的功能。

（3）自身的常人不同，凡是他接的人都被他的在所折服，乎有人能逃掉，像一非常大的磁，把人都吸引。成佛的人身上的光七彩缤，凡是能看到的人都能同受益，叫佛光普照。

神足通：指意，身能行於山海，一切作皆障。有了神足通的人，凡是都能心所欲，如天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼雨、等都不成。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。有三如意：

1、能到，包括（1）身能行，如之；（2）移令近，不往而到；（3）此彼出；（4）一念能至。

2、，即大能作小，以小作大；以一多，以多一，物皆能。外道之至不七日，佛及弟子之久近自在。

3、如意，即能六之不可不之物，可清之物不。此如意之法唯佛有。

天眼通：指自在照世一切近之形色，及六道生苦之相。能看生的生死去向。

天耳通：指自在世音，及六道生一切苦言。能到常人不到的音。

他心通：指自在得知六道生心中所想之事。能知道方的心理化。

宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千世之宿命，亦能得知六道生之宿命。天眼通能知未生死，宿命通知去生死，有了天眼通宿命通，便可知道去未了。能知道社的推移，事物的，未卜先知。

漏通：能一切，自主其心。漏是的名，欲、(chēn)恨、愚等漏。即三界之思惑，思惑，不受三界生死而得解。以上五通俱全後，明心性，除障，悟，得漏智慧。具了前五通不能跳出生死回，死後要生，只有得了漏通，才能超越生死回，入涅境界。漏通只有按照佛教方法修行才能得，其它外道法都法到此境界。

《俱》卷二十七所，以上六通，前五者生凡夫亦得之，但第六通之漏通，唯者能得。於六通之次第（程序），《大智度》卷二十八：如禅中，先得天眼，生而不其，故求天耳通。既得天眼天耳，知生身形音，而不解言喜苦之，故求智。但知其而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所，故求宿命通。既知所，欲治其心病故，求漏通。得具足五通已，不能化，故所度未，不能降化邪、大福德人，是故求如意神通。如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：生粗者多者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗度人多故，是以先。

五眼和六通的系：天眼通、天耳通可到天眼次，他心通、宿命通可到慧眼次，神足通法眼，漏通佛眼。

佛教 五眼和六通

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