佛教不可不知的《地藏》20消集福法

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教不可不知的《地藏》20消集福法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　◎如果是有意意，到鬼神，如是做

　　次普，若未世生等，或或寐(mei)，鬼神，乃及形，或悲或啼，或愁或，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生去父母、男女弟妹、夫妻眷，在於趣，未得出，希望福力救拔，告宿世骨肉，使作方便，道。普，汝以神力，遣是眷，令佛菩像前，志心自此，或人，其三遍或七遍。如是道眷，是遍，得解，乃至寐之中，永不。

　　――《地藏/如品第六》

　　◎有性的大心同修，如是修行，得人的力

　　次世音菩，若未世，善男子、善女人，於大乘典，深生珍重，不思心，欲欲，遇明教令熟，旋得旋忘，年月，不能。是善男子等，有宿障，未得消除，故於大乘典性。如是之人，地藏菩名，地藏菩像，具以本心恭敬白，更以香、衣服食、一切玩具，供菩。以水一，一日一夜，安菩前，然後合掌服，回首向南，入口，至心重。服水既，慎五辛酒肉、邪淫妄，及害，一七日或三七日。是善男子、善女人，於睡中，具地藏菩身，於是人，授灌水。其人，即明。是典，一耳根，即永，更不忘失一句一偈。――《地藏/利益品第十二>

　　◎常做及家宅不安的人，有救了!

　　次世音菩，若未世，有人等，衣食不足，求者乖;或多病疾;或多凶衰，家宅不安，眷分散;或事，多忤身;睡之，多有怖。如是人等，地藏名，地藏形，至心恭敬，念遍。是不如意事，消，即得安，衣食溢，乃至於睡中悉皆安。――《地藏/利益品第十二》

　　◎若要出差，途行，如是修，所土地，鬼神

　　次世音菩，若未世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，渡河海，乃及大水，或道。是人先念地藏菩名遍，所土地，鬼神，行住坐，永保安。乃至逢於虎狼子、一切毒害，不能之。――《地藏/利益品第十二》

　　◎孕女，如是做，母子全家，得大利益

　　次普，若未世中，浮提，利、婆、者、居士、一切人等，及姓族，有新者，或男或女。七日之中，早此不思典，更念菩名，可遍。是新生子，或男或女，宿有殃(yang)，便得解，安易，命增。若是承福生者，增安，及命。――《地藏/如品第六》

　　◎新生胎，慎勿生，酒食肉，歌弦管，能令子母不得安。因鬼，欲食腥血。

　　是浮提人初生之，不男女，或欲生，但作善事，增益宅，自令土地量喜，子母，得大安，利益眷。或已生下，慎勿害，取味供母，及聚眷，酒食肉，歌弦管，能令子母不得安。何以故?是，有鬼，及魍(wang)魉(liang)精魅(mei)，欲食腥血。是我早令宅土地(qi)，荷(he)子母，使令安，而得利益。如是之人，安故，便合福，答土地。翻害，聚集眷。以是之故，犯殃自受，子母俱。――《地藏/王品第八》

　　◎宅中在南方上位供奉地藏像，得十大利，真的大水

　　世尊，我未及在生，於所住，於南方清之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑，乃至金，作地藏形像，香供，瞻。是人居，即得十利益。何等十?一者、土地壤(rang)，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、存益，五者、所求遂意，六者、水火，七者、耗辟除，八者、杜，九者、出入神，十者、多遇因。世尊，未世中，及在生，若能於所住方面，作如是供，得如是利益。――《地藏/地神法品第十一》

　　◎十日，都能是一遍，令此居家，病，衣食溢。

　　次普，若未世生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是日等，罪集，定其重。南浮提生，止念，不是，不是罪。何恣情害、、邪淫、妄，百千罪。能於是十日，佛菩、像前，是一遍，西南北百由旬，。此居家，若若幼，在、未百千中，永趣。能於十日每一遍，世令此居家，病，衣食溢。――《地藏/如品第六》

　　◎重病之人，眼耳到眷他塑地藏菩形像，有病好，升人天

　　次世音，若未、在世界中，六道生，命，得地藏菩名，一耳根者，是生，永不三道苦。何命，父母眷是命人宅、物、、衣服，塑地藏形像。或使病人未之，眼耳，知道眷宅、等，其自身塑地藏菩形像。是人若是合受重病者，承斯功德，即除愈，命增益。是人若是命，有一切罪障障，合趣者，承斯功德，命之後，即生人天，受妙。一切罪障，悉皆消。――《地藏/利益品第十二》

　　◎人，如果求生、求死都不成，如下做，得真利益

　　次普，若未世，有男子、女人，久床枕，求生求死，了不可得。或夜鬼，乃及家，或游道，或多魇(yan)寐(mei)，共鬼神游。日月深，(wang)瘵(cha)，眠中叫苦，不者。此皆是道，未定重，或，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但佛菩像前，高此一遍。或取病人可之物，或衣服、、、宅，病人前，高唱言：我某甲等，是病人，像前等物，或供像，或造佛菩形像，或造塔寺，或燃油，或施常住。如是三白病人，遣令知。假令分散，至者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以，但高白、高，是人命之後，宿殃重罪，至於五罪，永得解;所受生，常知宿命。

　　――《地藏/如品第六》

　　◎命，道鬼神，作父母眷，引接亡人，令落道!

　　是浮提行善之人，命，亦有百千道鬼神，或作父母，乃至眷，引接亡人，令落道，何本造者。世尊，如是浮提男子、女人，命，神昏昧，不辨善，乃至眼耳更。是眷，大供，尊，念佛菩名。如是善，能令亡者道，魔鬼神悉皆退散。世尊，一切生命，若得一佛名、一菩名，或大乘典一句一偈。我如是人，除五害之罪，小小，合趣者，即解。――《地藏/王品第八》

　　◎之日，慎勿害，拜祭鬼神

　　於浮提生，之日，慎勿害，及造，拜祭鬼神，求魍魉。何以故?所害，乃至拜祭，毫之力利益亡人，但罪，增深重。假使世，或在生，得分，生人天中，是被眷造是因，亦令是命人殃累，晚生善。何命人，在生未曾有少善根，各本，自受趣，何忍眷更增?譬如有人地，三日，所物，百斤，忽遇人，更附少物，以是之故，困重。世尊，我浮生，但能於佛教中，乃至善事，一毛一、一沙一，如是利益，悉皆自得。――《地藏/利益存亡品第七》

　　◎命人，七七日，望眷，造福力救拔

　　常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日，如如。或在司，果，定之後，受生。未之，千愁苦，何於趣等。是命人，未得受生，在七七日，念念之，望骨肉眷，造福力救拔。是日後，受。若是罪人，千百中，解日。若是五罪，大地，千劫劫，永受苦。――《地藏/利益存亡品第七》

　　◎功德回向法界，而不是自身及眷，一得

　　未世中，若有善男子、善女人，於佛法中所善根，或布施供，或修塔寺，或理典，乃至一毛一、一沙一。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙。如但回向自家眷，或自身利益，如是之果，即三生受，一得。是故地藏，布施因，其事如是。――《地藏/校量布施功德品第十》

　　◎若遇苦或疾人，下心含笑布施，百千生中常得七具足

　　佛告地藏菩：南浮提，有王、宰大臣、大者、大利、大婆等，若遇最下，乃至癃(long)喑(yin)、目，如是不完具者。是大王等，欲布施，若能具大慈悲，下心含笑，手遍布施，或使人施，言慰谕(yu)。是王等，所福利，如布施百河沙佛功德之利。何以故?是王等，於是最及不完具者，大慈心，是故福利有如此。百千生中，常得七具足，何衣食受用。――《地藏/校量布施功德品第十》

　　◎若修塔、典，百千生中，常王身

　　次地藏，若未世，有王，至婆等，遇先佛塔，或至像，破落，乃能心修。是王等，或自，或他人，乃至百千人等布施。是王等，百千生中，常王身。如是他人同布施者，百千生中，常小王身。更能於塔前，回向心，如是王，乃及人，成佛道。以此果，量。――《地藏/校量布施功德品第十》

　　◎公交坐老人孕，及菩心老院，一百劫中常居天主

　　次地藏，未世中，有王，及婆等，老病，及生女，若一念，具大慈心，布施、食、具，使令安。如是福利最不思，一百劫中常居天主，二百劫中常六欲天主，竟成佛，永不道，乃至百千生中，耳不苦。――《地藏/校量布施功德品第十》

　　◎不自由之人，如是修行，此後，千生中，常生尊

　　次普，若未世，有下等人，或奴或婢，乃至不自由之人，知宿，要忏悔者，志心瞻地藏菩形像，乃至一七日中，念菩名，可遍。如是等人，此後，千生中，常生尊，更不三道苦。――《地藏/如品第六》

　　◎但依地藏本一事修行者，有梵眷、天眷

　　若未世中，有善男子、善女人，供菩，及是，但依地藏本一事修行者，汝以本神力而之，勿令一切害，及不如意事，辄(zhe)於耳，何令受。非但汝是人故，亦有梵眷、天眷，是人。何故得如是?皆由瞻地藏形像，及是本故，自然竟出苦海，涅。以是之故，得大。――《地藏/地神法品第十一》

　　◎如修行善果不可思，一念亦不可思

　　未世中，若有人，及神、鬼，有善男子、善女人敬、供、、瞻地藏菩形像，或妄生、功德及利益事，或露笑，或面、背非，或人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生者。如是之人，劫千佛度，之，尚在阿鼻地，受重罪。是劫已，方受鬼。又千劫，受畜生。又千劫，方得人身。受人身，下，根不具，多被其心，不久之，道。是故普，他人供，尚此，何生。――《地藏/如品第六》

　　以此功德，佛土，上四重恩，下三苦。

　　若有者，悉菩提心，此一身，同生

佛教 不可不知的《地藏》20消集福法

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