佛教何得端正、何得大富、何花生、何神通

Posted 2022-11-06 菩提

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　　《摩提》：何得端正大富尊身以何因眷沮何能得自在神通

　　妙慧面貌端正容色姝好。相具足者喜。她心系生的疾苦，如大家都非常心而又疑惑不解的。真是秀外而又慧中。在大家都一睹妙慧菩的采!

　　妙慧菩!南十方三世一切佛!

　　摩提(按元妙慧童女流志後)

　　大唐三藏法菩提流支奉诏

　　如是我。一佛在王城耆崛山中。比丘千二百五十人。菩摩诃十千人俱。王城有者女。名妙慧。年始八。面貌端正容色姝好。相具足者喜。曾於去量佛。近供善根。彼女人如所。佛足右三匝。跪合掌。而偈言。

　　上等正世大明

　　菩之所行唯我

　　佛告妙慧。今恣汝。解令疑。妙慧。即於佛前。以偈曰。

　　何得端正大富尊身

　　以何因眷沮

　　何己身而受於化生

　　千花上面奉世尊

　　何能得自在神通

　　遍往量敬於佛

　　何得怨所言人信受

　　除於法障永魔

　　何命得於佛

　　清法不受於苦

　　大悲上尊唯我

　　佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能此深妙之。谛谛善思念之。汝。妙慧白言。唯然世尊。欲。

　　佛言妙慧。菩成就四法。受端正身。何等四。一者於友所不起心。二者住於大慈。三者深正法。四者造佛形像。世尊。而偈言。

　　善根勿增慈心法造佛形

　　具相身一切生常

　　次妙慧。菩成就四法。得富身。何等四。一者行施。二者慢心。三者喜而。四者不希果。世尊。而偈言。

　　行施慢喜授不希求

　　能於此常勤修所生大位

　　次妙慧。菩成就四法。得眷不。何等四。一者善能之。二者邪生令住正。三者正法令久住。四者教有情趣佛菩提。世尊。而偈言。

　　言及邪正法能持

　　安住生大菩提成不眷

　　次妙慧。菩成就四法。於佛前得受化生花座。何等四。一者捧花果及末香。散於如及塔。二者不於他妄加害。三者造如像安。四者於佛菩提深生信。世尊。而偈言。

　　花香散佛及支提不害於他造像

　　於大菩提深信解得花生佛前

　　次妙慧。菩成就四法。一佛土至一佛土。何等四。一者他修善不障。二者他法未常留。三者然供如之塔。四者於禅定常勤修。世尊。而偈言。

　　人修善正法不生加留

　　如塔施明修禅游佛

　　次妙慧。菩成就四法。世怨。何四。一者以谄心近善友。二者於他法嫉妒心。三者他名心常喜。四者於菩行心。世尊。而偈言。

　　不以谀谄善友於人法妒心

　　他名常喜不菩得怨

　　次妙慧。菩成就四法。所言人信。何等四。一者言修行常使相。二者於善友所不覆。三者於所法不求失。四者於法者不生心。世尊。而偈言。

　　言修行常相己罪不藏於善友

　　不求人法所言一切皆信受

　　次妙慧。菩成就四法。能法障速得清。何等四。一者以深意三律。二者甚深不生。三者新意菩生一切智心。四者於有情大慈平等。世尊。而偈言。

　　以深意律甚深能信解

　　敬初心如佛想慈心普洽障消除

　　次妙慧。菩成就四法。能魔。何四。一者了知法性平等。二者起精。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。世尊。而偈言。

　　能知法平等性常起精念如

　　回向一切善根魔不能得其便

　　次妙慧。菩成就四法。命佛前。何等四。一者他有所求施令足。二者於善法深生信解。三者於菩施具。四者於三所勤修供。世尊。而偈言。

　　他有所求令足信解深法具

　　三福田勤供命佛前

　　妙慧童女。佛已。白言世尊。如佛所菩行。我奉行。世尊。若我於是四十行中。阙於一行而不修者。佛教欺诳如。

　　尊者大目。告妙慧言。菩之行甚可行。汝今斯殊大。於是得自在耶。

　　妙慧。白言尊者。若我弘真不。能令行得者。此三千大千世界六震。

　　是妙慧。重白目。以我如是真言故。於未世得成佛。亦如今日迦如。於我中有魔事。及以趣女人之名。若我此言非妄者。令斯大身皆金色。是已皆金色。

　　上

　　尊者大目。即坐起偏袒右肩佛足。白言世尊。我今先初心菩。及菩摩诃。

　　文殊利法王子。告妙慧言。汝住何法斯。妙慧答言。文殊利非所也。何以故。於法界中所住故。又。何名菩提。答曰。分法是名菩提。又。何名菩。答曰。一切法等空相。是名菩。又。何名菩提之行。答曰。如焰谷之行。是菩提行。

　　又。依何密意作如是。答曰。我於此中不少法密非密者。又。若如是者。一切凡夫即菩提。答曰。汝菩提凡夫耶。莫作是。何以故。此等皆同一法界相，非取非。成故。又。於此中能解了者。其何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化生能了斯。文殊利言。幻化本。何有如是心心所法。答曰。法界亦非有非。乃至如亦如是。文殊利白佛言。世尊。今此妙慧甚希有。乃能成就如是法忍。佛言。如是如是如所言。然此童女已於去。菩提心三十劫。我乃趣上菩提。彼亦令汝住生忍。

　　文殊利。即坐起其作。白妙慧言。我於往昔量劫前已曾供。不今者得近。妙慧告言。文殊利。汝今莫起如是分。何以故。以分得生忍故。又妙慧。汝今不女身耶。妙慧答言。女人之相了不可得。今何所。

　　文殊利。我汝除疑惑。由我如是真故。於世。得阿耨多三藐三菩提。於我法中。比丘命善出家入道。我土中所有生身皆金色。服用具如第六天。食念而至。有魔事及趣。亦有女人之名。有七林上。七花覆以。如文殊利所成。等有。

　　若我此言非妄者。令此大身皆金色。我之女身成男子。如三十知法比丘。此。此大皆作金色。妙慧菩女成男。如三十知法比丘。是地居天。展言。大哉大哉。妙慧菩摩诃。能於世得菩提。持佛功德如是。

　　佛告文殊利。此妙慧菩。於世成等正。殊功德藏如出於世。佛此。三十俱胝生。於阿耨多三藐三菩提。住不退。八十俱胝生垢得法眼。八千生皆智。五千比丘行菩乘心欲退。因妙慧菩意善根威德殊故。各各身所著上服以施如。

　　如是施已。弘誓言。我等以此善根。定成阿耨多三藐三菩提。彼善男子等。以此善根回向上菩提故。超九十劫生死之苦。不退於阿耨多三藐三菩提。

　　世尊。即之曰。汝等於世千劫後。於垢光明劫中焰世界忍佛。於一劫中相次成佛。皆同一字。才如。出於世。文殊利。如是法有大威德。能令菩摩诃。及乘者大利益。文殊利。或有善男子善女人。求菩提方便善巧。行六波蜜足千劫。若有人於半月。一此。所福聚。比前功德百分千分百千俱胝。乃至算譬喻所不能及。

　　是故文殊利。如是微妙法。即菩契之本。我今付於汝。汝世受持人解。譬如王出於世。所有七皆悉在前。王之後皆。如是微妙法流行於世。即如七菩提分等法明不。若不流行正法常。

　　是故文殊利。若善男子善女人等。求菩提。起精此。受持人演。此是我教。勿於後世生悔恨心。佛此已。妙慧菩。文殊利菩。及大。天人阿修乾闼婆等。佛所皆大喜。信受奉行。

　　下

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