佛教 地藏菩本
Posted 男子
篇首语：五陵年少金市东，银鞍白马渡春风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 地藏菩本相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
香(合掌)
香乍
法界蒙熏
佛海悉
祥
意方殷
佛全身
南香菩摩诃(三)
身真言(三遍)
修多 修多 修摩 修摩 娑婆诃
an, xiu duo li, xiu duo li, xiu mo li, xiu mo li, suo po he
口真言(三遍)
修利修利 摩诃修利 修修利 婆诃
an, xiu li xiu li, mo he xiu li, xiu xiu li, sa po he
意真言(三遍)
日怛 诃
an, wa zhi la da, he he hong
安土地真言(三遍)
南三多 母喃 度噜度噜 地尾娑婆诃
na mo san man duo, mu tuo nan, ong, du lu du lu, di wei suo po he
普供真言(三遍)
曩 三婆 伐日
an, ye ye nang, san po wa, fa zhi la hong
林菩偈
第四，夜摩天，量菩集，偈佛，林菩，承佛威力，遍十方，而言：
譬如工，分布彩色，
妄取相，大差，
大中色，色中大，
亦不大，而有色可得，
心中彩，彩中心，
然不於心，有彩可得，
彼心不住，量思，
示一切色，各各不相知，
譬如工，不能知自心，
而由心故，法性如是，
心如工，能世，
五悉生，法而不造，
如心佛亦，如佛生然，
知佛心，性皆，
若人知心行，普造世，
是人佛，了佛真性，
心不住於身，身亦不住心，
而能作佛事，自在未曾有，
若人欲了知，三世一切佛，
法界性，一切唯心造。
昔人有，一偈之功，能破地，何此全一章偈耶;思此言，勉共。
地藏菩偈
稽首本然心地
佛藏大慈尊
南方世界香
香雨花及花雨
雨
祥瑞遍
天人佛是何因
佛言地藏菩至
三世如同
十方菩共依
我今宿植善因
地藏真功德
慈因善，誓救生。手中金，振地之;掌上明珠，光大千世界。智慧音，吉祥中，浮提苦生，作大明功德主。大悲大，大大慈，本尊地藏菩摩诃!
南本迦牟尼佛
南本迦牟尼佛
南本迦牟尼佛
偈
上甚深微妙法
百千劫遭遇
我今得受持
解如真
地藏菩本 卷上
唐於阗三藏沙 叉陀
忉利天神通品第一
如是我。一佛在忉利天，母法。十方量世界，不可不可一切佛，及大菩摩诃，皆集。迦牟尼佛，能於五世，不可思大智慧神通之力，伏生，知苦法，各遣侍者，世尊。
是，如含笑，放百千大光明，所大光明、大慈悲光明、大智慧光明、大般若光明、大三昧光明、大吉祥光明、大福德光明、大功德光明、大依光明、大光明，放如是等不可光明已。又出微妙之音，所檀波蜜音、波蜜音、羼提波蜜音、毗耶波蜜音、禅波蜜音、般若波蜜音、慈悲音、喜音、解音、漏音、智慧音、大智慧音、子吼音、大子吼音、雷音、大雷音。
出如是等不可不可音已，娑婆世界，及他方土，有量天鬼神，亦集到忉利天，所四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、化天、他化自在天、梵天、梵天、大梵天、少光天、量光天、光音天、少天、量天、遍天、福生天、福天、果天、想天、天、天、善天、善天、色究竟天、摩醯首天、乃至非想非非想天，一切天、、鬼神等，悉集。有他方土，及娑婆世界，海神、江神、河神、神、山神、地神、川神、苗稼神、神、夜神、空神、天神、食神、草木神，如是等神，皆集。
有他方土，及娑婆世界，大鬼王。所：目鬼王、啖血鬼王、啖精鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大敬鬼王，如是等鬼王，皆集。
迦牟尼佛、告文殊利法王子菩摩诃：汝是一切佛菩及天鬼神，此世界、他世界，此土、他土，如是今集到忉利天者，汝知不?文殊利白佛言：世尊，若以我神力，千劫度，不能得知。
佛告文殊利：吾以佛眼故，不。此皆是地藏菩久劫，已度、度、未度，已成就、成就、未成就。
文殊利白佛言：世尊，我已去久修善根、智。佛所言，即信受。小果、天八部、及未世生等，如之，必疑惑。使受，未免。唯世尊、地藏菩摩诃，因地作何行?立何?而能成就不思事。
佛告文殊利：譬如三千大千世界所有草木林、稻麻竹、山石微，一物一，作一河;一河沙，一沙一界;一界之、一一劫，一劫之，所，充劫，地藏菩十地果位以，千倍多於上喻。何地藏菩在、辟支佛地。文殊利，此菩威神誓，不可思。若未世，有善男子、善女人，是菩名字，或、或瞻、或名、或供，乃至彩刻镂塑漆形像，是人得百返生於三十三天，永不道。
文殊利，是地藏菩摩诃，於去久不可、不可劫前，身大者子。世有佛，曰子迅具足行如。者子，佛相好，千福，因彼佛：作何行，而得此相?子迅具足行如告者子：欲此身，久度一切受苦生。文殊利!者子，因言：我今未不可劫，是罪苦六道生，方便，令解，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大，於今百千那由他不可劫，尚菩。
又於去，不可思阿僧劫，世有佛，曰定自在王如，彼佛命，四百千阿僧劫。像法之中，有一婆女，宿福深厚，所敬;行住坐，天。其母信邪，常三。
是女，方便，其母，令生正，而此女母，未全生信。不久命，魂神在地。婆女，知母在世，不信因果。，必生趣。遂家宅，求香，及供具，於先佛塔寺，大供。定自在王如，其形像在一寺中，塑威容，端。婆女，瞻尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大，具一切智。若在世，我母死後，傥佛，必知所。婆女，垂泣良久，瞻如。忽空中曰：泣者女，勿至悲哀，我今示汝母之去。婆女合掌向空，而白空曰：是何神德，我。我自失母以，夜，可知母生界。空中有，再女曰：我是汝所瞻者，去定自在王如，汝母，倍於常情生之分，故告示。婆女此已，身自，肢皆。左右扶侍，良久方。而白空曰：佛慈愍，速我母生界，我今身心，死不久。定自在王如，告女曰：汝供，但早返，端坐思惟吾之名，即知母所生去。
婆女佛已，即其。以母故，端坐念定自在王如。一日一夜，忽自身到一海。其水沸，多，身，走海上，西逐。男子女人，百千，出海中，被取食啖。又夜叉，其形各，或多手多眼、多足多、口牙外出，利刃如。罪人，使近，自搏攫，足相就。其形，不敢久。婆女，以念佛力故，自然。有一鬼王，名曰毒，稽首迎，白女曰：善哉，菩，何此?婆女鬼王曰：此是何?毒答曰：此是大山西面第一重海。女曰：我之，地在中，是事否?毒答曰：有地。女曰：我今何得到所?毒答曰：若非威神，即力，非此二事，不能到。女又：此水何，而乃沸，多罪人，及以?毒答曰：此是浮提造生，新死之者，四十九日後，人嗣，作功德，救拔苦，生又善因。本所感地，自然先渡此海。海十由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之，又有一海，其苦倍。三因之所招感，共海，其是也。女又鬼王毒曰：地何在?毒答曰：三海之，是大地，其百千，各各差。所大者，具有十八。次有五百，苦毒量。次有千百，亦量苦。女又大鬼王曰：我母死未久，不知魂神至何趣?鬼王女曰：菩之母，在生何行?女答曰：我母邪，三。或信，旋又不敬。死日，未知生。毒曰：菩之母，姓氏何等?女答曰：我父我母，俱婆，父善，母帝利。毒合掌菩曰：者返本，至悲。帝利罪女，生天以，今三日。承孝之子，母供修福，布施定自在王如塔寺。非唯菩之母，得地，是罪人，此日悉得受，俱同生。鬼王言，合掌而退。婆女，如。悟此事已，便於定自在王如塔像之前，立弘誓：我未劫，有罪苦生，方便，使令解。
佛告文殊利：鬼王毒者，今首菩是。婆女者，即地藏菩是。
分身集品第二
百千不可思、不可、不可量、不可量阿僧世界，所有地，分身地藏菩，俱集在忉利天。以如神力故，各以方面，得解道出者，亦各有千那由他，共持香，供佛。彼同等，皆因地藏菩教化，永不退於阿耨多三藐三菩提。是等，久劫，流浪生死，六道受苦，休息。以地藏菩大慈悲，深誓故，各果。既至忉利，心，瞻仰如，目不。
，世尊舒金色臂，摩百千不可思、不可、不可量、不可、量阿僧世界分身地藏菩摩诃，而作是言：吾於五世，教化如是生，令心伏，邪正，十有一二，尚在。吾亦分身千百，方便。或有利根，即信受;或有善果，勤成就;或有暗，久化方;或有重，不生敬仰。如是等生，各各差，分身度。或男子身、或女人身、或天身、或神鬼身、或山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度。或天帝身、或梵王身、或王身、或居士身、或王身、或宰身、或官身、或比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身、乃至、、辟支佛、菩等身、而以化度。非但佛身，其前。汝吾累劫勤苦，度如是等化罪苦生。其有未伏者，。若趣，受大苦，汝念吾在忉利天，殷勤付。令娑婆世界，至勒出世已生，悉使解，永苦，遇佛授。
，世界分身地藏菩，共一形，涕哀，白其佛言：我久劫，蒙佛接引，使不可思神力，具大智慧。我所分身，遍百千河沙世界，每一世界化百千身，每一身度百千人，令敬三，永生死，至涅。但於佛法中所善事，一毛一，一沙一，或毫，我度，使大利。唯世尊，不以後世生。如是三白佛言：唯世尊，不以後世生。
，佛地藏菩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久劫，弘誓，度，即菩提。
生品第三
佛母摩耶夫人，恭敬合掌地藏菩言：者，浮生，造差，所受，其事何?地藏答言：千世界，乃及土，或有地、或地;或有女人、或女人;或有佛法、或佛法，乃至辟支佛，亦如是，非但地罪一等。
摩耶夫人重白菩：且於浮罪所感趣。地藏答言：母，唯受，我粗之。佛母白言：者。
地藏菩白母言：南浮提，罪名如是。若有生不孝父母，或至害，地，千劫求出期。若有生出佛身血，三，不敬尊，亦於地，千劫，求出期。若有生侵常住，玷污僧尼，或伽恣行淫欲，或或害，如是等，地，千劫，求出期。若有生，作沙，心非沙，破用常住，欺诳白衣，背戒律，造，如是等，地，千劫，求出期。若有生，偷常住物谷米，食衣服，乃至一物不取者，地，千劫，求出期。地藏白言：母，若有生，作如是罪，五地，求停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩言：何名地?地藏白言：母，有地在大山之，其大地有一十八所，次有五百，名各，次有千百，名字亦。者，其城周匝八余，其城，高一，城上火聚，少有空缺。其城中，相，名各。有一，名曰，其周匝八千，高一千，悉是，上火下，下火上。蛇狗，吐火逐之上，西而走。中有床，遍。一人受罪，自其身遍床。千人受罪，亦各自身床上。所感如是。
又罪人，受苦。千百夜叉及以鬼，口牙如，眼如光，手爪，拖拽罪人。有夜叉大戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。空翻接或置床上，有啖罪人目。有蛇罪人。百肢，悉下，拔舌耕犁，抽，烊灌口，身。死千生，感如是。劫，求出期。此界，寄生他界，他界次，寄他方;他方，相寄。此界成後，而。罪，其事如是。
又五事感，故。何等五?一者、日夜受罪，以至劫，，故。二者、一人亦，多人亦，故。三者、罪器叉棒，蛇狼犬，碓磨，斫镬，，，生革首，身，吞丸，渴汁，年竟劫，那由他，苦楚相，更，故。四者、不男子女人，羌胡夷狄，老幼，或或神，或天或鬼，罪行感，悉同受之，故。五者、若此，初入，至百千劫，一日一夜，死生，求一念住不得，除非，方得受生，以此，故。
地藏菩白母言：地，粗如是。若地罪器等名，及苦事，一劫之中，求不。摩耶夫人已，愁合掌，而退。
浮生感品第四
地藏菩摩诃白佛言：世尊，我承佛如威神力故，遍百千世界，分是身形，救拔一切生。若非如大慈力故，即不能作如是化。我今又蒙佛付，至阿逸多成佛以，六道生，遣令度。唯然世尊，不有。
佛告地藏菩：一切生未解者，性定，，善果。善，逐境而生。五道，休息，劫，迷惑障。如游。是流，入出，又遭。以是等，吾念。汝既是往，累劫重誓，度罪，吾何。
是，中有一菩摩诃，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩累劫以，各何，今蒙世尊殷勤。唯世尊，略而之。
世尊告定自在王菩：谛谛!善思念之!吾汝分解。乃往去量阿僧那由他不可劫，有佛，一切智成就如，供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊，其佛命六劫。未出家小王，一王友，同行十善，益生。其所有人民，多造。二王，方便。一王，早成佛道，度是，令使余。一王，若不先度罪苦，令是安，得至菩提，我未成佛。佛告定自在王菩：一王早成佛者，即一切智成就如是。一王永度罪苦生，未成佛者，即地藏菩是。
於去量阿僧劫，有佛出世，名清目如，其佛命四十劫。像法之中，有一，福度生。因次教化，遇一女人，字曰光目，食供。之：欲何等?光目答曰：我以母亡之日，福救拔，未知我母生何趣?愍之，入定，光目女母在趣，受大苦。光目言：汝母在生，作何行?今在趣，受大苦。光目答言：我母所，唯好食啖之。所食，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，其命，千倍。尊者慈愍，如何哀救?愍之，作方便，光目言：汝可志念清目如，兼塑形像，存亡。光目已，即所，佛像而供之，恭敬心，悲泣瞻。忽於夜後，佛身金色晃耀，如山，放大光明。而告光目：汝母不久生汝家，才寒，即言。其後家婢生一子，未三日，而乃言。稽首悲泣，告於光目：生死，果自受，吾是汝母，久暗冥。自汝，累大地。蒙汝福力，方得受生。下人，又短命。年十三，更落道。汝有何，令吾免?光目，知母疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行，於道。婢子答言：以害二受。若非蒙福，救拔吾，以是故，未合解。光目言：地罪，其事何?婢子答言：罪苦之事，不忍，百千中，卒白竟。光目已，啼泣而白空界：我之母，永地，十三，更重罪，及道。十方佛慈哀愍我，我母所大誓。若得我母永三途及斯下，乃至女人之身永劫不受者。我自今日後，清目如像前，後百千劫中，有世界，所有地及三道罪苦生，誓救拔，令地趣，畜生鬼等，如是罪等人，成佛竟，我然後方成正。誓已，具清目如而告之曰：光目，汝大慈愍，善能母如是大。吾汝母十三，此已，生梵志，年百。是後，生土，命不可劫。後成佛果，度人天，如河沙。
佛告定自在王：福度光目者，即意菩是。光目母者，即解菩是，光目女者即地藏菩是。去久劫中，如是慈愍，河沙，度生。未世中，若有男子女人，不行善者行者，乃至不信因果者，邪淫妄者，舌口者，大乘者，如是生，必趣。若遇善知，令一指，依地藏菩，是生，即得解三道。若能志心敬及瞻，香衣服，珍，或食，如是奉事者。未百千劫中，常在天受妙。若天福，下生人，百千劫常帝王，能宿命因果本末。
定自在王!如是地藏菩有如此不可思大威神力，利生，汝等菩是宣流布。定自在王白佛言：世尊，不有。我等千菩摩诃，必能承佛威神演是，於浮提利益生。定自在王菩白世尊已，合掌恭敬作而退。
四方天王俱座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩於久劫，如是大，何至今度未，更大誓言。唯世尊我等。
佛告四天王：善哉善哉!吾今汝及未在天人等，利益故，地藏菩於娑婆世界，浮提生死道中，慈哀救拔，度一切罪苦生方便之事。四天王言：唯然世尊，欲。
佛告四天王：地藏菩久劫，迄至於今，度生，未，慈愍此世罪苦生。未量劫中，因蔓不，以是之故，又重。如是菩於娑婆世界，浮提中，百千方便，而教化。四天王，地藏菩若遇生者，宿殃短命。若遇者，苦楚。若遇邪淫者，雀。若遇口者，眷斗诤。若遇者，舌口。若遇嗔恚者，丑陋癃。若遇悭吝者，所求。若遇食度者，渴咽病。若遇畋恣情者，狂命。若遇悖逆父母者，天地。若遇山林木者，狂迷取死。若遇前後父母毒者，返生鞭受。若遇捕生者，骨肉分。若遇三者，盲。若遇法慢教者，永道。若遇破用常住者，劫回地。若遇污梵僧者，永在畜生。若遇火斫生者，回。若遇破戒犯者，禽。若遇非理用者，所求阙。若遇吾我高者，卑使下。若遇舌斗者，舌百舌。若遇邪者，地受生。如是等浮提生，身口意，果，百千，今粗略。如是等浮提生感差，地藏菩百千方便而教化之。是生，先受如是等，後地，劫，有出期。是故汝等人，令是迷惑生。
四天王已，涕悲合掌而退。
地藏菩本 卷上
：
如慈愍 大法
婆女救慈
度迷津 摩耶夫人
地藏因
南地藏王菩 (三)
地藏菩本 卷中
唐於阗三藏沙 叉陀
地名品第五
普菩摩诃白地藏菩言：仁者，天四，及未在一切生，娑婆世界，及浮提罪苦生，所受，地名，及等事，使未世末法生，知是果。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略地名，及罪之事。
仁者，浮提方有山，曰，其山黑邃，日月光。有大地，，又有地，名大阿鼻。有地，名曰四角;有地，名曰刀;有地，名曰火箭;有地，名曰山;有地，名曰通;有地，名曰;有地，名曰床;有地，名曰牛;有地，名曰衣;有地，名曰千刃;有地，名曰;有地，名曰烊;有地，名曰抱柱;有地，名曰流火;有地，名曰耕舌;有地，名曰首;有地，名曰;有地，名曰啖眼;有地，名曰丸;有地，名曰诤;有地，名曰;有地，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，之，有如是等地，其限。更有叫地，拔舌地，尿地，地，火象地，火狗地，火地，火牛地，火山地，火石地，火床地，火梁地，火地，牙地，皮地，血地，手地，地，倒刺地，火屋地，屋地，火狼地。如是等地。其中各各有小地，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名，各各不同。
地藏菩告普菩言：仁者，此者皆是南浮提行生，感如是。力甚大，能，能深巨海，能障道。是故生莫小，以罪，死後有，毫受之。父子至，歧路各，然相逢，肯代受。我今承佛威力，略地罪之事，唯仁者是言。
普答言：吾已久知三道，望仁者，令後世末法一切行生，仁者，使令佛。
地藏白言：仁者，地罪，其事如是。或有地，取罪人舌，使牛耕之。或有地取罪人心，夜叉食之。或有地，镬盛沸，煮罪人身。或有地，赤柱，使罪人抱。或有地，使火，趁及罪人。或有地，一向寒冰。或有地，限尿。或有地，。或有地，多火。或有地，唯撞胸背。或有地，但手足。或有地，蛇。或有地，逐狗。或有地，。
仁者，如是等，各各中，有百千道之器，非是是，是石是火，此四物，行感。若地罪等事，一一中，更有百千苦楚，何多。我今承佛威神及仁者，略如是。若解，劫不。
如品第六
世尊身放大光明，遍照百千河沙等佛世界。出大音，普告佛世界一切菩摩诃，及天、、鬼、神、人、非人等。吾今日地藏菩摩诃，於十方世界，大不可思威神慈悲之力，救一切罪苦之事。吾度後，汝等菩大士，及天鬼神等，作方便，是，令一切生涅。
是已，中有一菩，名曰普，合掌恭敬而白佛言：今世尊地藏菩，有如是不可思大威神德，唯世尊未世末法生，宣地藏菩利益人天因果等事，使天八部，及未世生，受佛。
世尊告普菩及四等：谛谛!吾汝略地藏菩利益人天福德之事。普白言：唯然!世尊，欲。
佛告普菩：未世中，若有善男子、善女人，是地藏菩摩诃名者，或合掌者、者、作者、慕者，是人超越三十劫罪。普，若有善男子、善女人，或彩形像，或土石漆，金、作此菩，一瞻一者，是人百返生於三十三天，永不於道。假如天福故，下生人，王，不失大利。若有女人，女人身，心供地藏菩像，及土石漆等像，如是日日不退，常以香、食、衣服、缯彩、幢幡、、物等供。是善女人，此一女身，百千劫，更不生有女人世界，何受。除非慈力故，要受女身，度生，承斯供地藏力故，及功德力，百千劫不受女身。
次普：若有女人，是丑陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻，食之。是人千劫中，所受生身，相貌。是丑陋女人，如不女身，即百千生中，常王女，乃及王妃，宰大姓，大者女，端正受生，相。由志心故，瞻地藏菩，福如是。
次普：若有善男子、善女人，能菩像前，作伎，及歌，香供，乃至於一人多人。如是等，在世中及未世，常得百千鬼神日夜，不令事辄其耳，何受。
次普：未世中，若有人及神鬼，有善男子、善女人，敬供瞻地藏菩形像，或妄生，功德及利益事，或露笑，或背面非，或人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生者。如是之人，劫千佛度，之，尚在阿鼻地受重罪。是劫已，方受鬼。又千劫，受畜生。又千劫，方得人身。受人身，下，根不具，多被其心。不久之，道。是故普，他人供，尚此，何生。
次普：若未世，有男子女人，久床枕，求生求死，了不可得。或夜鬼，乃及家、或游道、或多魇寐、共鬼神游。日月深，瘵，眠中叫苦，不者。此皆是道，未定重，或、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。但佛菩像前，高此一遍。或取病人可之物，或衣服、，、宅，病人前，高唱言：我某甲等，是病人像前等物，或供像、或造佛菩形像、或造塔寺、或燃油、或施常住。如是三白病人，遣令知。假令分散，至者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以。但高白，高。是人命之後。宿殃重罪，至於五罪，永得解，所受生，常知宿命。何善男子善女人自此或教人、或自塑菩形像乃至教人塑。所受果，必大利。是故普，若有人是，乃至一念是，或恭敬者。汝百千方便，是等人，勤心莫退，能得未、在千不可思功德。
次普：若未世生等，或或寐，鬼神乃及形，或悲、或啼、或愁、或、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生去父母、男女弟妹、夫妻眷，在於趣，未得出，希望福力救拔，告宿世骨肉，使作方便，道。普，汝以神力，遣是眷，令佛菩像前，志心自此，或人，其三遍或七遍。如是道眷，是遍，得解，乃至寐之中，永不。
次普：若未世，有下等人，或奴或婢，乃至不自由之人，知宿，要忏悔者。志心瞻地藏菩形像，乃至一七日中，念菩名，可遍。如是等人，此後，千生中，常生尊，更不三道苦。
次普：若未世中，浮提，利、婆、者、居士、一切人等，及姓族，有新者，或男或女，七日之中，早此不思典，更念菩名，可遍。是新生子，或男或女，宿有殃，便得解，安易，命增。若是承福生者，增安，及命。
次普：若未世生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是日等，罪集，定其重。南浮提生，止念，不是，不是罪，何恣情害、、邪淫、妄、百千罪。能於是十日，佛菩像前，是一遍，西南北百由旬，。此居家，若若幼，在未百千中，永趣。能於十日每一遍，世令此居家病，衣食溢。是故普，知地藏菩有如是等不可百千大威神力，利益之事。浮生，於此大士有大因。是生，菩名，菩像，乃至是三字五字，或一偈一句者，在殊妙安，未之世，百千生，常得端正，生尊家。
普菩佛如地藏菩已，胡跪合掌白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思神力，及大誓力，未生遣知利益，故如，唯然受。世尊，何名此，使我何流布?
佛告普：此有三名：一名地藏本，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力。此菩，久劫，大重，利益生，是故汝等，依流布。
普已，合掌恭敬作而退。
利益存亡品第七
地藏菩摩诃白佛言：世尊，我是浮生，心念，非是罪。善利，多退初心。若遇，念念增益。是等人，如履泥，於重石，困重，足步深邃。若得遇知，替，或全。是知有大力故，相扶助，令牢。若平地，省路，再。
世尊，生，毫，便至量。是生有如此，命，父母眷，宜福，以前路。或幡及燃油。或尊、或供佛像及像，乃至念佛菩，及辟支佛名字，一名一，人耳根，或在本。是生所造，其感果，必趣，是眷人修此因，如是罪，悉皆消。若能更身死之後，七七日，造善。能使是生永趣，得生人天，受妙，在眷，利益量。是故我今佛世尊，及天八部人非人等，於浮提生之日，慎勿害，及造，拜祭鬼神，求魍魉。何以故?所害乃至拜祭，毫之力，利益亡人，但罪，增深重。假使世或在生，得分，生人天中。是被眷造是因，亦令是命人殃累，晚生善。何命人，在生未曾有少善根，各本，自受趣，何忍眷更增。譬如有人地，三日，所物，百斤，忽遇人，更附少物，以是之故，困重。
世尊，我浮生，但能於佛教中，乃至善事，一毛一，一沙一，如是利益，悉皆自得。
是，中有一者，名曰大，是者久生，化度十方，者身，合掌恭敬，地藏菩言：大士，是南浮提生，命之後，小大眷，修功德，乃至，造善因，是命人，得大利益及解不?
地藏答言：者，我今未在一切生，承佛威力，略是事。者，未在生等，命日，得一佛名、一菩名、一辟支佛名，不有罪罪，悉得解。若有男子女人，在生不修善因多造罪。命之後，眷小大，造福利一切事，七分之中而乃一，六分功德，生者自利。以是之故，未在善男女等，健自修，分分己。常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日，如如，或在司果。定之後，受生。未之，千愁苦，何於趣等。是命人，未得受生，在七七日，念念之，望骨肉眷，造福力救拔。是日後，受。若是罪人，千百中，解日。若是五罪，大地，千劫劫，永受苦。
次者：如是罪生，命之後，眷骨肉，修，助道，未食竟，及之次，米泔菜，不於地，乃至食未佛僧，勿得先食。如有食，及不精勤，是命人，了不得力。如精勤奉佛僧，是命人，七分一。是故者，浮生，若能其父母乃至眷，命之後，供，志心勤。如是之人，存亡利。
是，忉利天，有千那由他浮鬼神，悉量菩提之心，大者作而退。
王品第八
山，有量鬼王，天子，俱忉利，到佛所。所：毒鬼王、多鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、身鬼王、光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖鬼王、石鬼王、主耗鬼王、主鬼王、主食鬼王、主鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主鬼王、主魅鬼王、主鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各百千小鬼王，居浮提，各有所，各有所主。是鬼王天子，承佛威神，及地藏菩摩诃力，俱忉利，在一面立。
天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者鬼王，承佛威神，及地藏菩摩诃力，方得此忉利大，亦是我等善利故。我今有小疑事，敢世尊。唯世尊慈悲宣。
佛告天子：恣汝所，吾汝。是天子瞻世尊，及回地藏菩，而白佛言：世尊，我地藏菩在六道中，百千方便而度罪苦生，不疲倦，是大菩有如是不可思神通之事。然生罪，未久之，又道。世尊，是地藏菩既有如是不可思神力，何生而不依止善道，永取解?唯世尊我解。
佛告天子：南浮提生，其性，伏。是大菩，於百千劫，救拔如是生，早令解。是罪人乃至大趣，菩以方便力，拔出根本，而遣悟宿世之事。自是浮提生重，旋出旋入，斯菩久劫而作度。譬如有人迷失本家，入道，其道中，多夜叉、及虎狼子、蛇蝮。如是迷人，在道中，臾之，即遭毒。有一知，多解大，善禁是毒，乃及夜叉毒等。忽逢迷人欲道，而之言：咄哉男子，何事故而入此路，有何，能制毒。是迷路人忽是，方知道，即便退步，求出此路。是善知，提接手，引出道，免毒。至於好道，令得安。而之言：咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒得出，性命。是迷路人亦生感重。之，知又言：若知及路人，若男若女，言於此路多毒，失性命。令是自取其死。是故地藏菩俱大慈悲，救拔罪苦生，生人天中，令受妙。是罪，知道苦，得出，永不再。如迷路人，入道，遇善知引接令出，永不入。逢他人，莫入。自言因是迷故，得解竟，更不入。若再履，尚迷，不曾所落道，或致失命。如趣，地藏菩方便力故，使令解，生人天中。旋又再入，若重，永地，解。
毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等鬼王，其量，在浮提，或利益人，或害人，各各不同。然是，使我眷游行世界，多少善。人家庭，或城邑聚落，房。或有男子女人，修毛善事，乃至一幡一，少香少，供佛像及菩像。或尊，香供一句一偈。我等鬼王敬是人，如去在未佛。敕小鬼，各有大力，及土地分，便令，不令事事、病病，乃至不如意事，近於此等，何入。
佛鬼王：善哉，善哉!汝等及，能如是善男女等，吾亦告梵王帝，令汝。
是，中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本，主浮人命，生死，我皆主之。在我本，甚欲利益。自是生不我意，致令生死俱不得安。何以故。是浮提人初生之，不男女，或欲生，但作善事，增益宅，自令土地量喜，子母，得大安，利益眷。或已生下，慎勿害，取味供母，及聚眷，酒食肉，歌弦管，能令子母不得安。何以故。是，有鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令宅土地。荷子母，使令安，而得利益。如是之人，安故，便合福，答土地。翻害，聚集眷。以是之故，犯殃自受，子母俱。
又浮提命人，不善，我欲令是命之人，不落道。何自修善根增我力故。是浮提行善之人，命，亦有百千道鬼神，或作父母，乃至眷，引接亡人，令落道。何本造者。
世尊，如是浮提男子女人命，神昧，不辨善，乃至眼耳更。是眷，大供，尊，念佛菩名。如是善，能令亡者道，魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切生命，若得一佛名，一菩名，或大乘典，一句一偈。我如是人，除五害之罪，小小，合趣者，即解。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能如是大，於生死中，生。若未世中，有男子女人至生死，汝莫退是，令解，永得安。
鬼王白佛言：不有。我是形，念念浮生，生死，俱得安。但生於生死，信受我，不解，大利益。
佛告地藏菩：是大鬼王主命者，已曾百千生，作大鬼王，於生死中，生。是大士慈悲故，大鬼身，非鬼也。後一百七十劫，得成佛，曰相如，劫名安，世界名住，其佛命不可劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思，所度人天亦不可限量。
佛名品第九
地藏菩摩诃白佛言：世尊，我今未生演利益事，於生死中，得大利益，唯世尊我之。
佛告地藏菩：汝今欲慈悲，救拔一切罪苦六道生，演不思事，今正是，唯速。吾即涅，使汝早是，吾亦在未一切生。
地藏菩白佛言：世尊，去量阿僧劫，有佛出世，身如。若有男子女人是佛名，生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何塑形像，供，其人福量。
又於去河沙劫，有佛出世，性如。若有男子女人是佛名，一指，心依，是人於上道永不退。
又於去有佛出世，波摩如。若有男子、女人，是佛名，於耳根，是人得千返生於六欲天中，何志心念。
又於去，不可不可阿僧劫，有佛出世，子吼如。若有男子女人是佛名，一念依，是人得遇量佛摩授。
又於去有佛出世，拘留佛。若有男子女人，是佛名，志心瞻或，是人於劫千佛中，大梵王，得授上。
又於去有佛出世，毗婆。若有男子女人是佛名，永不道，常生人天，受妙。
又於去量河沙劫，有佛出世，如。若有男子女人是佛名，竟不道，常在天上受妙。
又於去有佛出世，相如。若有男子女人是佛名，生恭敬心，是人不久得阿果。
又於去量阿僧劫，有佛出世，袈裟幢如。若有男子女人是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又於去有佛出世，大通山王如。若有男子女人是佛名者，是人得遇河沙佛法，必成菩提。
又於去有月佛、山王佛、智佛、名王佛、智成就佛、上佛、妙佛、月佛、月面佛有如是等不可佛。世尊，在未一切生，若天若人，若男若女，但念得一佛名，功德量，何多名。是生等，生死，自得大利，不道。若有命人，家中眷，乃至一人，是病人高念一佛名，是命人，除五罪，余等悉得。是五罪，至重，劫，了不得出，承斯命，他人其念佛名，於是罪中，亦。何生自自念，福量，量罪。
地藏菩本 卷中
：
普 地藏宏
三途六道埃
普如 授十
接引上台
南地藏王菩 (三)
地藏菩本 卷下
唐於阗三藏沙 叉陀
校量布施功德品第十
地藏菩摩诃，承佛威神，座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我道生，校量布施，有有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事何，唯世尊我之。
佛告地藏菩：吾今於忉利天一切，浮提布施校量功德重，汝谛，吾汝。地藏白佛言：我疑是事，欲。
佛告地藏菩：南浮提，有王、宰大臣、大者、大利、大婆等，若遇最下，乃至癃，目，如是不完具者。是大王等欲布施，若能具大慈悲下心含笑，手遍布施，或使人施，言慰喻，是王等所福利，如布施百河沙佛功德之利。何以故。是王等，於是最及不完具者，大慈心，是故福利有如此。百千生中，常得七具足，何衣食受用。
次地藏：若未世，有王，至婆等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩辟支佛像，躬自供布施。是王等，得三劫帝身，受妙。若能以此布施福利，回向法界，是大王等，於十劫中，常大梵天王。
次地藏：若未世，有王，至婆等，遇先佛塔，或至像，破落，乃能心修。是王等，或自，或他人，乃至百千人等布施。是王等，百千生中常王身。如是他人同布施者，百千生中常小王身。更能於塔前，回向心。如是王乃及人，成佛道，以此果量。
次地藏：未世中，有王及婆等，老病及生女，若一念，具大慈心，布施食具，使令安。如是福利最不思，一百劫中常居天主，二百劫中常六欲天主，竟成佛，永不道，乃至百千生中，耳不苦。
次地藏：若未世中，有王及婆等，能作如是布施，福量。更能回向，不多少，竟成佛，何梵之。是故地藏，普生如是。
次地藏：未世中，若善男子善女人，於佛法中，少善根，毛沙等，所受福利，不可喻。
次地藏：未世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩形像、辟支佛形像、王形像，布施供得量福，常在人天受妙。若能回向法界，是人福利不可喻。
次地藏：未世中，若有善男子善女人，遇大乘典，或一偈一句，殷重心，恭敬，布施供。是人大果，量。若能回向法界，其福不可喻。
次地藏：若未世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘典。新者布施供，瞻，恭敬合掌。若遇故者，或者，修理，或心，或多人同共心。如是等，三十生中常小王，檀越之人，常王，以善法教化小王。
次地藏：未世中，若有善男子善女人，於佛法中所善根，或布施供，或修塔寺，或理典，乃至一毛一，一沙一。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙。如但回向自家眷，或自身利益，如是之果，即三生受，一得。是故地藏，布施因，其事如是。
地神法品第十一
牢地神白佛言：世尊，我昔瞻量菩摩诃，皆是大不可思神通智慧，度生。是地藏菩摩诃，於菩誓深重，世尊，是地藏菩於浮提有大因。如文殊、普、音、勒，亦化百千身形，度於六道，其尚有竟。是地藏菩教化六道一切生，所誓劫，如千百河沙。
世尊，我未及在生，於所住，於南方清之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑，乃至金，作地藏形像，香供，瞻。是人居，即得十利益。何等十：一者、土地壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、存益;五者、所求遂意;六者、水火;七者、耗辟除;八者、杜;九者、出入神;十者、多遇因。
世尊，未世中，及在生，若能於所住方面，作如是供，得如是利益。
白佛言：世尊，未世中，若有善男子善女人，於所住，有此典及菩像，是人更能典，供菩。我常日夜以本神力，是人，乃至水火，大小，一切事，悉皆消。
佛告牢地神：汝大神力，神少及。何以故?浮土地，悉蒙汝，乃至草木沙石，稻麻竹，谷米，地而有，皆因汝力。又常地藏菩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未世中，有善男子善女人，供菩，及是，但依地藏本一事修行者。汝以本神力而之，勿令一切害及不如意事，辄於耳，何令受。非但汝是人故，亦有梵眷，天眷，是人。何故得如是，皆由瞻地藏形像，及是本故，自然竟出苦海，涅。以是之故，得大。
利益品第十二
世尊，上，放百千大毫相光，所：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、毫相光、大毫相光、毫相光、大毫相光、金毫相光、大金毫相光、毫相光、大毫相光、千毫光、大千毫光、毫光、大毫光、日毫光、大日毫光、月毫光、大月毫光、殿毫光、大殿毫光、海毫光、大海毫光。於上放如是等毫相光已，出微妙音，告大，天八部、人非人等：吾今日於忉利天，地藏菩於人天中，利益等事、不思事、超因事、十地事、竟不退阿耨多三藐三菩提事。
是，中有一菩摩诃，名世音，座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩摩诃具大慈悲，愍罪苦生，於千世界，化千身。所有功德及不思威神之力。我世尊，十方量佛，口同音，地藏菩：正使去在未佛，其功德，不能。向者，又蒙世尊，普告大：欲地藏利益等事。唯世尊，在未一切生，地藏不思事，令天八部，瞻福。
佛告世音菩：汝於娑婆世界有大因。若天若、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦生，汝名者、汝形者、慕汝者、汝者。是生，於上道，必不退。常生人天，具受妙。因果熟，遇佛受。汝今具大慈悲，愍生，及天八部，吾宣地藏菩不思利益之事。汝谛，吾今之。世音言：唯然，世尊，欲!
佛告世音菩：未在世界中，有天人受天福，有五衰相，或有於道之者。如是天人，若男若女，相，或地藏菩形像、或地藏菩名，一瞻一。是天人，增天福，受大快，永不三道。何菩，以香、、衣服、食、、璎珞，布施供，所功德福利，量。
次世音：若未在世界中，六道生命，得地藏菩名，一耳根者。是生，永不三道苦。何命，父母眷，是命人宅、物、、衣服，塑地藏形像。或使病人未之，眼耳，知道眷宅、等其自身塑地藏菩形像。是人若是合受重病者，承斯功德，即除愈，命增益。是人若是命，有一切罪障障，合趣者。承斯功德，命之後，即生人天，受妙，一切罪障，皆悉消。
次世音菩：若未世，有男子女人，或乳哺、或三、五、十以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既大，思父母及眷，不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑地藏菩形像，乃至名，一瞻一，一日至七日，莫退初心，名形，瞻供。是人眷，假因故，趣者，劫，承斯男女，兄弟姊妹，塑地藏形像，瞻功德，即解，生人天中，受妙。是人眷，如有福力，已生人天，受妙者，即承斯功德，增因，受量。是人更能三七日中，一心瞻地藏形像，念其名字，於遍。得菩身，具告是人，眷生界。或於中，菩大神力，是人，於世界，眷。更能每日念菩名千遍，至於千日。是人得菩遣所在土地鬼神，身，世衣食溢，疾苦。乃至事不入其，何及身。是人竟得菩摩授。
次世音菩：若未世有善男子善女人，欲大慈心，救度一切生者，欲修上菩提者，欲出三界者。是人等，地藏形像，及名者，至心依，或以香、衣服、、食，供瞻。是善男女等，所速成，永障。
次世音：若未世，有善男子善女人，欲求在未百千等，百千等事。但依瞻、供，地藏菩形像。如是所所求，悉皆成就。地藏菩具大慈悲，永我。是人於睡中，即得菩摩授。次世音菩：若未世，善男子善女人，於大乘典，深生珍重，不思心，欲欲。遇明教令熟，旋得旋忘，年月，不能。是善男子等，有宿障，未得消除，故於大乘典，性。如是之人，地藏菩名、地藏菩像，具以本心恭敬白，更以香、衣服、食、一切玩具，供菩。以水一，一日一夜安菩前，然後合掌服，回首向南。入口，至心重，服水既，慎五辛酒肉，邪淫妄，及害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡中，具地藏菩身，於是人，授灌水。其人，即明，是典，一耳根，即永，更不忘失一句一偈。
次世音菩：若未世，有人等，衣食不足，求者乖、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷分散、或事，多忤身，睡之，多有怖。如是人等，地藏名、地藏形，至心恭敬，念遍。是不如意事，消，即得安、衣食溢，乃至於睡中，悉皆安。
次世音菩：若未世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、渡河海、乃及大水、或道。是人先念地藏菩名遍，所土地，鬼神，行住坐，永保安。乃至逢於虎狼子，一切毒害，不能之。
佛告世音菩：是地藏菩，於浮提有大因，若於生利益等事，百千劫中，不能。是故世音，汝以神力流布是，令娑婆世界生，百千劫永受安。
世尊，而偈言：
吾地藏威神力，河沙劫;
瞻一念，利益人天量事;
若男若女若神，道;
至心依大士身，命增除罪障;
少失父母恩者，未知魂神在何趣;
兄弟姊妹及，生以皆不;
或塑或大士身，悲瞻不;
三七日中念其名，菩;
示其眷所生界，趣出;
若能不退是初心，即摩受;
欲修上菩提者，乃至出三界苦;
是人既大悲心，先瞻大士像;
一切速成就，永障能遮止;
有人心念典，欲度群迷超彼岸;
立是不思，旋旋忘多失;
斯人有障惑故，於大乘不能;
供地藏以香，衣服食玩具;
以水安大士前，一日一夜求服之;
殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄;
三七日勿害，至心思念大士名;
即於中，便得利根耳;
是教耳，千生中永不忘;
以是大士不思，能使斯人此慧;
生及疾病，家宅凶衰眷;
睡之中悉不安，求者乖遂;
至心瞻地藏像，一切事皆消;
至於中得安，衣食神鬼;
欲入山林及渡海，毒禽及人;
神鬼，一切苦;
但瞻及供，地藏菩大士像;
如是山林大海中，是皆消;
音至心吾，地藏不思;
百千劫不周，宣大士如是力;
地藏名字人若，乃至像瞻者;
香衣服食奉，供百千受妙;
若能以此回法界，竟成佛超生死;
是故音汝知，普告沙土。
累人天品第十三
世尊金色臂，又摩地藏菩摩诃，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思、汝之慈悲不可思、汝之智慧不可思、汝之才不可思，正使十方佛，宣汝之不思事，千劫中，不能得。
地藏地藏，吾今日在忉利天中，於百千不可，不可，一切佛菩，天八部，大之中，再以人天生等，未出三界，在火宅中者，付於汝。令是生，趣中，一日一夜，何更落五，及阿鼻地，千劫，有出期。地藏，是南浮提生，志性定，者多。善心，臾即退。若遇，念念增。以是之故，吾分是形，百千化度，其根性而度之。地藏，吾今殷勤，以天人，付於汝。未之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，少善根，一毛一，一沙一，汝以道力，是人，修上，勿令退失。
次地藏，未世中，若天若人，，落在趣。趣中，或至首，是生，若能念得一佛名，一菩名，一句一偈大乘典。是生，汝以神力，方便救拔，於是人所，身，碎地，遣令生天，受妙。
世尊，而偈言：
在未天人，吾今殷勤付汝;
以大神通方便度，勿令在趣。
地藏菩摩诃，胡跪合掌白佛言：世尊，唯世尊不以。未世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度是人，於生死中速得解。何善事，念念修行，自然於上道永不退。
是，中有一菩，名空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，於如地藏菩，威神力，不可思。未世中，若有善男子善女人，乃及一切天，此典及地藏名字，或瞻形像，得福利?唯世尊，未在一切等，略而之。
佛告空藏菩：谛谛!吾汝分之。若未世，有善男子善女人，地藏形像，及此，乃至，香食，衣服珍，布施供，瞻，得二十八利益：一者、天念，二者、善果日增，三者、集上因，四者、菩提不退，五者、衣食足，六者、疾疫不，七者、水火，八者、厄，九者、人敬，十者、神鬼助持，十一者、女男身，十二者、王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆，十八者、眷，十九者、消，二十者、道永除，二十一者、去通，二十二者、夜安，二十三者、先亡苦，二十四者、宿福受生，二十五者、，二十六者、明利根，二十七者、慈愍心，二十八者、竟成佛。
次空藏菩：若在未，天鬼神，地藏名，地藏形，或地藏本事行，瞻，得七利益：一者、速超地，二者、消，三者、佛，四者、菩提不退，五者、增本力，六者、宿命皆通，七者、竟成佛。
，十方一切，不可不可佛如，及大菩天八部，迦牟尼佛，地藏菩，大威神力，不可思，未曾有。是，忉利天，雨量香，天衣珠璎，供迦牟尼佛，及地藏菩已，一切，俱瞻，合掌而退。
--------------------------------------------------------------------------------
地藏菩本 卷下
：
地藏本誓 校量因
癃是前生
今世大乘 福利
定生
南地藏王菩 (三)
地藏持咒：
嗡 琴西惹扎
ong, qin xi re zha hong
嗡 啪拉尼 扎 啪莎哈
ong, pa la ma ni da zha, hong pa suo ha
地藏王菩心咒：
嗡 哈哈哈 微斯摩耶 司哇哈
ong, ha ha ha, wei si mo ye, si wa ha
地藏菩定真言：
末陀 娑婆诃
an, bo la mo lin tuo ning, suo po he
七佛罪真言：
婆婆帝 求诃求诃帝
li po li po di, qiu he qiu he di
陀尼帝 尼诃帝
tuo luo ni di, ni he la di
毗黎你帝 摩诃伽帝
pi li ni di, mo he qie di
真陵乾帝 娑婆诃
zhen ling qian di, suo po he
回向偈：
以此功德 佛土
上四重恩 下三苦
若有者 悉菩提心
此一身 同生
阙真言(三遍)：
南谟喝怛那哆夜耶
na mo he la da na, duo la ye ye
俱住俱住
qie la qie la, ju zhu ju zhu
摩摩 虎
mo la mo la, hu la hong
怛拿
he he su da luo
抹拿 娑婆诃
hong, po mo luo, suo po he
阙真言(七遍)：
呼 呼
an, hu lu hu lu
社曳穆契娑诃
she yi mu qie, suo he
地藏菩：
地藏菩妙
化金容分
三六道妙法
四生十蒙慈恩
明珠照天堂路
金振地
累劫姻蒙接引
九台畔慈尊
南九山光明世界
大慈大悲 地藏王菩
南地藏王菩(百千)
>
相关参考
《地藏菩本》卷上 忉利天神通品第一 如是我。一佛在忉利天，母法。 十方量世界，不可不可一切佛，及大菩摩诃，皆集。迦牟尼佛，能於五世，不可思大智慧神通之力，伏生，知苦法，各遣侍者，世尊。 是
《地藏菩本》卷上 忉利天神通品第一 如是我。一佛在忉利天，母法。 十方量世界，不可不可一切佛，及大菩摩诃，皆集。迦牟尼佛，能於五世，不可思大智慧神通之力，伏生，知苦法，各遣侍者，世尊。 是
《地藏菩本》卷上 忉利天神通品第一 如是我。一佛在忉利天，母法。 十方量世界，不可不可一切佛，及大菩摩诃，皆集。迦牟尼佛，能於五世，不可思大智慧神通之力，伏生，知苦法，各遣侍者，世尊。 是
1.弟子xxx以此《地藏菩本》第一部之功德回向法界生和西方世界，以及弟子的世父母及人，和所有同事朋友客，（可加上你想回向的人名）希望他都能健康平安快！ 2.弟子以此《地藏菩本》第一部之功德回向弟子x
1.弟子xxx以此《地藏菩本》第一部之功德回向法界生和西方世界，以及弟子的世父母及人，和所有同事朋友客，（可加上你想回向的人名）希望他都能健康平安快！ 2.弟子以此《地藏菩本》第一部之功德回向弟子x
《地藏》，中文版本是唐朝高僧叉陀翻的。又《地藏菩本》、《地藏本》、《地藏本行》、《地藏本誓力》。收於《大正藏》第十三。>中了迦牟尼佛在忉利天（欲界六天的第二天天），母摩耶夫人法。佛在中了地藏菩「地不空
《地藏》，中文版本是唐朝高僧叉陀翻的。又《地藏菩本》、《地藏本》、《地藏本行》、《地藏本誓力》。收於《大正藏》第十三。>中了迦牟尼佛在忉利天（欲界六天的第二天天），母摩耶夫人法。佛在中了地藏菩「地不空
地不空，誓不成佛;生度，方菩提。 震撼心的十六字，就是地藏菩救度生下的弘誓大。那地藏菩究竟是怎的一尊菩;他有著怎的往昔;又何下如此大?佛教典《地藏菩本》又何被“佛孝”?今天小就大家介地藏菩的前世