佛教《地藏菩本》卷中

Posted 2022-11-06 利益

篇首语：少年乘勇气，百战过乌孙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《地藏菩本》卷中相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　《地藏菩本》卷中

　　地名品第五

　　普菩摩诃白地藏菩言：仁者，天四，及未在一切生，娑婆世界，及浮提罪苦生，所受，地名，及等事，使未世末法生，知是果。

　　地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略地名，及罪之事。

　　仁者，浮提方有山，曰，其山黑邃，日月光。

　　有大地，，又有地，名大阿鼻。有地，名曰四角;有地，名曰刀;有地，名曰火箭;有地，名曰山;有地，名曰通;有地，名曰;有地，名曰床;有地，名曰牛;有地，名曰衣;有地，名曰千刃;有地，名曰;有地，名曰烊;有地，名曰抱柱;有地，名曰流火;有地，名曰耕舌;有地，名曰首;有地，名曰;有地，名曰啖眼;有地，名曰丸;有地，名曰诤;有地，名曰;有地，名曰多。

　　地藏白言：仁者，之，有如是等地，其限。

　　更有叫地，拔舌地，尿地，地，火象地，火狗地，火地，火牛地，火山地，火石地，火床地，火梁地，火地，牙地，皮地，血地，手地，地，倒刺地，火屋地，屋地，火狼地。如是等地。

　　其中各各有小地，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名，各各不同。

　　地藏菩告普菩言：仁者，此者皆是南浮提行生，感如是。力甚大，能，能深巨海，能障道。是故生莫小，以罪，死後有，毫受之。父子至，歧路各，然相逢，肯代受。我今承佛威力，略地罪之事，唯仁者是言。

　　普答言：吾已久知三道，望仁者，令後世末法一切行生，仁者，使令佛。

　　地藏白言：仁者，地罪，其事如是。

　　或有地，取罪人舌，使牛耕之。或有地取罪人心，夜叉食之。或有地，镬盛沸，煮罪人身。或有地，赤柱，使罪人抱。或有地，使火，趁及罪人。或有地，一向寒冰。或有地，限尿。或有地，。或有地，多火。或有地，唯撞胸背。或有地，但手足。或有地，蛇。或有地，逐狗。或有地，。

　　仁者，如是等，各各中，有百千道之器，非是是，是石是火，此四物，行感。若地罪等事，一一中，更有百千苦楚，何多。我今承佛威神及仁者，略如是。若解，劫不。

　　如品第六

　　世尊身放大光明，遍照百千河沙等佛世界。出大音，普告佛世界一切菩摩诃，及天、、鬼、神、人、非人等。吾今日地藏菩摩诃，於十方世界，大不可思威神慈悲之力，救一切罪苦之事。吾度後，汝等菩大士，及天鬼神等，作方便，是，令一切生涅。

　　是已，中有一菩，名曰普，合掌恭敬而白佛言：今世尊地藏菩，有如是不可思大威神德，唯世尊未世末法生，宣地藏菩利益人天因果等事，使天八部，及未世生，受佛。

　　世尊告普菩及四等：谛谛!吾汝略地藏菩利益人天福德之事。

　　普白言：唯然!世尊，欲。

　　佛告普菩：未世中，若有善男子、善女人，是地藏菩摩诃名者，或合掌者、者、作者、慕者，是人超越三十劫罪。

　　普，若有善男子、善女人，或彩形像，或土石漆，金、作此菩，一瞻一者，是人百返生於三十三天，永不於道。假如天福故，下生人，王，不失大利。

　　若有女人，女人身，心供地藏菩像，及土石漆等像，如是日日不退，常以香、食、衣服、缯彩、幢、、物等供。是善女人，此一女身，百千劫，更不生有女人世界，何受。除非慈力故，要受女身，度生，承斯供地藏力故，及功德力，百千劫不受女身。

　　次普：若有女人，是丑陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻，食之。是人千劫中，所受生身，相貌。是丑陋女人，如不女身，即百千生中，常王女，乃及王妃，宰大姓，大者女，端正受生，相。由志心故，瞻地藏菩，福如是。

　　次普：若有善男子、善女人，能菩像前，作伎，及歌，香供，乃至於一人多人。如是等，在世中及未世，常得百千鬼神日夜，不令事辄其耳，何受。

　　次普：未世中，若有人及神鬼，有善男子、善女人，敬供瞻地藏菩形像，或妄生，功德及利益事，或露笑，或背面非，或人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生者。如是之人，劫千佛度，之，尚在阿鼻地受重罪。是劫已，方受鬼。又千劫，受畜生。又千劫，方得人身。受人身，下，根不具，多被其心。不久之，道。是故普，他人供，尚此，何生。

　　次普：若未世，有男子女人，久床枕，求生求死，了不可得。或夜鬼，乃及家、或游道、或多魇寐、共鬼神游。日月深，瘵，眠中叫苦，不者。此皆是道，未定重，或、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

　　但佛菩像前，高此一遍。或取病人可之物，或衣服、，、宅，病人前，高唱言：我某甲等，是病人像前等物，或供像、或造佛菩形像、或造塔寺、或燃油、或施常住。如是三白病人，遣令知。

　　假令分散，至者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以。但高白，高。是人命之後。宿殃重罪，至於五罪，永得解，所受生，常知宿命。何善男子善女人自此或教人、或自塑菩形像乃至教人塑。所受果，必大利。

　　是故普，若有人是，乃至一念是，或恭敬者。汝百千方便，是等人，勤心莫退，能得未、在千不可思功德。

　　次普：若未世生等，或或寐，鬼神乃及形，或悲、或啼、或愁、或、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生去父母、男女弟妹、夫妻眷，在於趣，未得出，希望福力救拔，告宿世骨肉，使作方便，道。

　　普，汝以神力，遣是眷，令佛菩像前，志心自此，或人，其三遍或七遍。如是道眷，是遍，得解，乃至寐之中，永不。

　　次普：若未世，有下等人，或奴或婢，乃至不自由之人，知宿，要忏悔者。志心瞻地藏菩形像，乃至一七日中，念菩名，可遍。如是等人，此後，千生中，常生尊，更不三道苦。

　　次普：若未世中，浮提，利、婆、者、居士、一切人等，及姓族，有新者，或男或女，七日之中，早此不可思典，更念菩名，可遍。是新生子，或男或女，宿有殃，便得解，安易，命增。若是承福生者，增安，及命。

　　次普：若未世生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是日等，罪集，定其重。南浮提生，止念，不是，不是罪，何恣情害、、邪淫、妄、百千罪。能於是十日，佛菩像前，是一遍，西南北百由旬，。

　　此居家，若若幼，在未百千中，永趣。能於十日每一遍，世令此居家病，衣食溢。是故普，知地藏菩有如是等不可百千大威神力，利益之事。

　　浮生，於此大士有大因。是生，菩名，菩像，乃至是三字五字，或一偈一句者，在殊妙安，未之世，百千生，常得端正，生尊家。

　　普菩佛如地藏菩已，胡跪合掌白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思神力，及大誓力，未生遣知利益，故如，唯然受。

　　世尊，何名此，使我何流布?

　　佛告普：此有三名：一名地藏本，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力。此菩，久劫，大重，利益生，是故汝等，依流布。

　　普已，合掌恭敬作而退。

　　利益存亡品第七

　　地藏菩摩诃白佛言：世尊，我是浮生，心念，非是罪。善利，多退初心。若遇，念念增益。是等人，如履泥，於重石，困重，足步深邃。若得遇知，替，或全。是知有大力故，相扶助，令牢。若平地，省路，再。

　　世尊，生，毫，便至量。是生有如此，命，父母眷，宜福，以前路。或及燃油。或尊、或供佛像及像，乃至念佛菩，及辟支佛名字，一名一，人耳根，或在本。是生所造，其感果，必趣，是眷人修此因，如是罪，悉皆消。

　　若能更身死之後，七七日，造善。能使是生永趣，得生人天，受妙，在眷，利益量。

　　是故我今佛世尊，及天八部人非人等，於浮提生之日，慎勿害，及造，拜祭鬼神，求魍魉。

　　何以故?所害乃至拜祭，毫之力，利益亡人，但罪，增深重。假使世或在生，得分，生人天中。是被眷造是因，亦令是命人殃累，晚生善。何命人，在生未曾有少善根，各本，自受趣，何忍眷更增。

　　譬如有人地，三日，所物，百斤，忽遇人，更附少物，以是之故，困重。

　　世尊，我浮生，但能於佛教中，乃至善事，一毛一，一沙一，如是利益，悉皆自得。

　　是，中有一者，名曰大，是者久生，化度十方，者身，合掌恭敬，地藏菩言：大士，是南浮提生，命之後，小大眷，修功德，乃至，造善因，是命人，得大利益及解不?

　　地藏答言：者，我今未在一切生，承佛威力，略是事。者，未在生等，命日，得一佛名、一菩名、一辟支佛名，不有罪罪，悉得解。若有男子女人，在生不修善因多造罪。命之後，眷小大，造福利一切事，七分之中而乃一，六分功德，生者自利。以是之故，未在善男女等，健自修，分分己。常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日，如如，或在司果。定之後，受生。未之，千愁苦，何於趣等。

　　是命人，未得受生，在七七日，念念之，望骨肉眷，造福力救拔。是日後，受。若是罪人，千百中，解日。若是五罪，大地，千劫劫，永受苦。

　　次者：如是罪生，命之後，眷骨肉，修，助道未食竟，及之次，米泔菜，不於地，乃至食未佛僧，勿得先食。如有食，及不精勤，是命人，了不得力。如精勤奉佛僧，是命人，七分一。是故者，浮生，若能其父母乃至眷，命之後，供，志心勤。如是之人，存亡利。

　　是，忉利天，有千那由他浮鬼神，悉量菩提之心，大者作而退。

　　王品第八

　　山，有量鬼王，天子，俱忉利，到佛所。所：毒鬼王、多鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、身鬼王、光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、鬼王、石鬼王、主耗鬼王、主鬼王、主食鬼王、主鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主鬼王、主魅鬼王、主鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那咤王、大阿那咤王、如是等大鬼王，各各百千小鬼王，居浮提，各有所，各有所主。是鬼王天子，承佛威神，及地藏菩摩诃力，俱忉利，在一面立。

　　天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者鬼王，承佛威神，及地藏菩摩诃力，方得此忉利大，亦是我等善利故。我今有小疑事，敢世尊。唯世尊慈悲宣。

　　佛告天子：恣汝所，吾汝。

　　是天子瞻世尊，及回地藏菩，而白佛言：世尊，我地藏菩在六道中，百千方便而度罪苦生，不疲倦，是大菩有如是不可思神通之事。然生罪，未久之，又道。世尊，是地藏菩既有如是不可思神力，何生而不依止善道，永取解?唯世尊我解。

　　佛告天子：南浮提生，其性，伏。是大菩，於百千劫，救拔如是生，早令解。是罪人乃至大趣，菩以方便力，拔出根本，而遣悟宿世之事。自是浮提生重，旋出旋入，斯菩久劫而作度。

　　譬如有人迷失本家，入道，其道中，多夜叉、及虎狼子、蛇蝮。如是迷人，在道中，臾之，即遭毒。有一知，多解大，善禁是毒，乃及夜叉毒等。忽逢迷人欲道，而之言：咄哉男子，何事故而入此路，有何，能制毒。是迷路人忽是，方知道，即便退步，求出此路。是善知，提接手，引出道，免毒。

　　至於好道，令得安。而之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒得出，性命。是迷路人亦生感重。之，知又言：若知及路人，若男若女，言於此路多毒，失性命。令是自取其死。

　　是故地藏菩俱大慈悲，救拔罪苦生，生人天中，令受妙。是罪，知道苦，得出，永不再。如迷路人，入道，遇善知引接令出，永不入。逢他人，莫入。自言因是迷故，得解竟，更不入。若再履，尚迷，不曾所落道，或致失命。如趣，地藏菩方便力故，使令解，生人天中。旋又再入，若重，永地，解。

　　毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等鬼王，其量，在浮提，或利益人，或害人，各各不同。然是，使我眷游行世界，多少善。人家庭，或城邑聚落，房。或有男子女人，修毛善事，乃至一一，少香少，供佛像及菩像。或尊，香供一句一偈。我等鬼王敬是人，如去在未佛。敕小鬼，各有大力，及土地分，便令，不令事事、病病，乃至不如意事，近於此等，何入。

　　佛鬼王：善哉，善哉!汝等及，能如是善男女等，吾亦告梵王帝，令汝。

　　是，中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本，主浮人命，生死，我皆主之。在我本，甚欲利益。自是生不我意，致令生死俱不得安。何以故。是浮提人初生之，不男女，或欲生，但作善事，增益宅，自令土地量喜，子母，得大安，利益眷。或已生下，慎勿害，取味供母，及聚眷，酒食肉，歌弦管，能令子母不得安。

　　何以故。是，有鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令宅土地。荷子母，使令安，而得利益。如是之人，安故，便合福，答土地。翻害，聚集眷。以是之故，犯殃自受，子母俱。

　　又浮提命人，不善，我欲令是命之人，不落道。何自修善根增我力故。是浮提行善之人，命，亦有百千道鬼神，或作父母，乃至眷，引接亡人，令落道。何本造者。

　　世尊，如是浮提男子女人命，神昧，不辨善，乃至眼耳更。是眷，大供，尊，念佛菩名。如是善，能令亡者道，魔鬼神悉皆退散。

　　世尊，一切生命，若得一佛名，一菩名，或大乘典，一句一偈。我如是人，除五害之罪，小小，合趣者，即解。

　　佛告主命鬼王：汝大慈故，能如是大，於生死中，生。若未世中，有男子女人至生死，汝莫退是，令解，永得安。

　　鬼王白佛言：不有。我是形，念念浮生，生死，俱得安。但生於生死，信受我，不解，大利益。

　　佛告地藏菩：是大鬼王主命者，已曾百千生，作大鬼王，於生死中，生。是大士慈悲故，大鬼身，非鬼也。後一百七十劫，得成佛，曰相如，劫名安，世界名住，其佛命不可劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思，所度人天亦不可限量。

　　佛名品第九

　　地藏菩摩诃白佛言：世尊，我今未生演利益事，於生死中，得大利益，唯世尊我之。

　　佛告地藏菩：汝今欲慈悲，救拔一切罪苦六道生，演不思事，今正是，唯速。吾即涅，使汝早是，吾亦在未一切生。

　　地藏菩白佛言：世尊，去量阿僧劫，有佛出世，身如。若有男子女人是佛名，生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何塑形像，供，其人福量。

　　又於去河沙劫，有佛出世，性如。若有男子女人是佛名，一指，心依，是人於上道永不退。

　　又於去有佛出世，波摩如。若有男子、女人，是佛名，於耳根，是人得千返生於六欲天中，何志心念。

　　又於去，不可不可阿僧劫，有佛出世，子吼如。若有男子女人是佛名，一念依，是人得遇量佛摩授。

　　又於去有佛出世，拘留佛。若有男子女人，是佛名，志心瞻或，是人於劫千佛中，大梵王，得授上。

　　又於去有佛出世，婆佛。若有男子女人是佛名，永不道，常生人天，受妙。

　　又於去量河沙劫，有佛出世，如。若有男子女人是佛名，竟不道，常在天上受妙。

　　又於去有佛出世，相如。若有男子女人是佛名，生恭敬心，是人不久得阿果。

　　又於去量阿僧劫，有佛出世，袈裟幢如。若有男子女人是佛名者，超一百大劫生死之罪。

　　又於去有佛出世，大通山王如。若有男子女人是佛名者，是人得遇河沙佛法，必成菩提。

　　又於去有月佛、山王佛、智佛、名王佛、智成就佛、上佛、妙佛、月佛、月面佛有如是等不可佛。世尊，在未一切生，若天若人，若男若女，但念得一佛名，功德量，何多名。

　　是生等，生死，自得大利，不道。若有命人，家中眷，乃至一人，是病人高念一佛名，是命人，除五罪，余等悉得。是五罪，至重，劫，了不得出，承斯命，他人其念佛名，於是罪中，亦。何生自自念，福量，量罪。

佛教 《地藏菩本》卷中

佛教《地藏菩本》卷中