佛教 戒放生得何福
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篇首语：关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 戒放生得何福相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
1.佛分善所起，人於世慈心不得五福： >> （1）命增。 >> （2）身心安。 >> （3）不刀兵虎狼毒所害。 >> （4）死後得生天上．命。 >> （5）天上，再生人而少病。 >> 2．其他在佛及善上所之放生戒福有： >> （1）遇有急，易於逢凶化吉，困免。大事化小，小事化。 >> （2）遇有上治的所“冤病”，能戒放生配合念佛、、持咒、修忏等佛事，不能百分之百有效，常有不可思的奇出。 >> （3）凡有祈，易成。（例如：求生於、求平安、求功名，求事、求消等。）相关参考
天眼与生得眼差别大毗婆沙论一百五十卷三页云：问：修得天眼、与生得眼、有何差别？答：名即差别。谓名天眼，名生得眼。有说：体亦有异。谓生得眼，有同分彼同分。修得天眼，唯是同分。又生得眼，通所长养及异熟生。
天眼与生得眼差别大毗婆沙论一百五十卷三页云：问：修得天眼、与生得眼、有何差别？答：名即差别。谓名天眼，名生得眼。有说：体亦有异。谓生得眼，有同分彼同分。修得天眼，唯是同分。又生得眼，通所长养及异熟生。
生得善集论二卷八页云：何等生得善？谓即彼诸善法，由先串习故，感得如是报。由此自性，即于是处，不由思惟，任运乐住。
生得善集论二卷八页云：何等生得善？谓即彼诸善法，由先串习故，感得如是报。由此自性，即于是处，不由思惟，任运乐住。
指与生俱起的自然之善。与「加行善」对称。即非由功力而任运成就之有漏善心。大毘婆沙论卷一四四谓善有加行得、离染得、生得等三善。大乘义章卷三（大四四‧五一七上）：「生得善心，谓从过去修习所成，信、进、念等
指与生俱起的自然之善。与「加行善」对称。即非由功力而任运成就之有漏善心。大毘婆沙论卷一四四谓善有加行得、离染得、生得等三善。大乘义章卷三（大四四‧五一七上）：「生得善心，谓从过去修习所成，信、进、念等
指与生俱起的自然之善。与「加行善」对称。即非由功力而任运成就之有漏善心。大毘婆沙论卷一四四谓善有加行得、离染得、生得等三善。大乘义章卷三（大四四‧五一七上）：「生得善心，谓从过去修习所成，信、进、念等
指与生俱起的自然之善。与「加行善」对称。即非由功力而任运成就之有漏善心。大毘婆沙论卷一四四谓善有加行得、离染得、生得等三善。大乘义章卷三（大四四‧五一七上）：「生得善心，谓从过去修习所成，信、进、念等
生得化事如大毗婆沙论一百三十五卷五页至七页广说。
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