佛教大般涅40卷第一卷

Posted 2022-11-06 稽首

篇首语：时人不识凌云木，直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教大般涅40卷第一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　《大般涅第一卷》(第一品　命　　第一　生悲)

　　大般涅　注易

　　大般涅　北天竺三藏昙谶

　　〈大般涅〉因所述道理深刻而之‘大’，因篇幅巨大而之‘大’。以最能成就量功德而之‘大’。

　　文字易，但其要表的意，是甚深秘。

　　了‘常、苦、空、非我…’，大般涅再‘常、、我、’。常者如法身，者即是涅，我者名如，者佛菩所有正法。

　　原文分四十卷十三品;按照文容，便於，全文分上篇-法篇十卷、中篇-五行篇十卷、下篇-成就篇二十卷。

　　大般涅　注照易　　目

　　大般涅　上篇法篇

　　第一品　命第一生悲第二陀佛莫入涅第三迦大菩佛

　　第二品　金身

　　第三品　本名字及修持

　　第四品　佛性第一佛性不永第二秘密之藏第三　佛涅後生所依止的四人第四佛魔第五修大般涅需要注意的方面第六月喻第七生同一佛性

　　第五品　一切大所第一最後供第二尚有余

　　大般涅　中篇五行篇

　　第六品　病

　　第七品　行第一什叫行第二白骨所起思念第三　集道谛第四行常佛性常

　　第八品　梵行第一菩梵行第二慈生神通第三四第四　大涅悉是一切佛秘藏第五阿世王父罪第六阿世王佛罪

　　第九品　行

　　大般涅　下篇成就篇

　　第十品　光明遍照高德王菩第一十功德五事第二　善根佛性不第三　修行大涅成就初分功德第四第二、三、四、五、六功德第五第七、八功德第六第九、十功德

　　第十一品　子吼菩第一何佛性第二佛道第三生修道第四大涅名子吼第五菩修第六善根者三道

　　第十二品　迦菩第一善星比丘第二佛之所皆救拔生第三善根者生善根第四七生第五佛性空第六大涅意

　　第十三品　如尊者第一外道第二阿受命法

　　原序

　　大般涅全部目

　　大般涅按卷分目

　　大般涅

　　法篇

　　第一品　命　分目

　　第一　生悲

　　第二　陀佛　莫入涅〈一〉陀供佛〈二〉陀和文殊大菩〈三〉世尊大常我

　　第三　迦大菩佛〈一〉怎待破戒〈二〉正理解常、非常

　　大般涅

　　第一品　命　　第一　生悲

　　本主：

　　1　二月十五日佛入涅，一切生皆悉。

　　2　地生，以念佛最後供，夜得安。

　　3　魔王波旬一神咒於生，只要是接受大乘的人，不管是因何接受大乘，持此神咒，均得魔王庇。

　　大般涅卷第一

　　第一品　命　　第一　生悲

　　如是我。一佛在拘那力士生地阿利跋提河娑。【我佛。那，佛在拘那力士生地(大力士族的生息之)阿利跋提河河(金河，流於城岸至拘城)娑()。】

　　世尊大比丘八十百千人俱【世尊八百大和尚(僧)在一起】，前後。二月十五日【佛】涅，以佛神力出大音，其遍乃至有，其音普告生：“今日如、、正遍知，愍生，覆生，等生如，作依屋室宅【其音遍整世界，阿鼻地至天(最高的一天)。以生各自的普告大：“今日如、、正遍知(如、、正遍知都是佛)，生，覆生，平等地看待一切生如自己孩子候，生作依的屋室宅。】。大世尊欲涅，一切生若有所疑，今悉可，最後。”

　　世尊於晨朝，其面放光，其明色，青、、赤、白、梨、瑙光，遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦如是。其中所有六趣生【天、阿修、人、畜、鬼、地】遇斯光者，罪垢一切消除。

　　是生是已，心大愁，同悲啼哭：“呼、慈父，痛哉、苦哉!”手拍，胸叫，其中或有身栗、涕泣、哽咽。

　　大地、山、大海皆悉震。生共相言：“且各裁抑莫大愁苦，疾往拘那城力士生，至如所，面敬，如莫般涅，住世一劫若一劫。”【“我抑制住我莫大的愁苦，疾速前往拘那城力士生，到如所，向如面敬，且要如不要般涅，住世一劫(劫，通常年月日所不能算的)或一劫多的月。”】互相手作是言：“世空，生福，不善，增出世。仁等，今速往速往，如不久必入涅。”作是言：“世空，世空，我等今有救，所宗仰，孤露。一旦上世尊，有疑惑，?【我等今以後，有救，也有了我所宗仰，精神孤露。上世尊一旦我而去，我如果有疑惑，又去呢?】”

　　有量大弟子，尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱、尊者波陀，如是等大比丘，遇佛光者，其身掉，乃至大不能自持，心迷，大，生如是等苦。

　　有八十百千比丘等【八百比丘(和尚、僧)】，皆阿，心得自在，所作已【行清，除了一切因果循，如本所求，今日已得】，，伏根【信、勤、念、定、慧及一切善根】，如大王有大威德，成就空慧，逮得己利【比丘都己成就了底解空的智慧，得了大的利益】，如檀林檀，如子王子，成就如是量功德，一切皆是佛之真子【比丘都是真正的佛的弟子】。於其晨朝，日始初出，常住，嚼枝【古代刷牙】，遇佛光明，相言：“仁等，速疾漱口澡手。”作是言已，身毛，遍血如波奢花【赤花】，涕泣盈目生大苦。欲利益安生，成就大乘第一空行，如方便密教，不法，生伏因故，疾至佛所，稽首佛足，百千匝，合掌恭敬，坐一面【坐在一旁】。

　　有拘陀女、善比丘尼、波陀比丘尼、海意比丘尼、六十比丘尼等【尼姑】，一切亦是大阿。【作大阿】漏已，心得自在，所作已【行清，除了一切因果循，如本所求，今日已得】，，伏根，如大有大威德，成就空慧【已成就了底解空的智慧】。亦於晨朝，日初出，身毛，遍血如波奢花【赤花】。【比丘】涕泣盈目，生大苦。亦欲利益安生，成就大乘第一空行，如方便密教，不法，生伏因故，疾至佛所稽首佛足，百千匝，合掌恭敬，坐一面。於比丘尼中，有比丘尼，皆是菩，人中之，位十地安住不【些比丘尼中很多都是菩，作菩，都是人中之，已修到、安住不於十地(十地，菩所到的位：喜地、垢地、光地、焰慧地、地、前地、行地、不地、善慧地、法地)位】，化生受女身，而常修集四量心，得自在力，能化作佛【便於接近度化生，在是女身。她因修集四量心(慈量心，悲量心，喜量心，量心)，而得神通自在力，能化作佛。】。

　　有一河沙菩摩诃【一河中所有沙子那多目的菩大菩】，人中之，位十地安住不，方便身【都是人中之，已修到、安住不於十地位。菩大菩根情可受男身、女身等各身相】。其名曰海德菩、意菩，如是等菩摩诃而上首【其中以海德菩、意菩、以些菩大菩而上首】，其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，大乘，守大乘，善能一切世【善能在不同的逆境中度化生】，作是誓言：“未度者，令得度。”已於世劫中，修持戒，善持所行，解未解者，三使不，於未世法，以大而自，成就如是量功德，等生如一子【菩大菩已於去累世劫中，修持戒，善持所行，解未解者，承弘三(佛、佛法、僧)使不。於未世法(成佛，法，度生)，以大而自，成就如此大的量功德。平等看待生就如自己的孩子】。亦於晨朝，日初出遇佛光明，身毛，遍血如波奢花【赤花】，涕泣盈目生大苦。亦利益安生，成就大乘第一空行，如方便密教，不法，生伏因故，疾至佛所稽首佛足，百千匝，合掌恭敬，坐一面。

　　有二河沙婆塞【居士】，受持五戒，威具足，其名曰威德垢王婆塞、善德婆塞等而上首，深察治【婆塞已深入理解矛盾的立的各方面，其是差的平等】。所苦、，常、常，、不，我、我，、不，依、非依，生、非生，、非，安、非安，、，、不，涅、非涅，增上、非增上。常察如是等法治之，亦欲上大乘，如所已，能他。善持戒，渴仰大乘，既自充足，能充足余渴仰者。善能取上智慧，大乘，守大乘。善能一切世【善於根具情】，度未度者，解未解者。三【佛、法、僧】使不，於未世法【於未世必成佛，播佛之教法】，以大而自，心常深味清戒行【深信佛、深入佛法，清戒行】，悉能成就如是功德，於生，生大悲心，平等二如一子【平等二地看待生如自己的孩子】。亦於晨朝日初出，欲【火化】如身故，人人各取香木束、檀沈水、牛檀、天木香等，是一一木，文理及附，皆有七微妙光明，譬如彩，以佛力故有是妙色，青赤白，生之所。木皆以香，郁金沈水及香等，散以花而，花【青花】、拘物花【花】、波摩花【花】、分陀利花【白花】。香木上五色幡，柔微妙如天衣、奢耶衣【野衣】、刍摩缯彩【麻衣、彩】。是香木以，是出光，青赤白。轹皆以七填，是一一以四，是一一疾如。一一前立五十七妙幢【金、、琉璃、砗磲、瑙、虎珀、珊瑚】，真金覆其上，一一有五十微妙，一一上垂花，花【青花】、拘物花【花】、波摩花【花】、分陀利花【白花】，其花以真金，金台。是花台中多有黑蜂，游集其中，受，又出妙音，所常、苦、空、我，是音中，菩本所行道。有歌舞伎、筝笛、箜篌、箫瑟、鼓吹，是音中出是言：“苦哉，苦哉，世空。”一一前，有婆塞【居士】擎四案，是案上有花，花、拘物花、波摩花、分陀利花，郁金香及余熏香，微妙第一。婆塞【居士】佛及僧，餐具，足，皆是檀沈水香薪，八功德水之所成熟，其食甘美有六味，一苦、二醋、三甘、四辛、五、六淡。有三德，一者、二者、三者如法【合乎佛法】，作如是等。至力士生娑【大力士族的生息之，】，以金沙遍布其地，以加陵伽衣、婆衣及缯彩衣【羊毛、】而覆沙上，周匝遍十二由旬【程的位】。佛及僧敷置七子之座，其座高大如山【最高的山】，是座上皆有，垂璎珞【品】。娑【】，悉微妙幡，好香以身，名花以散。婆塞【居士】各作是念：“一切生若有所乏，食食，，，目目。生所之物，皆悉。作是施，欲恚、毒心，余思惟，求世福，唯期上清菩提【一切生只要有需要，需要什什，要食食，要，要，要眼眼。施之，各欲想、恚、、毒心，有任何其它想法，只求世福，唯期上清菩提】。”是婆塞等，皆已安住於菩道，作是念：“如今者，受我食已，入涅。”作是念已【想到】，身毛皆，遍血如波奢花【赤花】，涕泣盈目生大苦，各各赍持供之具，以、香木、幢幡、、食，疾至佛所，稽首佛足，以其所持供之具，供如，百千匝，泣，哀天地，胸大叫，下如雨，相言：“苦哉，仁者。世空，世空。”便自身，投如前，而白佛言：“唯如，哀受我等最後供。”世尊知，默然不受，如是三，悉皆不。婆塞不果所，心悲，默然而住。如慈父唯有一子，卒病亡，送其骸置於冢，怅恨，愁苦。婆塞愁苦亦如是，以供具安置一，在一面，默然而坐。

　　有三河沙婆夷【女居士】，受持五戒，威具足。其名曰德婆夷、德婆夷、婆夷等八四千，而上首。悉能堪任持正法，度量百千生故，女身呵家法。自己身如四毒蛇，是身常量之所唼食，是身臭、欲、，是身可如死狗，是身不九孔常流。是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以橹，目孔，殿堂，心王中，如是身城，佛世尊之所，凡夫愚人常所味著，淫、恚、愚、【鬼】止住其中。是身不，如、伊水泡芭蕉之【臭的水】。是身常，念念不住，如光、暴水、幻炎，亦如水，合。是身易，如河岸峻大。是身不久狐狼、鸱枭、鹫、、狗之所食。有智者，此身?以牛盛大海水，不能具是身常、不、臭。丸大地使如等，小，葶苈子，乃至微，不能具是身患。是故，如涕唾。以是因，婆夷【女居士】，以空、相、之法，常修其心。深咨受大乘典，已亦能他演，持本，女身，甚可患，性不牢，心常修集如是正，破生死。渴仰大乘，既自充足，能充足余渴仰者。深大乘，守大乘，女身，是菩，善能一切世【善能根具情】，度未度者，解未解者，三使不，於未世法【必定成佛，播佛法】，以大而自，持禁戒，皆悉成就如是功德，於生生大悲心，平等二，如一子。亦於晨朝，日初出各相言：“今日宜至。”婆夷所供具，倍於前，持至佛所，稽首佛足，百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，佛及僧供具，唯如，哀受我供。”如默然而不可。婆夷不果所，心惆怅，坐一面。

　　有四河沙耶城【帝王族系之族】等，男女、大小、妻子、眷及浮提【浮提又名南部洲，是娑婆世界欲界中的四大部洲之一，即我在所居住地方】王眷，求法故，善修戒行，威具足，摧伏正法者，常相言：“我等以金，令甘露、正法、深之藏久住於世【我把中金，用在使正法久住於世的事上。要知道正法就象的甘露，令我常常能修那的深之藏】。令我等常得修，若有佛正法者，其舌。”作是：“若有出家禁戒者，我令俗策使，有能深、持正法，我敬重如事父母。若有僧能修正法，我喜令得力【我助他，令得力】。”常欲大乘典，已亦能人，皆悉成就如是功德。其名曰垢藏子、不放逸子、水垢德子如是等，各相言：“仁等，今可速往佛所。”所供，具足，一一，各八四千大象，八四千驷，八四千明月珠，天木、檀沈水薪束，各有八四千，一一象前，有幢幡，其小者，周匝一由旬【度位】，幡最短者三十二由旬，幢卑者高百由旬。持如是等供之具，往至佛所，稽首佛足，百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，佛及僧供具，唯如哀受我供。”如默然而不可，等，不果所，心愁。以佛神力，去地七多【岸，一高可七八十尺】，於空中默然而住。

　　有五河沙大臣、者，敬重大乘，若有正法者，是人等，力能摧伏，如雹雨摧折草木。其名曰日光者、世者、法者如是之等，而上首。所供具，五倍於前，俱共往娑【】，稽首佛足，百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，佛及僧供具，唯哀愍，受我等供。”如默然而不受之。者等不果所，心愁。以佛神力，去地七多，於空中默然而住【者上升到高空，有七多那高的空，在空中默然而住】。

　　有【六河沙】【城，博之】王、及其後夫人眷，浮提【即我在所居住的南部洲】所有王，除阿世及城邑聚落人民。其名曰月垢王等，各四兵【象、、、步】，欲往佛所。是一一王，各有一百八十人民眷，是兵，以象。象有六牙，疾如。供具六倍於前，之中有小者，周匝八由旬【程的位】，幡短者十六由旬，幢卑者三十六由旬。是王等，皆悉安住於正法中，邪法，敬重大乘，深大乘，愍生，等如一子，所持食，香流布四由旬。亦於晨朝日初出，持是上妙甘膳，，至如所，而白佛言：“世尊，我等佛及比丘僧是供具，唯如，哀愍受我最後供。”如知，亦不可。是王等，不果所，心愁，住一面。

　　有七河沙王夫人，唯除阿世王夫人，度生，受女身。常身行，以空、相、之法，熏修其心。其名曰三界妙夫人、德夫人如是等王夫人，皆悉安住於正法中，修行禁戒，威具足，愍生，等如一子，各相言：“今宜速往，世尊所。”王夫人，所供七倍於前，香花、幢、缯彩、幡、上妙食，小者周匝十六由旬，幡最短者三十六由旬，幢卑者六十八由旬，食香，周遍流布八由旬。持如是等供之具，往如所，稽首佛足，百千匝，而白佛言：“世尊，我等佛及比丘僧是供具，唯如哀愍，受我最後供。”如知，默然不受。夫人不果所，心愁，自拔，胸大哭，如新所之子，在一面，默然而住。

　　有八河沙天女等，其名曰目天女而上首，作如是言：“汝等姊，谛，谛，是人，所上妙供具，欲供如及比丘僧。我等亦如是，微妙供具，供如，如受已，入涅。姊，佛如，出世甚，最後供亦倍，若佛涅，世空。”是天女，大乘，欲大乘，已亦能人。渴仰大乘既自充足，能充足余渴仰者，守大乘，若有，憎嫉大乘，能摧，如雹摧草，持戒行，威具足，善能一切世，度未度者，未者。於未世法、三，使不，修大乘，以大而自，成就如是量功德，等慈生，如一子。亦於晨朝日初出，各取天木香等，倍於人所有香木，其木香，能人中臭。白白，四白，一一上，皆白，其四金、香花、幢幡，上妙甘膳，伎。敷子座，其座四足绀琉璃，於其座後，各各皆有七倚床，一一座前，有金，以七而，珠以明，微妙天花遍布其地。是天女是供已，心哀感，涕交流，生大苦。亦利益、安生，成就大乘第一空行，如方便密教，亦不法，往佛所，稽首佛足，百千匝，而白佛言：“世尊，唯如，哀受我等最後供。”如知，默然不受。天女等，不果所，心。在一面，默然而坐。

　　有九河沙王等，住於四方，其名曰和修吉王、陀王、婆陀王而上首。是王，亦於晨朝日初出，供具，倍於人天，持至佛所，稽首佛足，百千匝，而白佛言：“唯如，哀受我等最後供。”如知，默然不受，是王，不果所，心愁，坐一面。

　　有十河沙鬼神王，沙王而上首，各相言：“仁等，今者可速佛所。”供具倍於，持往佛所，稽首佛足，百千匝，而白佛言：“唯如，哀受我等最後供。”如知，默然不，是鬼王，不果所，心愁，坐一面。

　　有二十河沙金翅王，降怨王而上首。

　　有三十河沙乾闼婆王【香音神】，那王而上首。

　　有四十河沙那王【上有角音歌神】，善王而上首。

　　有五十河沙摩伽王【大蟒神】，大善王而上首。

　　有六十河沙阿修王【似天非天之神，常天帝】，婆利王而上首。

　　有七十河沙陀那婆王【有施神】，垢河水王、跋提多王等而上首。

　　有八十河沙王【鬼】，可畏王而上首，心，不食人，於怨憎中生慈悲心，其形丑陋，以佛神力，皆悉端正。

　　有九十河沙林神王，香王而上首。

　　有千河沙持咒王，大幻持咒王而上首。

　　有一河沙色鬼魅，善王而上首。

　　有百河沙天女，婆女、郁婆女、帝路沾女、女而上首。

　　有千河沙地鬼王，白王而上首。

　　有十河沙等天子及天王四天王等。

　　有十河沙等四方神。吹上、非花散【以吹，把合的和不合的花吹散在】。

　　有十河沙主雨神，皆作是念：“如涅焚身之，我注雨，令火，中作清。”

　　有二十河沙大香象王，象王、金色象王、甘味象王、绀眼象王，欲香象王等而上首，敬重大乘，大乘，知佛不久般涅，各各拔取量妙花，至佛所，面佛，住一面。

　　有二十河沙等子王，子吼王而上首，施一切生畏。持花果，至佛所，稽首佛足，住一面。

　　有二十河沙等王，凫、、孔雀，乾闼婆【香音神】、迦陀【好】、鸲鹆、鹦鹉、俱翅、婆嘻伽、迦陵伽【妙】、耆婆耆婆【二身二共命】，如是等，持花果，至佛所，稽首佛足，住一面。

　　有二十河沙等水牛、牛、羊，往至佛所，出妙香乳，其乳流拘那城所有坑，色、香、美味悉皆具足，成是事已，住一面。

　　有二十河沙等四天下中，神仙人，忍辱仙等而上首，持香花及甘果，佛所，稽首佛足，佛三匝，而白佛言：“唯世尊，哀受我等最後供。”如知默然不，仙人，不果所。心愁，住一面。

　　浮提【即我所居之南部洲】中一切蜂王，妙音蜂王而上首，持花佛所，稽首佛足，佛一匝，住一面。

　　，浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩诃迦、阿二。

　　有量阿僧【大的天文】河沙等世界中，及浮提所有山，山【最高的山】王而上首，其山，林蓊郁，茂盛，枝扶疏，蔽日光，妙花周遍而有，泉流水清香。天、神、乾闼婆【香音神】、阿修、迦【金翅】、那【上有角音歌神】、摩伽【大蟒神】，神仙、咒，作倡伎，如是等，其中。是山神，亦佛，稽首佛足，住一面。

　　有阿僧【大的天文】河沙等四大海神及河神，有大威德，具大神足，所供，倍於前。神身光伎明，悉蔽日月令不。以占婆花散熙河【金河，即阿利跋提河】，至佛所，稽首佛足，住一面。

　　拘那城娑林，其林白，如白。於空中，自然而有七堂，雕文刻镂，绮分明，周匝，。堂下多有流泉浴池，上妙花其中，如北方郁越【四州中最妙之地】，亦如忉利【三十三天】喜之。娑林中，，甚可，亦如是。是天、人、阿修等，睹如涅之相，皆悉悲感，愁不。

　　四天王提桓因【四天王天天帝、天王】，各相言：“汝等察，天、世人及阿修，大供，欲於最後供如，我等亦如是供，若我最後得供者，檀波蜜【布施到解彼岸】成就足不。四天王所供，倍於前，持曼陀花【意白花】、摩诃曼陀花【大意白花】、迦枳伽花、摩诃迦枳伽花、曼殊沙花【柔花】、摩诃曼殊沙花【大柔花】、散多尼迦花【寂花】、摩诃散多尼迦花【大寂花】、花、大花、普花、大普花、花、大花、香城花、大香城花、喜花、大喜花、欲花、大欲花、香醉花、大香醉花、普香花、大普香花、天金花、、波利多花【天王花】、拘花，持上妙甘膳，至佛所，稽首佛足。是天人所有光明，能覆日月，令不。以是供具，欲供佛。如知，默然不受。天不果所，愁苦，住一面。

　　提桓因及三十三天【忉利天中央帝天的天帝及佘三十二天】，供具亦倍前，及所持花亦如是，香微妙甚可，持得堂小堂，至佛所，稽首佛足，而白佛言：“世尊，我等深、大乘，唯如哀受我食。”如知，默然不受。天，不果所，心愁，住一面。

　　乃至第六天，所供展前，幢、幡、。小者覆四天下，幡最短者周四海，幢最卑者至自在天。微吹幡，出妙音。持上甘膳，佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，唯如哀受我等最後供。”如知默然不受，是天等，不果所，心愁，住一面。

　　上至有【色界之色究竟天，三界之非想非非想天】，其余梵，一切集，大梵天王及余梵，放身光明，遍四天下。欲界、人、天，日月光明，悉不。持幢、缯彩、幡，，幡短者於梵至娑，佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，唯如，哀受我等最後供。”如知，默然不受。梵不果所，心愁，住一面。

　　摩多【疑，高】阿修王，量阿修大眷俱，身光明，於梵天，持幢、缯彩、幡、，其小者覆千世界，上妙甘膳，佛所，稽首佛足，而白佛言：“唯如，哀受我等最後供。”如知，默然不受。阿修，不果所，心愁，住一面。

　　欲界魔王波旬其眷，天女，量阿僧，地，施清冷水，因而告曰：“汝等今者，所能，唯念如、、正遍知，建立最後喜供。令汝等夜安。” 【魔王波旬地，施清冷水，於地中的生：“你在的境是什也做不了，只有一心念佛、如、、正遍知，以念佛作最後喜供，可以使你夜安。”】魔波旬，於地中，悉除刀，量苦毒。然炎火注雨之。以佛神力，是心【是因佛的神力使魔王波旬再次萌生慈心】，令眷，皆刀、弓弩、铠仗、槊、、金、钺斧、斗、索，所持供，倍一切人天所，其小者覆中千界，至佛所，稽首佛足，而白佛言：“我等今者，大乘，守大乘。世尊，若有善男子善女人，供故、怖畏故、诳他故、利故、他故，受是大乘，或真或，我等是人，除怖畏，如是咒【只要是接受大乘，不管是真是，也不管些人是因什目的接受大乘，我都要些人消除恐怖害怕。如果有人在危念下面咒】：‘　吒吒　呵　摩诃诃　阿　遮　多　莎呵’，是咒能令失心者、怖畏者、法者、不正法者，伏外道故、己身故、正法故、大乘故，如是咒。若有能持如是咒者，象怖，若至野、空、不生怖畏，亦水火、子虎狼、、王。世尊，若有能持如是咒者，悉能除如是等怖。世尊，持是咒者，我之，如藏六【好象藏起了尾四肢一】。世尊，我等今者，不以谕谄如是事，持是咒者，我至，益其力。唯如，哀受我等最後供。”

　　佛告魔波旬言：“我不受汝食供，我已受汝所神咒，欲安一切生、四部故【我不受你食等等供，但我已接受你所的神咒，是了希望安一切生、也包括四部(比丘、比丘尼、婆塞、婆夷)】。”佛是已，默然不受。如是三，皆亦不受。魔波旬，不果所，心愁，住一面。

　　大自在天王其眷，量及天，所供具，悉覆梵、、世四王、人天八部、及非人等所有供具。梵所，如聚墨在珂【美玉、珍】，悉不。小者能覆三千大千世界。持如是等供之具，佛所，稽首佛足，匝白佛言：“世尊，我等所微末供具，喻如蚊子供於我，亦如有人以一掬水投於大海，然一小助百千日，春夏之月花茂盛，有持一花益於花，以亭子益山，有益大海、日明、花、。世尊，我今所奉微末供具，亦如是。若以三千大千世界中香花、伎、幡，供如，尚不足言，何以故?如生，常於地、鬼、畜生趣中，受苦。是故世尊，哀愍，受我等供。”

　　方去此量阿僧河沙微等世界，彼有佛土，名意美音【由此娑婆世界(娑婆，堪忍，即人及六道生所的世界，痛苦但能勉忍受。)向方，量阿僧祗河沙微世界，有佛土名意美音】。佛空等如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊【佛的十】。彼佛即告第一大弟子言：“善男子，汝今宜往西方娑婆世界，彼土有佛，迦牟尼如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊，彼佛不久般涅。善男子，汝可持此世界香，其香美，食之安。可以此食，奉彼佛世尊，世尊食已，入般涅。善男子，可敬，所疑【你也可敬迦牟尼佛，迦牟尼佛解答你所疑】。”身菩摩诃【意美音世界空等如第一大弟子】，即受佛教，座而起，稽首佛足，右三匝，量阿僧菩俱，彼，至此娑婆世界，此三千大千世界大地，六震。於是中梵、、四天王、魔王波旬、摩酰首，如是大，是地，身毛，喉舌枯燥，怖栗，各欲四散。自其身，光明，所有威德，殄余。

　　是文殊利法王子，即座起，告大：“善男子，汝等勿怖，汝等勿怖，何以故?方去此量阿僧河沙微等世界，有世界名意美音，佛空等如、、正遍知，十具足。彼有菩名身，量菩，欲至此供如。以彼菩威德力故，令汝身光悉不，是故汝等生喜，勿恐怖。”大，悉皆彼佛大，如明中自己身。

　　文殊利告大：“汝今所彼佛大，如此佛。以佛神力，如是得九方量佛。”

　　大各相言：“苦哉，苦哉，世空，如不久般涅。”

　　是大一切悉身菩及其眷，是菩身，一一毛孔，各各出生一大花，一一花各有七八千城邑，正等如耶城【城】，壁七，多七重行列，人民盛安，浮檀金【紫金】以，一一，各有七，林花果茂盛，微吹出微妙音，其和雅，如天。城中人民，是音，即得受於上妙快。是中，妙水盈，清香如真琉璃，是水中有七船，人乘之游澡浴，共相，快。有量色花，花【青花】、拘物花【花】、波摩花【花】、分陀利花【白花】，其花如。其岸上，多有林，一一中有五泉池，是池中有花，花、拘物花、波摩花、分陀利花，其花亦如，香馥，甚可。其水清柔第一，凫游其中，其各有宅，一一宅正等四由旬，所有壁四所成，所金、琉璃、梨，真金向，周匝【窗牖】，玫瑰地，金沙布上。是宅中，多有七流泉浴池，一一池，各有十八金梯陛，浮檀金芭蕉，如忉利天【三十三天】喜之。是一一城，各有八四千人王，一一王，各有量夫人、女，共相，喜受。其余人民，亦如是，各於住，共相。是中生，不余名，上大乘之。是花中，一一各有子之座，其座四足皆绀琉璃，柔素衣以布座上，其衣微妙出三界。一一座上，有一王坐，以大乘法教化生，或有生持、，如修行，如是流布大乘典。身菩，安止如是量生，於自身已令世【而於自身，已了一切世】。

　　皆作是言：“苦哉，苦哉，世空，如不久般涅。”

　　身菩，量菩周匝，示如是神通力已，持是量供具，及以上妙香美食，若有得是食香，垢皆悉消。以是菩神通力故，一切大悉皆得如是化身菩，身大，量同空。唯除佛，余能是菩身其量。身菩及其眷，所供倍於前，至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，唯哀愍，受我等食。”如知，默然不受。如是三，悉亦不受。身菩及其眷，住一面。

　　南、西、北方佛世界，亦有量身菩，所持供倍於前，至佛所，乃至住一面，皆亦如是。

　　娑吉祥福地，三十二由旬，大充，空缺。四方身菩及其眷所坐之，或如、、微。十方如微等佛世界大菩，悉集，及浮提一切大，亦悉集，唯除尊者摩诃迦、阿二、阿世王及其眷【尊者大迦、尊者阿、阿世王及其眷有】。乃至毒蛇，能人蜣、蝮、及十六行者，一切集。陀那婆神【有施神】、阿修等，悉念，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹，三千大千世界生，慈心相向，亦如是，除一提【不信佛之人】。三千大千世界，以佛神力故，地皆柔，有丘墟、土沙、石、棘、毒草，，如西方量佛世界。是大，悉十方如微等佛世界，如於明自己身，佛土亦如是。

　　如面，所出五色光明，其光明曜覆大，令彼身光，悉不，所作已，口入。天人及、阿修等，佛光明口入，皆大恐怖，身毛，作是言：“如光明，出已入，非因，必於十方，所作已【住世教化正法已，如本所求，今日已得】，是最後涅之相。何期苦哉，何期苦哉，如何?世尊一旦四量心，不受人天所奉供，慧日光今永，上法船於斯沉，呼，痛哉，世大苦。”手胸，悲啼哭，支，不能自持，身毛孔流血地。

　　中佛典　大正藏

　　第 12 No. 0374 大般涅

　　北天竺三藏昙谶

　　李鑫森注

　　迎播　迎指正

　　2016-09-08修改

　　― ― ―

　　注佛中的世界

　　我在所的世界娑婆世界，娑婆世界只是量世界中的一世界，娑婆世界又堪忍世界，即人及六道生(地，鬼，物，人，天，阿修)所的世界，痛苦但能勉忍受。浮提又名南部洲，是娑婆世界欲界中的四大部洲之一，即人及植物居住生之。

　　千世界名小千世界，千小千世界名中千世界，千中千世界名三千大千世界。

　　每世界都以山中心，山根有群山，大海及四大部洲。四大部洲底下是八大地。山腰到山，再到山之上有六欲天…

　　世界分欲界、色界、色界。

　　欲界八大地到四大部洲再到六欲天欲界。欲界之上色界，色界有四禅十八天。色界之上色界，色界有四天。

　　六欲天依次：一、四天王天(持，目，增，多)。二、忉利天，即三十三天，帝天中央。三、夜摩天。四、兜率天。五、化天，於五欲之境自化。六、他化自在天。

　　其中四王天在山之半腹，忉利天在山之上，兜率天上住在空中。

　　欲界最下是八大地：一等活地、二黑地、三合地、四叫地、六炎地、七大地、八地，又名阿鼻地，以阿鼻地最下最。

　　欲界中的四大洲有：南部洲，也名南浮提，浮提，即人之住。神洲。西牛洲。北瞿洲，也名北郁越。

　　色界有四禅十八天：

　　初禅三天，梵天、梵天、大梵天。

　　二禅三天，少光天、量光天、光音天。

　　三禅三天，少天、量天、遍天。

　　四禅九天，天、福生天、果天、想天、天、天、善天、善天、色究竟天。色究竟天又名大自在天、法自在天、摩醯首、天。

　　色究竟天色界天之最。色界生都是化生，已淫食二欲，尚有形。

　　色界任何形，有心。色界有四天：空天、天、所有天、非想非非想天(非想非非想天三界之)。

佛教 大般涅40卷 第一卷

佛教大般涅40卷第一卷