佛教 大佛首楞白文（五）
Posted 大王
篇首语：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大佛首楞白文（五）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
第二卷
，阿以及中一切大，佛陀示之後，身心感到比泰然，念自始以，忘失自己本性真心，妄取攀，所生幻有分影像之事，成自己本性真心，今日悟真理，如失乳，忽然遇到慈母。一起合掌向佛敬，希望如出身心，示其真妄、，以及前生不生，二情都一揭出，以明悟其真性。
波斯匿王，起立佛：“我在往昔，未承佛教之，迦旃延和毗祗子，他都：身死亡之後，一切，名涅。我遇到佛陀，今有狐疑。如何明，用事知此心，居於不生不之地?今此大一切有漏之人，全部希望您解其中道理。”
佛告大王：“你的肉身，前仍然存在，如今我就借用於它，反於你。你的血肉身，是同金一常住不朽呢，是逐化?”
“世尊!我今血肉身，究化。”
佛：“大王!你未曾逝，如何知道?”
“世尊!我的常之身，然目前未逝，但是我察前情，念念，新新不住，如火成灰，失殒亡，殒亡不曾停息。而知肉身，而。”
佛：“正是如此。大王!你今生命年，已月流逝而衰老，你的容貌，童子代互相比，它之有什差呢?”
“世尊!我在昔日，是孩童之，皮腠理明光。年至大成人，血充盛。而今已到年，迫於衰老，形色枯槁憔悴，精神昏昧糊，白皮，距死期恐怕不久，如何能比孩童充盛之?”
佛：“大王!你的形相容貌，不是然朽的吧?”
王：“化秘密移，我在是不能察，寒暑往流不息，逐到於境。什呢?我年方二十之，然少年，但是貌已老於初十之，我三十，又衰於二十，如今六十又了二，五十，我宛然。世尊!我身化秘密移，此新代老衰落，其流化程，且限十年。若令我微思惟，它的化哪只限一二，上是年年都在。止年年在化，亦兼月月都在化。何止月月在化，兼又日日都在化。如是沉思仔察，化，那那，念念之，不得停住。故而知道我的肉身，而。”
佛告大王：“你肉身化改不停，而悟知你究而消，你又在中，你知道身中有不的西存在?”
波斯匿王立即合掌，佛陀：“我不知道。”
佛：“我在就示你，示你的不生性。大王!你在年之，河之水?”
王：“在我生後三，慈母我拜耆婆天，河流，那就知道河水。”
佛：“大王!正如你所的，你二十，已衰於十，如是一直到六十，每日每月每每一刻，念念之流化，那，你三河流之，而後到了十三那年，再看河水，它的景又是如何呢?”
王：“如同三之一模一，有任何差，乃至直到今年六十二，也是有任何相。”
佛：“你在今之，自己感白面，其面必定於童年。那，你在今之，察河之水，把它往昔孩童之互相比，河之有童老不?”
王：“有，世尊!”
佛：“大王!你的面皮然折，然而精之性未曾折。能折者，是生了化;那不能折者，非生了化。能者，必承受消;那不能者，元本有生。既然如此，又怎能它在你身中，因你的肉身之生而受生，因你的肉身之而受?非但不明此理，在引用那些末伽黎等人的法，都此身死後完全?”
大王佛的，信知身死之後，自生生，一切大喜，得未曾有。
阿就座上站起，佛合掌，跪著佛：“世尊!若是之性，必定不生不;何世尊，又我等人失真心自性，而倒行事呢?希望慈悲，洗去我心中垢。”
，如垂下金色手臂，手朝下指著，示阿：“你如今我的母陀手，他是正的呢，是倒的?”
阿：“世生，是倒著的，而我不知正倒。”
佛告阿：“若是世之人，是倒著的，即此世之人，把哪一情作正的?”
阿：“如起手臂，兜手上指於空，那就名之正。”
佛即起手臂向上指著，告阿：“如果上下倒情，首尾相，所有世之人，一倍一倍逐放大作察，就知道你的身，一切如清法身，互相比推明，如之身名正遍知，你等之身性倒。你仔察，你身佛身相比，倒情，倒名字，因什故倒?”
於是阿所有大，傻瞪著眼望著佛陀，目不睛定在那，不知身心倒所在。
於是佛陀慈悲之心，哀阿以及一切大，起海潮般的音，遍告同之人：“所有一切善男子!我常如是，‘色心，及心所使法,所法,唯心所’。你的肉身和你的心，都是妙明真心精之中，所出的事物。何你等失本妙妙光明心、具足明的微妙心性呢?取本心性真空明悟中的明迷暗之相，晦昧迷暗之相有造作於真空明悟之中，致使真空明悟晦在迷暗昏相中(，依由明迷暗妄所引起的盲力)，粘昏暗成色相，色相合妄想，想象色相而自本身，聚合在色身部不休，由外不奔逸，把昏昏心相，就是自己本真心性。如是一迷心(，取妄心即是真心，一成不迷下去)，定迷惑自我本性真心，是在自己色身之，不知自己色身，以及身外所漂泊的山河空大地，都是妙明真心之中，所容所出的渺小事物。比如百千澄清大海，了她不肯信任，反而只一浮泡之，把它作全心性，已大海全潮，已大海群象。你就是迷中倍迷之人，如我垂手倒下指，彼此相等有差。如真是可的人!”>
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阿!你未能明白，一切浮光影一切幻化法相，他出生，，幻妄相，究其本原在自性，真妙光明心。照此推下去，乃至五、六入，十二至十八界，‘因和合妄有生，因妄名。殊不能知生去，本如藏常住妙明，不周，妙真如性，
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阿佛：“世尊!如佛所因地心，欲求真心本常住，要果位名目相。世尊!就象果位中，菩提、涅、真如、佛性、庵摩、空如藏、大智，如是七名，有差，但是他全都清，性凝，如同金王常住不。若是知，一旦明暗、、通塞等
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一佛在室筏城祗桓精，大比丘千二百五十人在一起。些比丘，都是漏大阿，身佛子，人人住持佛法;善於超越一切生死有法，能於土成就威;佛陀宣法，能以妙不可方式任;奉持戒律，大性地典范三界;量身形度生，拔未超
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阿佛：“世尊!如常因和合道理，您世一切化，都是因四大性和合起，才能生出。既然如此，何如，此因生法之理，以及自然法之理，二者全部排除?在的我，在不知其中道理，它的究竟之地。希望大慈悲，垂以哀，示生中
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