佛教 佛教的“鬼”和中所的“鬼”有什不同
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篇首语：丈夫志四海，万里犹比邻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教的“鬼”和中所的“鬼”有什不同相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
者按：中古代中所的“鬼神”佛教典所的“鬼神”原是概念，不可混一；再一分析，佛教六道中的“鬼”民俗的“鬼”也不可以混淆，具所指不一。
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救鬼（片源：料片）
生活在我人周的有鬼道生，佛教的鬼中所的鬼又不一：中古代社鬼是人死後的必然宿，所以鬼字的本就有“”的意思；而佛教所的鬼不一，鬼只是五趣生其中一，也就是人死後有可能升天，有可能做人，也有可能畜生，有可能下地，固然也有可能成鬼，不人死後鬼只是五分之一的可能，不是人死後一定就鬼。
佛中鬼有特：一是乞求；二是多畏。第一乞求者：鬼的境很，他本身不事生，其生活源全靠四乞求的方式而得以聊生。鬼的另一特是多畏，平常我以鬼非常可怕，因此一想到鬼那青面獠牙的形象、牙舞爪的情形，我就毛骨悚然。人不知道鬼更怕人，平常我到形容鬼的成，一是鬼鬼祟祟，一是心鬼胎，明鬼也非常怕我。通常人看不到鬼，而鬼看得人，它一看到我就得躲藏起，待我走以後才敢出，因此我根本不必怕鬼。平常我生活在，而鬼躲在暗，我身上有之，而鬼身上是森之，相比之下我的境要他百倍千倍，之鬼是很可的。因此，佛教也很重超度鬼生，寺常行一些施食法，招十方孤魂野鬼都加，希望能以法力超度它，令能苦得、鬼身、投生人道，就算未法益，也可食一餐，解一渴之苦。
鬼道生傍生一，遍布於世界各角落，海、、空到都有，同我人生活在一地平面上。然而什他看得我，而我看不它？是因鬼道生的力我不同，鬼的身是由微的地水火四大成，就如空中非常淡薄的一，他的存在我而言既看不又摸不著，所以我一般不到鬼，就算偶到也只不是一影子而，一晃就不了，所以人鬼的才半信半疑，都不敢肯定他的存在。
鬼道生人的世界一，也存在著福德因的差，其中有富鬼、威德鬼、不不富的鬼、落魄的鬼等，什是富具威德的鬼？是指平常我所的神，依中念死而正直神，是一人在世上正直且有德行，死後就能成神。神也是於鬼道生，句神也是鬼，只不它比一般的鬼要有富、有威德。不不富的鬼：是前生修福不多，但罪也不是很重，他然不能像前面的神那奢享受，但也能得到一般的住及食物，日子得可以。鬼：是指漂泊在荒外的孤魂野鬼，他衣、食、、宿，日子得特。
有人：福德鬼什又神？道理就像我人官的一，然同作人，但有的人能官享受富，而多人只是一般民，甚至有的人乞，鬼也是，或或富他生前的善行分不。一般，生前喜做善事、品德秀而性格脾又不太好的人，他生天的福德不，死後只有投生到鬼道做神。神又有多，有的神威德福相大，可以整鬼道生，乃至人道的生死命都受他裁判，例如王。有的神比的富，住的是高大，吃的是山珍海味，享受的是富，就如人的帝王一的自在，例如海王。而有的神是管一方土地、一片山林等，受一方人鬼的尊敬，比如一些土地神、山神即是。有的神只管理一潭水、一棵或一石等，他的福因也就大大不如前面的神。但如何，能作一神都是有些福的。
能作神的鬼很少，而鬼非常多，有福的鬼可以住在海三餐美味、高墅的享受，而的鬼是住的地方都有，甚至往往是三餐不、依草附木地日子，因它不事耕，靠乞的方式生存，因此他每天到乞求，有遇上某有祭祀或寺院施食，可以吃上一餐，但多都是吃了上餐下餐，生活得特酸苦。鬼的形象大的可以高幢房，而小鬼有三寸。他具有微的五通，其某些能力是人所不能及也。
在鬼道中，最多的是鬼。鬼是鬼道生中次最低的，他非常可，年累月吃喝、衣住，是在一渴度的煎熬中度日。由於渴忍，它年如是的四奔跑，目的是想找吃的西，但由於力太重，不到找不到，就算了可吃的食物，在他面前也化火炭，或是一口中就成火焰燃喉，是般痛苦、苦不可言！有候到潺潺流水，就高地跑去，可是一旦跑到那，清清的河流在它眼前成一堆腐臭的血，真是般奈，度的渴年累月地折磨著他。由於力所至，鬼的形象不丑陋，而且得非常奇特，其面容像黑炭一枯瘦，咽喉得像尖那小，而肚子大得像鼓一，可知生的力是何等可畏！所以佛在《地藏》：“生力能、能巨海、能障道。”的力量是不可思，那些究竟是何而？它是生的明行造作而。未成佛前，生以一明心放三，迷迷茫茫造下了一大堆罪，果，苦得不堪想。
相关参考
梵语preta，巴利语peta。即具有恐怖形相、令人恼害之怪物。为五道之一，六道之一。通常指逝者、死人之精魂而言。大乘佛教经典于六道中所立之饿鬼道，为遭诸天驱使而常苦饥渴者。另有弊鬼、有威德鬼、无威德
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佛鬼目【白文】 我是佛的。佛住在王城迦陀竹的候，有一天傍晚分，目尊者禅定起後，就到河水行，看到鬼道的生，每都受到不同的罪。鬼看到尊者目，都起了恭敬心，向尊者自己受的因。 一鬼道：我常痛，到底是什原
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《六祖》：何禅定?外相禅，不定。外若著相，心即;外若相，心即不。本性自自定，只境，思境即。若境心不者，是真定也。
《六祖》：何禅定?外相禅，不定。外若著相，心即;外若相，心即不。本性自自定，只境，思境即。若境心不者，是真定也。
意思为：镬身饿鬼、针口饿鬼、食吐鬼、食粪鬼、无食鬼、食气鬼、食法鬼、食水鬼、希望鬼、食睡鬼、食发鬼、食血鬼、食肉鬼、食香鬼、疾行鬼、伺便鬼、地下鬼、神通鬼、炽燃鬼、伺婴儿便鬼、欲色鬼、住海渚鬼、使执杖
又作蔼吉鬼。为起尸鬼，即受咒力控制而杀人之鬼。使用咒力，令起尸鬼杀人之法则称为毘陀罗，故此类起尸鬼又称毘陀罗鬼。〔十诵律卷二、玄应音义卷二十一、慧琳音义卷五十四〕（参阅「毘陀罗鬼」3851）p6779