佛教 原始佛教僧人穿著衣

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篇首语:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 原始佛教僧人穿著衣相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

剃除,身著染衣是佛教僧最著的志。

剃除的出家式,自佛世至今二千多年都有改,但是在僧服依佛教布地候的不同,而有很大的化。尤其中幅,南北寒,佛教流最久,以致中僧的服在代中很大,印度原始佛教僧的服制比起,不在形式、色及功能等各方面都相差很。

原始佛教僧人穿著衣

去除心、外道。在僧成立的初期,佛陀和他的弟子都穿衣──一用破布制成的衣服。些破布或自墓地,或是在大街上、垃圾的。後佛陀也允信徒供僧伽布料,不要先把它剪成,然後在一起,的是要低它的值,少僧人的染。穿的衣服除了表示僧的是一的宗教生活外,有外道的用意。因其他教派的苦行者,有的穿著皮或草制成的衣服,有的穿用毛、羽或鹿皮制成的衣服,甚至有的人一不(在印度至今仍有裸形的苦行者)。佛陀不不主欲的行,也不提倡上述端的苦行,因他得知苦行解有任何助益,而衣能去除比丘外在物的欲,又足以到遮蔽身、保身,防御冷、、蚊、、等的功能。它毋是一最好的、最便解穿衣的方法。

佛陀反苦行,也反奢侈,所以定僧人只能有三衣──安陀、郁多僧和僧伽黎。安陀是五布成的中宿衣(下衣),郁多僧是七布成的入衣(上衣),僧伽黎是九乃至二十五布成的大衣(注一)。三衣之外加上僧只支(覆肩衣)和涅僧(裙子)成五衣。

以「」或「染」破衣色

些衣服除在制、量上有所定外,在色上也定要先「色」,不用上色(注二)或色,如、赤、青、黑、白五大色就不著用。佛陀教比丘根、皮、汁和花提染料,破衣色的整,免除衣服的著。

平常我所的「袈裟」就是「染色」、「不正色」的意思,在佛世只有指出那些色是不的,到佛後,由於各部派所持的律有所不同,如何是「色」也有不同的看法,大抵分二──「」或「染」,「」是在新衣上有一上另一色,「染」是新衣染成色,不是「」或「染」,法定有三色──青(青而黑的色)、黑、木色(赤而黑的色)(注三)。

袈裟色部派定有所不同

西元二、三世,印度的佛教在戒律上分五部,自己的宗派,三衣便有不同的定,如後安世高《大比丘三千威》中便出婆多部著绛袈裟,昙德部著皂袈裟,迦部著木袈裟,沙塞部著青袈裟,摩诃僧只部著袈裟。在南各的僧人都著色袈裟,正是摩诃僧只部的流,然五部的衣色不同,但原的赤色袈裟在五部通用。

西元七世,法的一切有部的律制,到僧服的色是赤色的,而玄奘大旅印所那揭曷保存佛陀的僧只支是赤色,梵衍那阿弟子商那和修的九僧只支是绛赤色,可有部的僧衣是赤色的。

中的僧服分法服、常服二

中天印度寒冷,三衣不可能御寒,所以三衣之外需有其他衣服。因此中僧的服可以分:一是常服,就原有的服稍微改式而成,御寒之用,是僧人日常穿著的;一是法服,就是只在法佛事期穿著的三衣。

佛教入中以後,有部僧到中弘法的人最多,末牟融的《理惑》中:「今沙被赤布,日一食,六情,自於世。」可的僧服是赤色的。唐武後,沙法朗等九人翻大,武後依唐代三品以上服紫的定,他紫袈裟(《唐》)。那起至宋代僧人以受紫衣,一之,穿著紫色、绯色衣蔚尚,完全不按戒律的束。

袈裟的色意用,特是著常服的色而任意改。如常服有缁、、褐等色,袈裟也有著多色。在《酉俎集》中就曾形容僧人的法衣形如稻,色如;又如赤麻白豆,若青若黑。然中僧衣的色如此多,一般是以朱袈裟最尊。但是古代所「赤衣」是而兼黑或而兼的色,不是赤色。

僧服色混的情,一直到了明代洪武初年制定僧的服色才得以一。那定的服色是──禅僧(注四)茶褐色常服、青色腰、玉色袈裟;僧玉色常服、色腰、色袈裟;教僧黑色常服、黑色腰、袈裟。而在僧的常服大多是褐、、黑、灰四色。

「缁衣」成僧人的

僧的常服在最初是俗人相同的,只是在色上有所分,如缁衣之,它究竟是什形式,什色呢?

缁色是黑色中色,如果黑色再多一些,就近於黑色了,缁色可能有部的赤衣(赤色)有。和石,僧人便有「缁衣」或「缁流」的,如宋孔慧琳黑衣宰相(《通》)。初州竹林寺僧慧玄被黑衣二(《高僧・僧慧》),可「缁衣」久已成僧人的了。一直到清代,僧人也仍著缁衣。

「缁衣」和「白衣」是僧俗的,如果到在家出家,通常提到「缁素」、「缁白」些名,何在家人被「白衣」呢?那是因一般人多穿白衣的故。原本在朝,平民多穿青色衣(注五),到了三,由於天下年荒,人民更加困苦,所以穿白衣成尚。正在期僧增多,衣服尚缁,才造成「缁素」的法(注六)。直到唐代,一般百姓仍穿著白衣。

但是僧服也不一定一直是缁色的,北周武帝曾因「亡高者黑衣」的谶,下令僧改穿著色衣(《僧史略》)。此以後僧人常服的色便五花八起了,如有黑色、赤色衣,也有青色衣、褐色衣。

僧人以方袍常服

僧常服的式在最初俗服相同,直到魏法上法僧服的式才有定(注七)。隋末的,僧的服又俗服混同起(注八)。唐朝法在《南海寄》中提到唐僧尼著用禅袍、襦、衫、□(有裆的短)等衣服(注九),有特制的如偏衫(注十)和方裙二衣物。

其那些亵衣、襦、衫等未必有所定,仍是著代俗人的衣服一。魏的俗服是常常更的,有而大,或作垂胡袖,或裙曳地,或短衣蔽。僧人的外衣俗服有,所以才有「方袍」(另一名「海青」)的出。「袍」是衣(至足上,有表有)的,一般人都穿著袍,僧俗袍衣的差是在裙袖作法不同,「方」是「曲」而言的,朝的江充就曾穿著曲裙衣去帝(注十一),可俗服是曲裙而僧服是方裙的。而且方袍的衣袖也是采取方的,不像俗服的袖管作窄而的垂胡式,是「方袍」名的由。

在宋元明三代,僧人也穿著「直裰」,如明朝池大就曾在《沙律要略》中告新的沙,在入前要「於竹竿上直裰,摺令整」,可的僧人常服即是直裰。直裰是一比而又大的衣,背的中直通到下,所以也「直身」,是宋代士大夫平所穿用的服式。

僧衣的另一名是「衲衣」。衲是的意思,因袈裟是由多碎布而成,所以作衲衣。在《阿含》中曾提到迦尊者著衲衣去佛陀。《大智度》中也有五比丘曾佛陀:「穿著何衣?」佛告他:「披衲衣。」都是指袈裟而言,但是後僧的常服,也常是破的,衲衣於是成僧服的通。由於穿著衲衣的故,所以比丘也常自老衲、衲僧、衲子,僧就衲。

中佛教印度原始佛教的僧生活,基本上有很大的差距,佛制三衣是比丘遮身和御寒之用,所以三衣不可一刻或,例如若不穿安陀就成裸形外道。但是在中,三衣只有、佛事、法才穿著,原制相差甚。直到在,中的僧服仍是分常服、法服二,只是方袍也成佛事法的服,而平常所的就是短褂、褂、衫等衣服了。

中僧服的演,使我看到僧人受到各社尚的影,而不改僧服的色式,或有人以僧人如此就是同於流俗,但是另一方面看,我可以正因根植於本土的改革,不但使僧人生活的基本所需得到安,更造了於中的穿衣格,才使僧人於中生存下,而不受限於原制,次的程,或可以做中佛教迎向代的一面借。

【注】

注一:「僧伽黎」是大衣,供外出如入王及城村落穿用;「郁多僧」是上衣,供僧人、、布穿用;「安陀」是中宿衣,供僧人日常作和睡穿用。

注二:《摩诃僧只律》卷二十八:「比丘不著上色衣,上色衣者,丘□染、迦遮染、俱毗染、勒叉染、陀染、真绯、郁金染、染、青染、皂色、色,一切上色不。用根染、染、染、皮染,下至巨磨汁染。」

注三:印法《教制教典教》,六七。

注四:明代的僧人分成禅、、教三。禅,指的是禅;,指的是禅外的其他宗派;教,指的是人念拜忏的「忏僧」。

注五:《・成帝》:「承始四年诏:青,民所常服,且勿止。」

注六:周叔迦,《周叔迦佛著集》下,七一八。

注七:《高僧》卷十《法上》:「自(法)上未任已前,服通混。一知,制行,使夫道俗,上有功焉。」

注八:《高僧》卷十八《慧休》:「荒之後,法律不行,用盂,身御俗服,同流俗。」

注九:《南海寄》中提到:「且如神州只支偏袒,覆方裙;禅袍襦,乖本制。」又:「夏尼衣皆涉俗,所有著用皆乖。....只支偏袒衫之流,大遮。」

注十:《氏要》卷上引竺道祖《魏》:「魏人僧袒一肘,不以善,乃作偏袒於僧只支上,相因名偏衫。」

注十一:《・江充》:「充衣□衣曲裙。」《何》古注:「□愉,曲裙衣也。」

 

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