佛教 什我是事
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篇首语：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 什我是事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《金》有：如果心有所住，就境而迷，就法助而生其心了。>句的意思就是那句的意思：不山真面目，只身在此山中。>我做一件事就像去山一，但真正做著件事，就好像到了山中一。>我法把事情看得很具，法全面的思考整件事情，就好像成功的道路上四起一，法把事情做得很周到，就好像到了山中一。我要想法，想法想到生，想到狂，我迷失了自己。就像看不到山的真面目一，就因我在山中，著境的化而美景，法全部周境，反生嗔恨，法自拔而迷失了自己。>自然不成功。>我人的解，就是些了。>所以我刻要保持冷，遇到麻的事情是要 、嗔、等。
相关参考
>去世菩大的王，名叫察微。他的志向清高，行，一心依三，禀好佛，定心不忘教。他深刻地照人生的原始，本生。混元之的地，的水，暖的火，的，四大和合了，神依此而生了。其中道理，只有上品智慧的人才能悟。阻止欲望
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大般涅 善男子，或有重可得作，或有可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地重之世受;愚之人，世地重受。 善男子，一切生不定多，定少。以是故，有修道;修道故，定重可使受，
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实我虽无得有亿识等事成唯识论一卷五页云：实我若无；云何得有忆识诵习恩怨等事？所执实我、既常无变；后应如前，是事非有。前应如后，是事非无。以后与前、体无别故。若谓我用前后变易，非我体者；理亦不然。用不离
实我虽无得有亿识等事成唯识论一卷五页云：实我若无；云何得有忆识诵习恩怨等事？所执实我、既常无变；后应如前，是事非有。前应如后，是事非无。以后与前、体无别故。若谓我用前后变易，非我体者；理亦不然。用不离
意思为：事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。
（譬喻）喻五蕴之假者。智度论六曰：「都无有作者，是事是幻耶？为机关木人，为是梦中事。」
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