佛教戒的真相

Posted 2022-11-06 生命

篇首语：知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教戒的真相相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 大藏：‘人若是不生，物的生命，以及放生布施食物，就得到的果。’在一般人家的小孩子玩游，常害到像蜻蜓、麻雀、小等的小物，是家要痛切禁止，不要小孩害小物，不只是害到那些小物的生命，害孩子的福，而且助了孩子的；等到孩子大之後，做人就不懂得仁慈恕了啊！・・・> > 慈心於物。> > 【解】凡是功累德的善人，不但是而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了物啊！> > 【分析】慈就是仁心，善的根本。慈有的意，一是救，拔除痛苦；二是戒除生，且要放生；是德累功的本，也是做善人的根！> > 大藏：‘人若是不生，物的生命，以及放生布施食物，就得到的果。’在一般人家的小孩子玩游，常害到像蜻蜓、麻雀、小等的小物，是家要痛切禁止，不要小孩害小物，不只是害到那些小物的生命，害孩子的福，而且助了孩子的；等到孩子大之後，做人就不懂得仁慈恕了啊！至於家中的人，常水在地上，或是材地的候，多害到蛀之的小，也是要戒除的啊！凡是到了一切的生，投身到死地，例如蛾向火，子在子，麻雀小被打，被踏到，被住等等，都要方便的去救，保全它的性命，些都是福大命的人所行的善事啊！> > 普行品：‘若是能使得生喜，一切如都喜啊！是什原因呢？是因佛如，以大悲心根本的故。因生的故，而生起了大悲；因大悲的故，而生起了菩提心，因有了菩提心的故，才能成就正。於生，最的就是自己的身命了；於佛而言，生就是他的最啊！所以能救生的身命，能成就佛的心啊！’我可以看出，佛菩千言，非不是在教人救拔生的痛苦；而邪魔外道千言，非不是在教人吃生的肉啊！所以我知道人放生，是了人的慈悲心；就是永劫常的善因啊！而人生，是了人的忍心；而永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同是一句，可以造福，也可以造，所以我，怎可以不慎呢？> > 【故事一】朝的，在他九的候，到了一只雀，被一只凶猛的大鸱咬，掉落到地面上；果只受的雀跌落在地上，又被好多的困著。就快的把雀救起，放置在箱子保它；且用花喂雀吃；等到雀的好了以後，就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著衣服的童子向拜，衣童子：‘我是西王母的使者，在我前往蓬的路上，的候，遭遇到了；幸而被你所救；了感你的救命之恩，我把四玉送你，它能使你的子，做官，都能做到三公最高的地位；而且他的品德操守，就跟玉一的白啊！’衣童子完了些，就不了。後生了震，震生了秉，秉生了，生了彪；一共是祖四代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，是有人能跟他相比啊！> > 【故事二】沈三是明朝人，有一次他看有人拿著百只的青蛙，而且准上就把些青蛙死；沈三不忍心到些青蛙被，於是就用把些青蛙全都了下，放在池塘面，使它能悠游自在的生活。有一天沈三池塘旁，看一大堆的青蛙，著圈，站在一瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在：‘沈三啊沈三，瓦盆你回家！’於是沈三就瓦盆了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆，直到第二天的早上，他才，就去瓦盆找戒子；候，沈三突然整瓦盆面都是戒子；沈三非常的奇，就用金子子放在瓦盆面看，果整瓦盆都是金子子！原瓦盆就是所的聚盆啊！因此沈三的富，富可，人能比得上啊！> > 【故事三】宋朝的永明延禅，俗姓王，是丹地方的人，最初在余姚任官；因他常放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上官派清查，才他已挪用了十的。依照的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在刑的候，色都不改；且他的好友，也就是的官自新：‘我已放活了的生命，今天我是死而憾啊！我在一心一意的求生西方世界，不是太快了？’他就一心合掌念佛，一也不怕死。就子手起刀，砍到王先生脖子的候，只得铛的一，大刀就裂成三！官自新就立即做了表章，情形奏王；位王也是信佛慈悲的人，到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；且恢他的官。但是王先生被放之後，就看破了世事，出家佛；精真的勤修戒定慧。有一次他到音菩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就的了。著有善同集六卷，常住在永明寺，後被推崇土宗的第六代祖。到了七十二的候，他就端坐合掌念佛而逝。後有位僧人，每天都著延禅的骨塔拜，有人他原因？位僧人回答：‘我是州地方的出家人，因前一子生了一重病，魂被鬼卒引到，到王殿的角落有一像，我看到王自著像在恭敬的膜拜。我感到好奇就旁的判官，幅像上面的是啊？’判官回答：‘的是永明延禅。凡是人死了以後，都必，唯有永明禅直接往生西方世界，而且是上品上生；因此王禅特的尊敬，所以才向禅的像。’由此可，慈悲放生，念佛往生西方，的王都他恭敬啊！> > 【嘉言】明朝的池大，曾作了一篇戒的文章化世人，他：‘每人都自己的生命，而物也是一的生怕死；所以怎可以它的身，足我的口腹之欲呢？生的候，或是用利刀剖了它的肚子，或是用尖刀刺穿了它的；或是它的皮，或是刮它的；或是割了它的喉，或是劈了它的外；或是用活活的煎煮鳝，或是用酒生腌了螃蟹和子。可啊！它遭受到如此大的痛苦，是可以伸冤啊！而且的苦，在是以忍受啊！人造下了生天的罪，被他所害的生，因此而下了世的血海深仇。一旦常到，就要立即入地，在地中受到镬、炭、刀山、、的苦刑啊！等到地的罪苦受完了之後，仍然必要投生作畜生，以往生食肉的命啊！完了命，再投生人；是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的大家要戒；且更要著自己的能力放生，加持念佛，不但可以增加自己的福德，也必定能著自己的望往生世界；永了六道回的苦海，普度生，功德量啊！’> > 昆草木，不可。> > 【解】然是小的昆，情的草木，也不可以害啊！> > 【分析】到微的小昆，和花草木都不可以害，那其他重而且大的生命，就更不必了。在人任意的害物命，在是因不知道一切的、有性的有情生命，都具有佛性啊！儒家也有‘木正在成的候，不可以折’的示，怎可以昆只是微小的生物，草木有知，就任意的害它啊！> > 的序文面道：‘凡是有血的，必定有知；凡是有知的，必定同是一的啊！’楞也：‘如常道，宇宙森象的形成，都是我的心所出的；一切世出世的因果，乃至世界的微，都是因真心所造成的果；其中甚至是一根草、一片、一、一，追究他的根元，其都是有性的啊！’> > 又例如生公石法，石了都啊！所以壁瓦，怎可以它有法性呢？又例如田真兄弟家堂前的紫，到了田真兄弟三人分，也要把它分成三分，就上枯萎了；因此而感田真三兄弟，定不再分家分了，紫了之後，立刻就又活了起，所以怎可以草木是知的呢？> > 太上在此垂的用意，就是要人待一切有情，和一切情的生命，都要成一片慈悲之心。> > 【故事一】前佛陀在法的候，附近的池塘，有一只蛤，非常喜的跳出了池子，在池塘旁一心的谛佛在法。偶然之，只蛤就被佛法的人的拐杖刺死了；因一心佛法的故，功德很大，所以只蛤死了以後，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人的上帝）。且忉利天又到佛陀法的地方，聆佛陀演佛法的微妙理；因此而悟，得了陀洹果，也就是初果。蛤是一很微小的物，但是後得了很高的果位。案例看，然是微的昆，也是不能害的啊！> > 【故事二】前有一位出家人，修行未到果位，因此而受了德父子的供；位出家人死了之後，就在德家中的花，成一名叫草菌的植物，每天提供德家中的蔬食之用。人想要取食用，是怎取都取不到。而草菌是一非常微小的菌植物，有特殊的因；案例看，然是情的草木，也是不可以害的啊！> > 【故事三】杭州有位人，生性非常的凶悍，遇到在房的灶行走，就拿火去，不知道死了多少的。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她生了一子，在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一大黑；大吃一，仔一看，原是自己的子，已被一大群活活的咬死了。人心欲，不久也就突然的暴了。> > 【故事四】太州有位叫怡的人，有天夜，他到位全身穿著色衣服的，在向他求救；怡醒之後就：‘一定是有西快要被死了！’天亮之後，怡就出查看；到有人手拿著斧和子，正准砍掉他下的棵杏；怡候才恍然大悟，昨天夜的境；立即就拿出，棵杏下，棵杏才免於被砍掉的命啊！> > 忍作害。> 【解】忍心去作人害物的事情。> > 【分析】一句是就物命上的。上天有好生之德，而有人是心忍，作出了害物命的勾。要知道害物命是事面最重大的了；而且更是出於忍的，那的任意所至，就有一毫恻之心了！善的根本，就在於慈心，而的根本，在於忍；所以去掉忍而存慈心，就是仙人佛菩修行的功夫所在啊！> > 生怕死，自己的人故，知道疼痛，感痛苦，些和感，物和人是完全一的啊！但是人有智慧，物缺乏智慧；人能，物法；人的力量，物的力量弱啊！在看看人一桌食物，不只是害一的物命；例如斑鸠、子、鹌鹑、麻雀，要掉十多的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、子和蚬，做出一道菜或，就要死一百多的命啊！又有好美食的人，更是想了法，生吃活烤、膛剖肚、皮刳、忍之能事；食一之後，是洋洋得意；若是稍微的待慢，脾子；所以只要冷的想想，在是令人恐悲悼啊！> > 上：‘一切物有不畏刀砍杖的痛苦，也有不惜自己的命啊！’所以王克羊的候，羊奔向王克的客人，向客人跪拜求救；生鹿的候，鹿就跪下哭泣；又例如沈翰在江做通判的候，子要羊，而刀子老是不；後才，刀子原是被羊走了，而且羊把刀子藏在下面呢！在做提刑的候，曾到阿育王山游，白天睡的候，到一百多位人到他的面前，好像在向他什；他醒了之後，就秘密的走到房察看，才明白原是蛤蜊托向他求救！由此我可以知道，物也是如此的惜自己的生命，和人有啊！而人若是偶然的被火到，或是被刀到，必定是呼天地的哭喊求救；的昏眼痛，便嚷著要去看生或是，人是如此的惜身，何於物的生命，不生惜之心，而任意的害它，不惜跟它下怨仇造下呢？唉！在所有的中，惟有是最痛啊！佛菩和天仙人，都戒我不要生；要知道因果毫不爽，身地心比心，及地猛然省悟；因而在此的明，不可以宰牲禽的道理，求仁人君子，要遵守力行！> > 第一是生日不生：上：‘哀哀父母，生我劬。’母生我的日子，叫做母日；所以生日天，固然要戒持，行善事，可以使父母增福延；若是已世了，也可以以此功德，使父母的亡早日得超升，怎可以忘生日一天，是母受的日子，而放自己的口腹之欲，生食肉呢？拖累到，也自己不利啊！但是件事情，全世界的人大多已很久了，而且也不得不，在是令有心人痛哭流涕心啊！> > 第二是生孩子不生：凡是人若是有自己的孩子，感到悲；有了自己的孩子，感到喜；想到一切的禽，也都是它的孩子啊！在了要祝自己的孩子出生，而要死禽它的孩子，心能安？而且生下，不他福求，反而他造生的罪，行在是太愚笨了啊！但是件事情，全世界的人多已很久了，而且也不得不，在是令有心人痛哭流涕心息啊！> > 第三是事祭祖不生：理事或是祭祀祖先，清明墓，都要戒，以增加世的人祖先的冥福；若是生祭拜，只是徒然的增加亡和祖先的罪而已；不但有益，反而有害；所以有智慧的人，是不去做的；但是件事情，全世界的人多已很久了，且也不得不，在是令有心人痛哭流涕心息啊！> > 第四是婚不生：世人的婚，相、婚、到婚，不知道要掉多少的生命啊！要知道夫婚是宗接代生育女的始；在良辰美景吉祥喜的日子，但行凶事，用生宴客，就已下了仇的因啊！也就是把和仇恨，都聚集在之的行啊！但是行，全世界的人多已很久了，且也不得不，在是令有心人替他哀息啊！> > 第五是祈福不生：一般人在生病的候，往往用生祭拜神明，希望能祈求神明的降福和保佑；想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得生啊！在它的命延我的命，大大的背了天理良心，在是有比件事情更重的了！要知道‘明正直之神’，神怎有私心呢？的祈福，不但不能延命，只是徒然的增加了自己的啊！> > 第六是不生：要知道‘平等佛，正直神’的道理，佛菩和神明，不接受而降福之人的道理啊！在的人在神明面前，就宰生，的，就叫做啊！然是如了，而在後等著呢！> > 第七是宴客不生：良辰美景，主佳，聚宴客的候；然是用蔬食菜羹，也不妨主人客人之的交往情和情逸致啊！什一定要拼命的宰牲畜，大吃大喝呢？要知道主人和客人在堂上笑吃喝大快朵，而在房面被砍、被、被煎、被烤、被煮的牲畜，它在那哀哭泣，主人和客人是充耳不；那能那在子被烹煮的痛苦啊！> > 第八是生不生：世人了生活的故，而事生的行，例如打、捕，或是事屠宰的行家；要知道上天是不生有食的人啊！只要自己能有一技，一才，都可以到吃，何苦一定要事害生的家活口呢？不但是背了天理，而且是愈就愈啊！所以事生行而富有的人，一百人中，也找不到一人啊！而且下了世子女不孝和地的深因，得到生的，有比重了，什不肯改行另生呢？> > 本也是很好的貌，但是的物，是活的，就已了啊！自己，是他人而生，而自的承受了的罪；被送的人而言，只不是吃了一，而方都有任何的功德；至於金，所用的虮，要以算的啊！而白，所用的小，也是上千的性命；些都是，不可以不注意啊！> > 以上所的，只是略略的了些大概而已，人以此道理而推，心中自然就具有天覆地的度量了。> > 【嘉言】直先生曾做了一首偈：‘我肉生肉，名殊不殊；原同一性，只是形；苦他受，肥甘我；莫教老，自揣看何如。’> > 唐朝的仙人洞也一偈子：‘汝欲延生我，凡事惺惺恕己；汝欲延生放生，此是循真道理。他若死你救他，你若死天救你；延生生子方，戒放生而已矣！’> > 【故事一】真君是朝汝南人，小就喜打。有一天他上山打，射中了一只小鹿，到母鹿不的用舌去舔小鹿的口，似乎有著限的悲，不久母鹿也倒地而死。真君就用刀剖母鹿的胸腹，母鹿的肝寸，他大感而悔恨不已；於是就折弓箭，誓永不再打了。真君後被孝廉，做旌的令，因有感於朝的朝政紊，於是就官，追猛道；在孝武帝太康二年，於洪州西山得道成真；因常常世，宋帝就追封他神功妙真君，真君，或是旌。> > 【故事二】有位商人任天一，人利而忍。他每年都要到海州青口地方，腌回屠宰。有一次，他用船著腌，高六安的候，夜刮起了大，船被吹翻了，立刻就被打的人光跑散了。任天一在岸暗自地叫苦，候船上的大桅，好倒了下，在他的身上，把任天一成了肉。> > 【再析】要知道命中有，到那都可以得到啊！何必去做生害命的行呢？像任天一的商人，在是太多了，值得人反省深思，不要了生，反而走上了死路；至於被小偷劫掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以他的身命，他生的罪孽啊！> 　

佛教 戒的真相

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