佛教念佛怎“和回向”

Posted 2022-11-06 功德

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回向心,以己念佛功德,回向法界一切生,悉皆往生西方;若有此心,功德量。若只己一人念,心量小,功德亦小矣。譬如一,只一之明;若肯燃,百千量,其明不可喻矣,而本固所也。世人不知此,故只知自私自利,不人得其益。

(印光大文菁)

何持何咒,皆念佛若干回向,方合修之宗旨。

(增文周智茂居士)

日用之中,所有一一毫之善,及、拜善根,皆悉以此功德,回向往生。如是一切行,皆土助行。如聚而成地,聚流而成海,大深,其能。然菩提心,誓度生。所有修持功德,普四恩三有法界生回向。如火加油,如苗得雨。既一切生深法,速能成就自己大乘行。若不知此,是凡夫、二乘自利之,修妙行,感果卑劣矣。

(徐福女士)

回向者,以己所修念各功德,若任所作,得各之人天福。今所作功德得人天福之因,回向於往生西方世界,以作超凡入,了生死,以至究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字,便其有定不世情之意。用一向字,便其有定冀望出世之方。所回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也。回而向涅之果。所作功德,生事也。回而向不生不之相妙理。所作功德,原自行。回而向法界一切生。即立誓,定所之名耳。有三,一,回向真如,心心契合。此即回事向理之。二,回向佛果菩提,念念。此即回因向果之。三,回向法界生,同生土。此即回自向他之。回向之,大矣哉。回向之法不一,然必以回向土,唯一不二之最妙法。以其余大,不生土,每成就。若生土,不成。以此之故,凡一切所作功德,即有所期,亦必又回向土也。

(文三卷二愚僧居士)

於朝暮念佛,(晨朝十念,亦先念佛後)或用小土文。若身心有暇,宜用池da新定土文。此文理周到,古今冠。知文,乃令依文耳。非以文一遍,即也。除朝暮外,一切但以至切念佛即已。

(增文卷一答某居士(附某居士原))

【六文】

代祖大德依宗精要,行人根,曾撰述多求生土的文。六流行且理事精略的文,俾供行人修持使用。(印光大最池大的文,吾等如是)

一、池大文

稽首西方安接引生大

我今往生惟慈悲哀受

弟子某甲(等)普四恩三有,法界生,求於佛一乘上菩提道故,心持念阿陀佛,德洪名,期生土。又以重福,障深慧,染心易,德成。今於佛前,勤五,披一心,投忏悔。我及生,劫以,迷本心,,染三,量;所作罪垢,量;所冤,悉消。於今日,立深誓。法,誓不更造;勤修道,誓不退惰;誓成正,誓度生。阿陀佛,以慈悲力,知我,哀愍我,加被我。禅之中,寐之,得阿陀佛金色之身,得阿陀佛之土,得蒙阿陀佛甘露灌,光明照身,手摩我,衣覆我。使我宿障自除,善根增,疾空,破明。妙心,廓然悟。寂光真境,常得前。至於欲前,知至,身一切病苦厄,心一切迷惑;根豫,正念分明,安祥,如入禅定。阿陀佛,音至,,放光接引,垂手提。幢幡,香天,西方境,昭示目前。令生,者者,喜感,菩提心。我於乘金台,佛後,如指,生。七池,中,佛,菩;妙法音,生忍。於臾,承事佛,蒙授。得授己,三身四智,五眼六通,量百千陀尼,一切功德,皆悉成就。然後不安,回入娑婆。分身,遍十方。以不可思自在神力,方便,度生。令染,得心;同生西方,入不退地。如此大,世界,生,及,一切,我。今佛,修持功德,回施有情,四恩,三有,法界生,同智。

二、慈忏主文

一心皈命,世界,阿陀佛。以光照我,慈誓我,我今正念,如名,菩提道,求生土。佛昔本誓:若有生,欲生我,志心信,乃至十念,若不生者,不取正。以此念佛因,得入如,大誓海中,承佛慈力,罪消,善根增。若命,自知至,身痛苦,心不,意不倒,如入禅定。佛及,手金台,迎接我。於一念,生。花佛,即佛乘,佛慧,度生,菩提。

十方三世一切佛一切菩摩诃摩诃般若波蜜

三、大慈菩偈

十方三世佛阿陀第一

九品度生威德

我今大皈依忏悔三罪

凡有福善至心用回向

同念佛人感

西方境分明在目前

皆精同生

佛了生死如佛度一切

量法修

誓度生成佛道

空有我

情情同智

十方三世一切佛一切菩摩诃摩诃般若波蜜

四、回向偈

我障阿陀佛相迎

音甘露吾至金台安我足

一那中五屈伸臂到池

花後慈尊法音可了了

已即悟生忍不安入娑婆

善知方便度生巧把佛事

我如斯佛自知竟得成就

五、回向文

以此功德佛土上四重恩下三途苦

若有者悉菩提心此一身同生

六、回向文

以此功德供陀佛我命即生

佛教 念佛怎“和回向”

佛教念佛怎“和回向”