佛教 陀菩拿降魔杵的姿暗示了寺院的
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陀菩拿降魔杵的姿暗示了寺院的
相信很多去寺院的人都陀菩，其以的表情立於咧嘴大笑的勒佛背後，面向大雄殿。
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相信很多去寺院的人都陀菩，其以的表情立於咧嘴大笑的勒佛背後，面向大雄殿。
，佛教的守神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作天、陀天。《金光明》卷三〈鬼神品〉“提桓因及日月天，摩王、水神、天神及毗天，大天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常世。”又，《大般涅》卷七“欲供天神故入天祠，所梵天、大自在天、陀天、迦旃延天。”在後世，我佛教徒印度之天道宣感之混而一，乃形成人所的菩。
陀菩的降魔杵的方向也跟寺院的大小也有系：如果陀杵扛在肩上，表示寺是大的寺，可以招待游到此的和尚免吃住三天;如果陀杵平端在手中，表示寺是中等模寺，可以招待游到此的和尚免吃住一天;如果陀杵杵在地上，表示寺是小寺，不能招待游到此的和尚免吃住。>
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（物名）演密钞十曰：「杵头有四角形者，如寻常塑画。金刚神手所执者，名降魔杵，是也。」
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佛珠是弘法最方便的法器，大德高僧莫不巧用佛珠。一般念佛者，大多持珠。持珠的姿分手持珠手持。手持珠，大多用於站立、行的候；而手持珠是打坐常采用的姿。根《佛像》，大德高僧手持佛珠的姿皆定法，左手、右手、手
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判十方寺、子寺，可以看陀菩的造型。寺院名的由寺原本是中古代的官署名，比如掌廷宿侍（兼掌膳食幕）的光寺、掌畜牧的太寺、掌相（包括接待域外客）的胪寺、掌廷藏易的太府寺、掌刑案件理的大理寺等。明帝期，西域高
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> 天，菩化身，佛法誓弘深，杵魔，功德，祈副群心。南普眼菩摩诃摩诃般若波蜜。 陀、、陀、毗陀、吠陀，梵音皆VEDA，菩其是劫千佛中，最後一位佛，名至佛，往昔因地法意太子，曾在成佛前密金力士。以
> 天，菩化身，佛法誓弘深，杵魔，功德，祈副群心。南普眼菩摩诃摩诃般若波蜜。 陀、、陀、毗陀、吠陀，梵音皆VEDA，菩其是劫千佛中，最後一位佛，名至佛，往昔因地法意太子，曾在成佛前密金力士。以
第一：修菩道 世尊。我於修菩道。修苦行持戒布施多精忍辱福德智慧。助道悉令具足。 第二：持正法 劫佛垂成佛。我在初奉施食。般涅後收取利。起塔供。持正法。戒者化安止令住持戒。正者。化安止令住正。
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