佛教正的拜佛

Posted 2022-11-06 智慧

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正的拜佛 >>　　拜佛何要五投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康，使我大得到，有助於智慧的，自然都意去拜佛。所以拜佛的目的，是了身健康、智慧，使我的心得到安，是福慧修的好方法。>>　　只有了解其中的道理之後，才易於起信，知分子尤其如是，否便拜佛是迷信，以拜佛的人自己不知努力而日祈求。其，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了道理，便他的多大，社地位多高，也在佛前心甘情五投地了。>>　　小孩子不了解中的道理，所以，你他到了道的候，不要勉他跪，不要勉他拜，除非事先跟他通。有，我方人，身者，有烈的支配欲，非要人他的命令不可。所以老人家著小孩到了道，他自己拜下去了，若小孩子仍傻楞楞地站著，就急切地催促他“跪下！跪下！”他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同念念有，不知在人，是菩？>>　　佛菩然不，因他心中已我相。如果用子法呢？有使法起了，因看到那小孩一的不高，嘴又念念有，法的心就了。所以，不要勉人，佛菩和法都不在乎有有人拜他。法是佛的弟子，佛怎做，他就怎。修行人不希求人家向他拜，只是已形成，只好人家、，智慧了。>>　　一般喜爬山的人，不只爬小山，要爬大山、高山，甚至很危的崖峭壁都要去爬，爬了，他就很有成就感，站在山上，志得意，盼自豪。但是，有一座山很爬，天下有人能超越它，那就是我心的“我慢山”，甚至於大修行人，也往往在此落，留下“千年道行一朝”的憾。名利永是人心的腐。所以，信徒的拜，可以算是修行人的考；人拜他的候，自己心有有然的感？有的，那就糟了。因此，修行就是在“修心”。>>　　很多人常到寺院拜三昧水忏，其中有多少人了解三昧水忏的典故呢？悟法年做了，皇帝都要向他，特用檀香木做了一高高大大的座椅供他。皇帝率文武百官拜的候，不免使他洋洋得意起；心想“哈哈！皇帝都拜我，我父都得殊呢！我比父了不起！”平常小考、中考都考得很好，偏偏大考出了。他平常爬山是逢山山，什崖峭壁都了，就是跨不座“我慢山”。法神看到，三，他而去。法神一走，那在他身跟了十子的冤鬼，於等到了，立即他的膝，成人面。故事得吧？>>　　在佛教，拜的是很大的！拜的人要有，受拜者更要有，希望今以後，人家拜佛要心。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，什？不意拜木呀！佛是不需要我拜的，佛要是需要我拜的，就不能佛。什拜佛的功德很大？因拜佛能使身健康，智慧，那是千金的，不是功德量是什？>>　　我的一切痛苦起因於太著。在佛了，以後要放下著、放不好的。但是突然要改也很不容易，要有技巧，必婉。尤其人，更要如此。因一著，心就有光明，在佛皈依了，拜佛就要面向光明。可是要有技巧，要婉，所以拜佛，五投地之後，接著手要提起一，再，是象征得到光明。在掌著地，手掌向不是黑暗的？很婉地就得到光明了，表示接受到十方三世佛菩摩诃的慈悲智慧。然後握拳，不叫著，叫做把握。你“把握”了就不要只放在自己的口袋，你要很婉有技巧的大地，因大地培育了生及一切生命形。在拜佛，要我的明等著，很婉，很善巧地放下，同把握慈悲智慧；除自己受用外，要回向在大地生的一切生。然後就用手指尖起上半身。>>　　什要向？因心面向心求，向心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜，你便要向外宏。除了表法，它有另外一意思：我手的有三，第一是肺跟淋巴系，中的一是血管跟神系，第三是心系跟小消化吸收系。惟有提起一圈，才能完全面肌肉的。>>　　什有的人平常做早晚，或加法持咒拜忏，喘？因不懂技巧。念佛、、唱都有一定的技巧方法，是我呼吸。人的一生程呼吸有密切的系。譬如持名念佛，就是念阿陀佛，持佛的名。持名念佛法也有很多方法；有一口念十句佛的，因他的膈膜量很充足，即丹田之力很充足，而且很有，可以一口念十，甚至二十、至三十以上，不急不、不喘。所以持名念佛法有一口多念，有多口（）多念，有用上念，也有用下念；不懂的人就上不接下地念，因此就喘。何容易喘呢？原因就是有拜佛，就算有拜佛，也不懂要。如果能用正的姿拜佛，能量就大，呼吸就，血就容易流通。>>　　有一位老太太得佛教很好，所以希望她的女也能接佛法，近法。但是因她女和婆家的眷都是很虔的天主教徒，所以成障。她女十七年鼻子一直敏，不愈，在已中年了，所以她很希望我能她的女善。但因女心有疑，自非佛教徒，所以不太意近法；她也心法不喜她，因此不肯母的。後，我她：“你不要叫她寺院近法，不要跟她什，做什功德；只要告她看生，就好了。”>>　　提供的所是校，用治病的所就是院，所以道不一定叫它道。《金》上的：“所佛法，即非佛法，是名佛法。”以此推，“所寺院，即非寺院，是名寺院。”因此我告老太太不要著些名，回去只要告女，叫她院生看一看就可以了。>>　　果然她照法的告她女，第二天，她女就了，但她保持她的原，一就：“生你好！”那倒妨，反正“所生，即非生，是名生。”>>　　她四肢，肌肉很有性，她之後就告她：“你然很喜，尤其是游泳，但是，因你皮不好，很干燥，又有香港。在又有身孕，平常容易喉痛，中耳炎等，所以游泳你不太合。”>>　　既然游泳不能解鼻子敏的，可接不合。所以又告她：“你不如直接地吧！”尤其她已有孕在身，有些容易致流，於是教她拜佛。但一到拜佛，她就心有忌，：“我天主教有拜呢！”我：“你不要想那是拜佛，只是。不你的有於你的，你拜的候，就面向著你的母莉五投地好了。”>>　　“有你五投地拜下以後，手要做翻掌、握拳後再翻掌的作，且要做三十六次才可以起身。”她：“坐著做不可以？”我：“不可以，因候，你足趾的有打，手臂的也有打，所以不行。母莉是慈悲的，何你是在拜她。了你的健康，免得你心，有你婆婆等著抱子，了些人，你就做。”>>　　她又：“那，一天要拜多少呢？”我：“既然你一天可以游泳一小，那就拜一百零八拜吧！”於是她就照著方法去拜，果拜了一月以後，十七年的鼻子敏就治好了。>>　　所以大家要知道，我拜佛不是迷信，如果佛菩要我拜的，那她有效才。什有效？就一可明佛教的教主，不是要人向他拜的。可是，你是去念佛、、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因本是相相成的，因此一定要先拜佛，然後才始，持咒，是有次第的。>>　　住，不可一到道，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在，你也跟著，但人家到那，你不知道。什？因念得太快了，跟不上怕不好意思，只好嘴巴跟念念有。勉地跟，到後就容易喘，有的人就生。有些太太很虔，惹得先生不高，就：“你呀！不拜佛都事，你拜佛加法回青嘴唇白，喘。不拜佛、不信佛就有些，看你，一信佛就。”>>　因此我真的要好好自我反省；如同一所校，本就要按部就班。依照著一定的程、教法和修法，怎能盲修瞎呢？因此，持咒不要跟人比，他快是他的事，你跟不就是跟不，因每人的肺活量、膈膜一上一下的活范有所不同。>>　　佛皈依後，第一件事就是好好的拜佛，能一天拜一百零八拜，不喘，不，然後才始打坐、、持咒、念佛等等，效果就不一了。有的人不明白，以父捉弄他；叫他拜佛，他就小地跟人家：“你看他天天都忙，他自己都不得有有天天拜呢！”你要了解，你，你只好吃，人吃了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃，各人吃各人，他不吃他肚皮，你吃你。人有有拜，是他的事，你了身健康，了大，智慧，你便得老老地拜。>>　　另外，一，有一位老太太，因膝痛，看病，她痛多久了？“一月。”“以前有有痛？”“有。”“有有摔？”“有。”“有有出？”“有。”什都有。“那你一月前日常生活中有有特的一些活或事情？好好想想！”“啊！有啦，拜佛呀！”她怎拜，拜我看看！她就在磁地板上“喀”的一跪下去，也“喀”的碰地，虔有好？>>　　再她：“除了膝痛，你容易昏，？”她：“是啊！你怎知道？好害喔！怪人家你有神通。”唉！有想解都很麻。拜佛，明明是了健康，智慧，怎拜到般糊呢？不要老人家，就是年人“喀”地跪下去，膝也受不了，也如此用力碰撞地板，不但不了智慧，包。所以拜佛的人，要用一拜，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不，所以要用拜，肌肉、膈膜、腰大肌了，然後才拿。一俟功夫熟，拜也不用了。>>　　一般人常比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比快慢，平常我的心就得下，最修的，就是中修。凡是一一都是修行，所以身然在拜佛，但仍保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以後，就可以更一步注的修心。然要拜得非常慢，但不能像器人一，喀！喀！喀！要像打太拳的子，慢慢的，很柔和很地拜。佛教的“太拳”有三招：九十度鞠躬、五投地、趾用力提起臀部站起，就三招，全身都到了。>>　　不必用，因跪得很慢，膝也不受，一都不痛。而且手指的力量也，可用指尖把身起。功夫再好一的人，就用三只手指，更好一，就用只，最好的只用一只。>>　　在地毯上拜好不好？地毯有毛，容易藏灰，有的人快，又自己了目，十分要拜一百零八拜，所以拜得像一，一拜下去就起，次以後，地毯中的灰也跟著起了，呼吸又很急促，所以拜下去就“哈咻！哈咻！”，本是很健康的，拜了一百零八拜後，就鼻子敏。所以家或道要是地毯的，要准毛巾或布使用，以防灰。>>　　天上的地下的，正常常不一，所以高屋上有避雷，把上面的下。的生，一定要形成一循才能，在我的《法》一中，就到我人的磁，在印堂的磁就我板背的磁不一。因此，五投地，才能形成一循，如果不是五投地，那磁就不能形成一圈，因此就有磁的化，就不能大地、大自然的磁打成一片，影我的健康智慧的。>>　　代人常常穿皮鞋，大地的磁都了。古代人常打赤，身多少都有好的影。了解一，以後如果前後院花有草地，大家看清楚有蛇或昆的，早上起最好打赤在草地上走一走，身很有助益；尤其是患高血的老人家，把你的注意力和感放在板底，常常如此，就能助血下降，不用完全依靠物了。>>　　因此，佛教的行、住、坐、都可以修行。如果小孩子你：“，什佛菩都光丫？”你就知道怎回答了。有候小孩子一些很有趣，也很。有一位居然回答小孩：“因那候印度很，有鞋子穿，所以佛菩都打赤。”所以有很多年人、知分子不能接受佛教，我身佛教徒，要好好反省、忏悔。>>　　有居士到，拜佛的候，到底往拜好？是往西拜好？或往南是往北？又有居士，反正拜佛就向著佛菩像拜才。我想起一件事，得大概在五年前，美某很有名、很大很的道，行三大戒。因是新成立的道，拿到使用照，正是百事待的候，因此很多事情都未准妥。可是三大戒已迫在眉睫，工作人只好全力以赴。因准工作未理想，名加受戒的人又很多，所以在大雄殿行法，大家一起拜佛忏悔，生一些很有趣的事情。>>　　有一位戒子站在第二排的外道，倒第一位。大拜佛，求作整一，就一命令一作，如同一般，只是用引磬代替口令而已。所以，“叮！”的一，大家就拜下去，地方本很大，但受戒的人多，地便得小了，感很。因此他拜下去，前面已余地，想往後退，又後有成排的袋，大家拜，他不能站著不拜，因此，拜下去，很直地反就是往空的地方拜。因此，前面三尊大佛他拜，朝向走道那拜，但拜得很自在，有起，他想到什虔不虔，或恭敬不恭敬等。>>　　後他一拜下去，就到後面的人在：“胖又不知自己胖，往後退！”另外一人拜下去就回：“叫你大？”他了也得好笑。再拜下去，他又向空拜，身旁的一位同修心地很好，看他再拜下去，就伸手一把抓住他：“才是佛，你是不是太感、太虔，拜昏了，佛在！”>>　　他不想解，也不合在那合解。在的大雄殿中，除了那的音，及大、持咒、念佛之外，不有其他音，所以他就不，往空拜下去。但旁的人又抓住他：“，你是不是戴眼？”>>　　拜佛到底要向那拜？一定要向著佛像拜？像情，如果向著佛像拜，必推到前面的人；往後退，就到後面的人，怎呢？>>　　正在念纭，他抬看到了三光。他是一位受科的知分子，平常就不相信神通、奇等事情，已近傍晚，但不致於有如此亮的光出。道是拜叩得太重，眼花了？他揉揉眼睛，再仔看，光仍在，而且自而近，越越大，越越亮，整整看了分左右。候，他拜下也看，站起也看，然不能心。後他生起了念，想一直看下去，再抬，光已消失了。>>　　事後他在想，大概是佛菩要告他，心有光才是重要，否只是在模作。本法是大忏悔的，怎有人；“胖不知胖？”“大？”等等。所以我拜佛，要是有忏悔心，不知道“不，不”的，那拜佛忏悔有何意？>>　　六祖惠能大，“本折慢幢”。本一貌，一形式，是用折服我慢的“幢”，如同拜、鞠躬、五投地等，只是一助你表的式，以折服自己傲的心，如此而已。所以我拜佛，傲的心不能折服、不能少，那我拜什佛呢！>>　　有一家，在一般人的印象，他的民好像很有貌，他一到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬本是在提醒大家要互相尊重，互相，因此鞠躬的候是互相低。但是民族，鞠躬了多年，他的傲心、我慢心如果不改，式就成一有效果的形式；可能越鞠躬就越傲、越狂妄。>>　　因此，我拜佛千要小心，不可犯了些毛病。要是越拜越傲的，一天一百零八拜或一百零八拜，甚至更多，都成毫意。不要以拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做操，、而已。如果不了解拜佛的精神，那就不容易智慧，多是稍明一而已，也不具慈悲喜。所以我仍要感激民族，他我修行人一很好的警惕示。　

佛教 正的拜佛

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