佛教午不食的利益

Posted 2022-11-06 食物

篇首语：学向勤中得，萤窗万卷书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教午不食的利益相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 午不食的利益> 《律海十》八戒近住分第四：> > 　　一日夜不晚昏食，若中食界限，乃至明日方日出之，於干、饽面等熟食之食物不食，身安息、健康永年、世福、悲他有情、而後速出三界。一切有情皆依食住，能食，世系故。> > 　　《佛教》：> > 　　汝等比丘！受食，如服，於好於，勿生增。趣得支身，以除渴。如蜂采，但取其味，不色香。比丘亦，受人供，趣自除，得多求，其善心。譬如智者，量牛力所堪多少，不令分，以竭其力。> > 　　一般胎在母的子是用肚吸取分，胎跳。孩用腹部呼吸，人越越大呼吸上移至胃中部，最後老人弱用肺部短程呼吸。我修行所要做的第一件事，是要恢用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田出，但若吃得太多，堵死丹田契，故持中不食的好，即能丹田活。> > 　　根中子午流注：> 　　子(23-01)，把汁了，人就有一清楚的大；丑(01-03)，肝把血了，生新血液（子、丑最好行右睡眠利於健康）；到了寅(03-05)(可以起床了），把血供肺，肺朝百，也就是把和氧送了全身，所以人醒了以後，色是非常好的；卯(05-07)醒了，人排了，大了，排干了；辰(07-09)，吃了，胃了，利於消化；巳(09-11)，消化完了了，脾了；午(11-13)，血液大量供了心，心很旺，烈空，在情下，一哈成；未(13-15)，小了，心火，脾胃土，火生土，午吃完了，小吸收了；大量的水分要走掉，到了申(15-17)，膀胱了；到了酉(17-19)，了，藏精，也就是忙了一天，把一天的都存到；戌(19-21)，心包了，查一查有有特，也就是把一切邪的西清除掉；亥(21-23)，三焦百都了，需要休生息了，人就始睡了。> > 　　了中午下降，上升，吃了食物使人加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。中食使胃和大小堆垃圾，所以中不食，是清的最好方法，因小和心互表，清心清。吃或了中午吃，使不通，不通，身疲困乏、心地塞，心地塞，道荒。若5-7吃晚，使不通，法後上升起命火，形成污之精，助欲，接著7-9使藏第八之心包不通，法清除心周邪，久之，正居其的心不能主神明，大思被心包之邪所控制，接著9-11三焦百不通，11-凌晨3肝重，解毒血功能下降，重影睡眠，到了第二天凌晨寅不易升起，到了卯，道淤的物以排除，在形成毒素，入血液和腑百骸，到了辰巳的最佳吸收段不思食，形成性循，到了午心重，相交不利。所以中不食能保持清醒、清心寡欲，身心俱得利明快。> > 　　在方法上，可以先以水果或代替，再以水代替，而到完全午不食。> > 　　> 　　　什的食方式，禅定有助？> > 　　初者可改吃清淡的食，整分配的方式，改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的，晚餐吃的少，不吃宵夜。> > 　　者可慢慢的成午不食（吃早上 5： 00 ～下午1：00 ），先每周一天午不食，四周後再整一次，最慢七月，就可午不食。> > 　　一月午不食後，可停五天，接著再二月午不食，停五天，依此推，到五月午不食，再休息五天，以上整程，就能住午不食的。> > 　　午不食的修行，禅定有大的助，能化我的身且可累福。> > 　　修行人的食方式，可午不食成日中一食（吃早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再短午餐（中午 12：20 ～ 1：00 ）。短的用意，是不要我吃太多食物，亦即日中一食是吃一的量，而非吃了三的量。> > 　　在食整的程中，可多念心及施食，就此不容易被心理或生理的困。> > 　　有於初一、十五食，可清除身中的物，禅定也有大的助。> > 　　食如何配，才禅定有助？> > 　　食物的於人，就如同油子一。子要加油，我一定加合的、有的油，子才能利，於我的包身也就是人身也要惜，不能吃不恰的食物。> > 　　以下介不恰的食物：> > 　　(1) 人造的：如汽水、可、料等。> > 　　汽水、可腐牙、刺激胃酸，消耗身中的。料含子太多，造成身解不平衡，加重荷，特是在晚上喝。> > 　　(2) 冰的：棒冰、雪糕、冷等。> > 　　低的食物含刺激食道炎、降低胃的蠕率，以及阻塞。> > 　　(3) 刺激性的：、酒、咖啡、可可、茶及含咖啡因的料等。阻塞，酒麻神，咖啡刺激心，可可、肝、大不好，茶刺激胃。> > 　　(4) 、烤、油炸的：、油、泡面肝不好。> > 　　(5) 不易消化的：油、炒、炒面因含有很多油，胃不好。糯米因有黏性不易消化，胃不好。> > 　　(6) 太多味料的：蒜、、辣椒、胡椒都刺激口腔、食道及。> > 　　(7) 防霉、抗氧化、防腐等，含有些西的食物，破肝、、神系，所以最好不要吃。> > 　　(8) 蛋或蛋制品：因容易滋生菌，最好不要吃。> > > 　　以下介恰的食物：> > 　　(1) 奶：每天喝 1 ～ 2 次，每次 250CC ～ 300cc> > 　　(2) 抗癌蔬菜：芥菜、高菜、花菜。> > 　　(3) 豆腐：可充蛋白及。> > 　　(4) 水果：果、梨子、水蜜桃、葡萄、木瓜、酪梨、檬等（芒果、榴除外）。> > 　　(5) 粉：白米、燕片等。> > 　　(6) 子：子、松子、葵瓜子、榛果等。> > 　　(7) 用粗取代油。> > 　　(8) 以蒸煮理食物，比煎或炒更好。> > 　　(9) 水：口渴喝煮的水最好。> > 　　因每人多年的改，只要慢慢整就。再者，要嚼慢咽，也非常重要，口腔咀嚼，需要能量少；若狼吞虎咽入胃，需要多能量，才能分解，延了食物在身的。> > 　　宋大人庭(山谷)信佛，早晨吃粥，中午吃，午即不食。唐白居易《集》十九《寺主家小尼》：「夜林怕，春深一食。」是佛弟子衷心悲的句。只是，古人午不食也是和保身的秘，以夜食容易致病，宋人年有句口溜：「夜不蒙首，晚少口。」意思就是晚上睡，最好不要蒙大睡，蒙上了被子睡，空不流通，人健康不利。而吃呢，即使不遵守佛律――年不食，但只要在吃，不，少吃口，也是好的午不食> > 　　：午不食，是否有下列利益。１．容易消化，裨益健康？２．所‘暖思淫欲’。午不食是否了寡欲？３．修行人午不食，是否也一部分是了‘光’的目的？４．鬼夜食。午不食，是否了不忍鬼香食而受火之苦？５．一般的警：‘衣增福，食增’。午不食，有此利益否？以上，是否正的？若之，有其他利益否？（真愧）> > 　　答：午不食，有原，亦有附利益，印土之制，僧乞食，尊者迦留陀夷日暮乞食，曾孕胎，佛制午不食，尊之第四皆其原也。列其他皆附於己有益。（李炳南老居士《佛答》）> > 　　：平常伙食不好之，中午吃得不太，如果午不食，是否有於健康？> > 　　答：按五六腑，皆有主病，胃之病因，曰‘胃家’。如中物尚未排出，而胃又加填，此即病矣，古人生，戒。食宜定量，不甘粗，量既足，不健康。非但不健康，最低之益，亦胃病。（出同上）> > 　　：‘午不食’的一行，於居士，是否亦重要？> > 　　答：自他二利之事，何限出家在家，但能不能，肯不肯耳。（出同上）> > 　　：以‘午不食’之功德，可否回向於‘消病，消罪，祈……’？> > 　　答：善巨，皆可回向，不限於某一事也。（出同上）> > 　　：弟子已持午，唯尤想早餐，日持一食，因有胃病稍感不，是否可不予理以往？（干善）> > 　　答：午不食，是佛所制，早食粥，是佛所。各林及持律者，皆遵而行之，是早粥有益於，所粥有十益也。如早，益於生，反害於胃，然於佛戒亦背也。（出同上）> > 　　：午不食在村中，人很切教我吃，如果不吃，又怕他再煮附品而福，又怕他反感，如果吃有什罪？如果在家，在寺持不食而出外弘法，方便方法可以？慈航法午有有吃水果及附品？（信慧）> > 　　答：食破，有事至人家，宜先明，免麻矣。在外弘法，更宜，以不食佳，如事多言多，力不支，除十日外，可在佛前禀明，偶方便。附品何物？未言明，不便答。（出同上）> > 　　：佛制沙律十戒中，即有午後不食一戒，是悲愍鬼，免他食，喉出猛火燃！有人凡食物入口吐落地，若有碎渣的食品，都不可吃！若口吐落碎渣的何物，都可以吃。如水，牛乳，豆等，皆可食之。此？（潘金泉）> > 　　答：午不食，不止沙律，不食之，亦不悲鬼。大旨有十，如一、生死，二、表中道，三、身少病，四、道尊崇，五、固戒品，六、堪能修定，七、出生智慧，八、鬼畜，九、不檀信，十、不行人等，此益大示，尚有他，繁不。水之，乳，病可方便。若碎渣者皆可食，即有乖上矣。（出同上）> > 　　：午不食，水果（米杏仁茶）可不可吃？（信慧）> > 　　答：凡含固之，俱不宜食。（出同上）> > 　　：佛制午不食，能人人如是，既又少麻，是否中午一餐？或早中二餐？午用心茶果否？初者如何方不身？（永）> > 　　答：持午者，於清旦早餐，午以後，只可水，心水果皆不用，此系正式持者而言。既未受，又初，午後不妨食心，水果，由少而至不食。惟清旦早餐，不宜，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其持久，此亦一法也。（出同上） > 　

佛教 午不食的利益

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