佛教十方林和子都有哪些不同特征

Posted 2022-11-06 寺院

篇首语：得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教十方林和子都有哪些不同特征相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

者按：好年前少林寺僧曾布申明，“少林寺是中佛教典型的子寺”。很多人可能不了解，究竟什是子寺？平日到的十方寺又是怎回事？十方寺和子寺有什不同，怎判？

判十方寺、子寺，可以看陀菩的造型。

寺原本是中古代的官署名，比如掌廷宿侍（兼掌膳食幕）的光寺、掌畜牧的太寺、掌相（包括接待域外客）的胪寺、掌廷藏易的太府寺、掌刑案件理的大理寺等。明帝期，西域高僧摩中土，最初就住在胪寺，後住在白寺，寺中有若干院，後世逐以寺院佛教宇。

按照印度佛教宇分，一僧伽摩，僧伽意“”，摩意“”，意思是大共住的林。另一阿若，“若”，就是在村外空隙，自一人或二三人共造小房以居住、清修道之所；或者不造房屋，只止息在大之下，也叫阿若。阿若，“若”。僧伽摩略“伽”，至今仍在佛教地使用。

中佛教寺又可分林（或十方寺）及子寺：十方林，原是一寺管理制度。十方是指、南、西、北、南、西南、西北、北、上、下。十方寺可堂戒，住持承由前任以“法卷”明。子寺不能堂戒，住持承在前任剃度徒弟中任。子寺可以改成十方寺，但十方寺不可以改子寺。

一般人，判某寺院是十方寺是子寺，看寺陀的造型就能知道答案。陀是佛教法神（佛教另有一位法天神天，相姓名琨，是南方增天王下八神之一，位居三十二神之首，後世有人陀天相混），入勒殿（或天王殿）後，在勒菩後面有一尊神明，面朝後，就是陀。相迦牟尼佛涅後，有邪魔佛陀骨走，陀及追，力回，因此佛教尊其除邪魔、保佛法的天神。宋代始，中寺之中都供奉陀，陀菩，持佛法，佑出家人。

陀菩姿中，可以看出寺接待：

如果陀手心向上，寺院十方寺，接受游僧人（指行僧到寺投宿），不人剃度，僧人一律平相。游僧人寺之後，就成寺中的一，只要遵守戒律、清，具有相能力，即可任重要事。

如果陀手心向下，寺院子寺。子寺接受小沙，按祖、父、徒弟、徒等序列排位。一寺之，分成多家族。寺除共有外，每家族可以有私，像房、等。父寂之後，徒弟要分。子寺中格定，本寺事必要由本寺僧人任。家族拍私，必售本寺其他家族。

此外，可以依陀菩手中神杵的方向，判寺模、性：

如果陀菩杵扛在肩上，表示寺模非常大，可以招待游和尚免吃住三天；

如果陀菩杵平端手中，表示寺是中等模，可以招待游和尚免吃住一天；

如果陀菩杵杵在地上，表示寺是家小寺，有能力招待游和尚免吃住。

相：中寺院分（自周叔迦《法苑》）

又禅宗寺院林、禅林、禅。即集合僧使之律、和合而修道，如林之整，故以“林”比喻之。林之中，若家依法系法予弟子而任住持者，法林，乃度弟院、徒弟院之意，自己度弟子任住持之寺院，俗子林；若招天下大德高僧住持，而不由徒弟承之寺院，十方林或十方。又依寺之立者而分：如由官府建立之寺院，官寺；私人造者，私寺。若由住寺者，有僧寺、尼寺之分。後世之寺院，除寺、院之外附加山，系因初之寺院多建於山中，故山名寺名，後平地所造之寺院亦附以山，成寺院之。另有以年寺名者，如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺，正始四年（507）之正始寺，及唐玄宗之元寺。

近代寺院大致分：一叫做“林”或“十方”，一叫作“小”或“子”。每寺院都必定於一定的宗派，世代相承，很少任意更改。然而其寺院於本宗派的教和修行法多不，成有宗派之名宗派之。其十方寺院住持的承多是徒系，法手而定，由前任住持以“法卷”明代承，授弟子，成法徒。一代住持可以有或更多的法徒，承住持在法徒中任。十方寺院，可以堂戒。子寺院住持的承也就是徒系，是由於住持弟子剃度，成剃度徒。一住持可以有多剃度徒，到承住持在剃度徒中任。子寺院，不堂戒。凡寺院在其法派相承中有相接近的，“本家”。寺院中如有重大事或，可以邀本家的住持共同或解。子寺院本寺子的同意可以改十方，十方寺院不改子寺院。一般而，寺院不，但子寺院方同意，可以表面是而是有代的。

佛教 十方林和子都有哪些不同特征

佛教十方林和子都有哪些不同特征