佛教各物在佛的寓意

Posted 2022-11-06 比喻

篇首语：幽映每白日，清辉照衣裳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教各物在佛的寓意相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛教以慈悲，生平等，其中也包括了物。佛法所有的生命都是平等二的，在本上差。由於因果的系，所以前的生命形各有不同。而佛陀善於根生不同的根性，以不同的教理法，度其出回苦海。在佛陀的各法中，譬喻法是比生、形象的，其中有些譬喻是有物的寓言故事，富有趣味的同予了深刻的涵，也成佛陀教化生的一有效方式。>　　下面就佛的一些物的寓意略作解。>　　在佛中，守佛法的八部之一。中族有卵生、胎生、生、化生之。族的首王，他具有大的威力，故成佛的守者，另外有一“非法行王”，由於不法物，行不善法，不敬沙及婆，所以常受到沙身的苦果以及被迦捕食的苦。在尊王中，以五大王及八大王最著。

　　象在佛教中是高的象征，常以象王譬喻佛的止如象中之王。《大般若波蜜多》中，佛有八十好，止如象王，行步如王，容如子王。《量》中，菩如象王，因其善伏之故。

　　白象在佛教中是高姓的象征，如迦牟尼佛。在《摩诃止》中，六牙白象代表菩的漏六神通。象有大力，表法身能荷；有染，因而白色。或言白象之六牙表六度，四足表四如意。>　　又因在物中，象分是水上、上最有力者，因此典中常二者合用，以“象”比喻菩的威猛能力或威具足，後人引申殊的禅定力量，或者用威的高僧大德“法象”。

　　子是百之王，所以在佛教的多中，都用子比喻佛陀的畏大。如《大智度》，子在四足中，步畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六外道中，一切降伏畏，所以人子。《略出》中：“於菩提下，得最相一切智，勇猛()子。”佛陀以畏音法，如同子的吼叫，所以也佛陀法“子吼”。此外，佛菩化生的法也“子法”，即以子王彰佛菩的功德。《涅》中，以子吼列21事，一一配以菩的法。《雨》列出菩的10善法，一一比喻子王。

　　牛在佛教中也象征高的物，具足威德行-在如身相的八十好之中，就有一是“行步安平，如牛王”佛陀的德中也有以”人中牛於”佛陀的德行大。在《法》中以牛比喻菩乘，以大白牛比喻佛乘――大乘妙法。禅宗以牛比喻生的心，如著名的十牛，即以牧牛主代表修行的十境界，，佛的三十二相中，就有一相是藏相，又作藏相、王藏相，相好是代表佛陀已超越男女之的欲望，而藏相：佛教的典中，常以比喻生的心念，如“心猿意”，即是指心意放不定，如同狂奔之野。典中以比喻生的根四分。《阿含》就列四，比喻四人悟道的次。>　　，典中以乳、牛乳比喻似是而非者，就如同牛乳乳，其色然相同，但是牛乳聚成酥，乳聚成：在禅宗中，通常被喻指那些根器下劣的人，除了用“前後”指斥人只一味追他人言行，而有自己特的用者之外，用“鞍”比喻愚昧、不辨真假法的情形。

　　，典中，被用比喻心性以伏，或者代表散的心思，指心念著六根追逐外境，法安住一，《摩诃止》中：“夫散心者，中之，如醉象，踏池；穴鼻，翻倒。”羊在佛教的典中通常以比喻凡夫不分辨世法修行，只是一味放任“、嗔、”三毒，著色、、香、味、五欲。在《法》中，以羊比喻乘，在《大智度》中，以“牛羊眼”比喻凡庸之眼。禅宗以“鼻羊”比喻不法的昏昧人。因羊的眼睛不能分辨食物，凡是碰到鼻者即食之，因此有此比喻。

　　在佛法中代表的是生命的愚性，狗在佛法中代表的是、嗔二毒。在禅宗公案中比喻佛法茫然知的人。如“黧奴白牯”，黧奴，又作捏奴、。意指知的物，多用以比喻不解佛法的人。

　　鼠在佛常以黑、白二鼠比喻，明生命常。

　　猴子由於心性浮躁，捉，常一取一，故典中常以其比喻凡夫的妄心。又以“猿”比喻人的心，生的心如猿猴般法安止。

　　鹿《毗奈耶事》，佛陀於去世曾鹿王，救群鹿而失生命，於誓，得成上正等，鹿都能度生命。佛陀於鹿苑初四谛法，即以鹿法之三昧之形。

　　兔在《一切智光明仙人慈心因不食肉》，在佛陀的本生中，也曾兔王，使佛法能久住於世，兔王自投身火中，供仙人，仙人因而悲地再不食肉。佛中也以兔毛表示徽的物象，如：“又有微、水、兔毛、羊毛……”佛以“毛兔角”比喻了不可得之事。

　　，佛常常以金比喻即生死即涅的佛性，佛性能游生死涅之海，就像之能游水地。此外，佛中以“藏六”比喻人守六根，如同守尾和四足一。藏六：1、藏，比喻生收眼根，不令色，不一切色所危害。2、藏前左足，比喻生收耳根，不令，不一切所危害。3、藏前右足，比喻生收鼻根，不令香，不一切香所危害。4、藏後左足，比喻生收舌根，不令味，不一切味所危害。5、藏後右足，比喻生收身根，不令，不一切所危害。6、藏尾，比喻生收意根，不令知法，不一切法所危害。

　　蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、四大元素。《金光明最王》，人身之四大，如四毒蛇居於一箧，地、水二蛇之性多沉下，、火二蛇之性，四蛇若相互乖，病人。

　　虱子在佛中，由於虱子的卵虱虮，用度位，隙的七倍，《俱》：“七牛毛隙游量，隙七虮，七虮一虱。”

　　子由於其本身具有毒性，在藏密中被凶猛的象征，常用於降伏守、破除障等意。

　　豺、狼，佛教多用此物比喻恐怖的地，如十六小地中，就有“豺狼地”。其中有豺狼相咬罪人，使其肉骨饬，血流水，苦痛分。中也以“狼”形容欲之深如狼的特性。

　　孔雀因能啖食一切毒，因此在佛教典中常被象征本尊能啖生一切五毒。在《白口抄》中，孔雀尾表示息，三之孔雀尾表征拂去、嗔、三毒使其三部如；五之孔雀尾，表拂去生眼、耳、鼻、舌、意之五，令其得如五智之果。

　　，典中常以王比喻佛陀行走，安徐步的貌。如《央崛摩》：“，世尊如王，庠行七步。”在《大方佛》中，出天上的王有五功德：1、染合有；2、呼畏；3、量宜求食；4、心放逸；5、不受谄佞言。　　在佛教的典中，於十二之一。所十二，《大方等大集・目品》，即是指每十二日交替司辰，常於浮提游行教化的十二。十二乃是菩度化生所示，一日一夜常有一遍人天上，教化生，其余安住修慈，如是周而始。

　　佛典中也曾用金比喻生本具的清自性。在《造像度量》中，以“子面”形容菩的型。子即蛋。

　　子也是佛教典中常到的物，如在示生於地、鬼、畜生、人天五趣中，生死流不已的回像“五趣生死”，即以子代表心的。

佛教 各物在佛的寓意

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