佛教於佛的一些小知

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：上下观古今，起伏千万途。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教於佛的一些小知相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　1日介

　　浴佛

　　浴佛又灌佛，在古印度佛教中即一重要式，其源在迦降生的史之中。《去在因果》卷一所，摩耶夫人胎近期之，路毗尼，行至下(亦婆或波叉)，生了悉多太子，此，陀和波陀王(另一有九)吐清水，灌太子身。一史在古印度即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩伐底出土的佛雕刻，都有反映情景的。後世浴佛是在佛陀生之日行。

　　在3000多年前的古印度(尼泊)，有一富庶的迦毗，王王。王有位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。王仁慈和善，善理政，只可惜多年有子嗣。有一天，摩耶夫人有一匹六牙白象入她的身，後就有了身孕。的印度有一俗，女子在生之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此身回家。她走到毗尼婆下，心中常快。，摩耶夫人突腹痛，後太子降生。小太子生下就走路，各踩一朵花，一手指天，一手指地，：“天上地下，惟我尊。”一天逢中四月初八，即佛日。是日，各地佛教信徒均集，加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四弟子序用小勺盛香浴灌太子佛。在此前後行相的法，“浴佛”。

　　南佛教也非常重一日。傣族全民族信仰南佛教，，他男女老少，都在清晨到各佛寺中敬佛、僧，行送迎新的式，行浴佛，佛像清水“洗”。而後便始互相水，嬉笑追逐，行放高升、舟、、包等活，就是著名的傣族水(另有7女除魔的神述水的另一)。藏佛教同重一日，“四月法”，一般活要延好天，包括、跳欠(也跳布扎、跳法王舞、跳神等)、到各佛殿拜佛等，而水的俗，在年的小和尚之行。

　　史源起

　　名思，佛即迦牟尼佛祖生之日。

　　如生期，多有。皆有理致，究不如周昭王二十四年者恰。[3]即公元前1027年，四月初八，佛祖生在北印度，有天上九吐出香水太子洗浴。因此典故，便有了祝的重要容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛又名佛。

浙江天台山慈恩寺浴佛池每年的四月初八，是一年中最隆重的佛教日之一，是迦牟尼佛的辰日，又佛，是求福罪的一宗教要求衍而。中限於寺院行，到魏南北朝流至民。浴佛在史籍中有不同。蒙古族、藏族地以四月十五日佛日，即佛成道日、佛涅日，故在天行浴佛式。族地佛教在北朝多在四月初八行，後不更、展，北方改在十二月初八(八)行，南方仍四月初八行，相沿至今(俗“四月八”)。傣族的水在傣六月(夏四月)行，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺院佛，就有浴佛的性。

　　唐朝

佛光普照遍安，吃建寺庵。

　　居士男女多布施;求生善。

　　相夏四月初八日迦牟尼生日，佛寺常於此日，以各香浸水灌洗迦之太子生像;念佛之生，浴佛。唐代佛教信仰盛，安善男信女多於此日施。此迄宋明依然。《京》：『四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛，煎香糖水相，名曰浴佛水。』《日下考》：『京僧人念佛者，辄以豆其。至四月八日佛生之辰，煮豆微撒以，邀人於路食之，以。今尚沿其也。』

　　日名

　　台佛陀辰念日

　　越南　LễPhậtđản(佛)

　　　석가탄신일(迦辰日)

　　日本　灌(灌佛)

　　活容

　　有些寺院的浴佛方法是它的定有所不同，大致些寺院浴佛更重於法的，具分四步行。

　　第一，恭迎佛像。佛之日，僧搭衣持具上殿，按西序位次分班而立。磬向上三拜後，六人出班恭迎佛像。二引引磬，二事托香，主法僧居後，侍者行，同

浴佛唱念“南本迦牟尼佛”。佛像上迎到大殿中，主法僧上香、展具、三拜，大一起唱：“稽首皈依大尊，上能仁，生受苦辛。下兜率天，皇降，雪修因。巢，三，六年苦行。若人皈依大尊，不沉。”

　　第二，安座沐浴。大殿鼓，主法僧佛像安座金盆中，然後上香、展具、向佛三拜或九拜。大同念《沐浴真言》，三“南香菩”，然後唱：“菩下中，降生王。摩耶右娩金童，天奏空。目四方周七步，指天指地尊雄。九吐水沐慈容，法得正中。”

　　第三，祝佛。主法僧磬三拜，恭。大同唱《佛》，接唱《佛偈》：“佛，功成量劫中。巍巍丈六紫金容，道雪山峰。眉玉毫光，照六道昏蒙。三相逢，演法真宗。”再唱：“天上天下如佛，十方世界亦比。世所有我，一切

浴佛有如佛者。”唱始佛，佛，念：“南娑婆世界三界、四生慈父、人天教主、三化身本迦牟尼佛!”“南本迦牟尼佛。”

　　第四，回向皈依。佛後本位，先念《回向文》：“消三障，得智慧真明了;普罪障悉消除，世世常行菩道。”然後唱《三皈依》：“自皈依佛，生，解大道，上心。自皈依法，生，深入藏，智慧如海。自皈依僧，生，理大，一切。”浴佛法功德，引磬起，大唱：“浴佛功德殊行，福皆回向……。”

　　值得一提的是，南佛教家一般迦牟尼佛的辰、成道、涅都在5月的月日(十五)於一天行浴佛等盛大的念活。

　　史

　　我寺院浴佛，唐以前的制已查考，唐代流行的制，由於昌法也已失

浴佛。存唐《浴像》(《藏》第二第九套第四)是唐慧琳了改革我四浴佛制，根古印“僧每日浴像”，合偈、、密咒等所出的想，因我流行的制意不同，有得推。元代《敕修百丈清・本章》卷二的“佛降”中，浴佛制有了明的定奉行，：“至日(四月八日)，司花亭，中置佛降生像，於香盆，安二小杓。佛前敷供，住持上堂祝香：‘佛令辰，某寺住持……虔香，供本迦如大和尚，上酬慈。所冀法界生，念念佛出於世。’次法竟，……同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪。那白佛：‘一月在天，影涵水;一佛出世，各坐一。白毫舒而三界明，甘露而四生。’宣疏，唱浴佛偈。”(偈如上《浴像功德》)一面反唱偈，一面僧浴佛，最後以浴佛的功德回向於上的佛果菩提。明清代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清》中的制，但亦有所改，比如按照《敕修百丈清》的，寺院在浴佛的天，有煎“香”和造“黑”供的，而到明清不通行。然而，《敕修百丈清》有很大影。

　　民

省清市御金街少林禅院三佛光式根《去在因果》卷一的，印度迦毗王後摩耶夫人，在毗尼花的下，生了悉多太子，因迦族姓答摩，所以太子全答摩・悉多。相，太子生就走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的：“天上天下，唯我尊”，唯我尊的“我”，非指佛祖自己，而是教所有的人都要上天，踏地，尊重自己性的示，掌握自己命的。位太子就是佛教始祖迦牟尼佛。正佛祖，突然天雨花香、九吐水。因此，佛教佛祖在下降生之日佛日。在天有些寺的僧用甘草茶做成浴佛水，也“香”，仿效情景迦像沐浴，因此作“洗佛”。

　　正佛祖，突然天雨花香、九吐水，因此在天有些寺的僧用甘草茶做成浴佛水，也“香”，仿效情景迦像沐浴，因此作“洗佛”(“浴佛”)。浴佛的式一般是在佛殿或露天地行。浴佛的方式是在寺前置一小浴亭，亭供迦小像，旁浴佛水，佛水是草煮而成，有甘草、百香草等，信徒每水淋佛，即之。[4]

　　俗

　　中

　　信到寺院，浴佛、花、果、供僧、供利、演等等目。

　　有些地方佛像到街上游行，置於大象上，或以花乘。寺院放信徒入炷香、拜佛像、供僧。

　　今日的人地，常引入世祝的，如舞舞，彩，甚至燃放炮竹。

　　台地

　　台佛教徒普遍於四月初八行祝及浴佛典。佛教徒之取，1999年起，中民政部在定念日中正式入佛陀辰念日，日期四月八日，由有、行念活。由於日期接近“母”(五月第二星期日)，一些祝活也於母行。

　　中大地

　　每年四月初八，四川省甘孜藏族自治州康定地的人聚到山麓、折多河畔，行拜佛，祈神佛保佑人五谷登。音山音寺行“浴佛祈福大法”念佛祖辰，上午浴佛式，下午寺院巡，放生。以此功德普及於一切，我等生，皆共成佛道。希望通我的力，能得到佛菩的加被，令友身健康，家宅平安，亨通，一切利。

　　香港

　　香港在洲、大山及屯等地有大型祝活，如色巡游等。香港旅游展局的“日巡”，亦重推介佛祝活。

　　1998年，光法香港成功取佛日假期，提高佛教文化和中日的影。

　　2007年起，“金色花表演坊”每年在香港千佛卡大展。2013年5月起，更香港首“佛文化”活持一整月，社大。

　　日本

　　灌佛(灌，かんぶつえ)。亦名降、佛生、浴佛、、花式、花祭。

　　3日活

　　1、介

　　四

浴佛月八，又名浴佛、佛、，是佛教入中後起的宗教日，但是又有中文化的特，其中的浴佛、、、放生和求子在去流行。

　　2、浴佛

　　相四月八日迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花，置佛於水中，行浴佛，一般民、放生、求子，祈求佛祖保佑，出各。在四月八日，各地佛寺行佛香。在北方地四月十八日泰山娘娘――碧霞元君的生日，即行妙峰山，南方地、九、姑等地也均有盛大。

浴佛期有堆佛塔活。可中的是多元的，既有佛寺，也有道教，有佛、道、儒合的，北京的妙峰山既有道教容，也有不少佛教成分，但它的花是各都有的。

　　3、

　　，又名吃、善，由僧家召集，善男信女在四月八日赴，念佛、吃，由於者要吃，必交“印”。菜有面、蔬菜和酒等。

　　在浴佛期，人要浴佛水。

　　日食有吃“不落”，“不落”蒙古，是粽子的呼。有一，方法是以菜水泡米，蒸出後米。食品本敬佛供品，後演浴佛的食。浴佛有放船施粥的俗。

　　4、

　　在浴佛中有一活。它是以施的形式，祈求世之。民豆，寺院、廷也不例外。中要煮青豆，分女及廷大臣，作“吃豆”。

　　5、放生

　　佛教主不生，在浴佛期流行放生俗。放生源早，宋代已有。古代有承美放生，民有玳瑁放生等。

　　6、求子

　　四月八浴佛，但是人是把自己的望表在日的活

浴佛中，求子就是一突出例子。各地拜音求子者也不枚。《吉林奇俗》中：“吉地白山四月二十四日，求嗣者音，於花座下取糊童子一，家後置褥底，俗能可操券。”偷娃娃抱泥娃娃性是一的。山聊城地有音，神案前有多小泥娃，有坐者，有爬者，有舞者，皆男性。四月八日天，不育女多去拜音和送生娘娘，一泥娃娃，以套住脖子，拴娃娃。有的以水服下，能孕生子。泰山除供碧霞元君外，盛行押子，即在上押一石，拴，以求吉利得子。西延安有一清山，祈求王降雨。同，十二以下孩童腰扎草，手抱公，先刀下扔公，接著自己爬去，俗，此年年平安，志成年。

　　7、拜王

　　此外，在浴佛前後，有一些其他宗教活，如祝菖蒲生日，四月十

浴佛八解，以傩疫，符治病，偶像治病等等。人也崇拜王，祭祀佗、思邈。因受道教影，也拜感真人，流行神，行采活。些活不是偶然的，因中古代起就流行巫，後中、中有很大展，出不少名，除上述者外，有扁、李珍等。中是解除民疾病的重要手段，而拜神求佛者，多半是了解除疾病，所以上也有不少、治病者，患疾病看不好者，就祭拜中的祖――王、。

　　在某些少民族中也浴佛，其中的苗族就四月八。

　　各地活

　　四月八不限於浴佛，其它是一古老的日，各地流行有不同的日

浴佛俗。山西在柏山(後改在)集，祭祀大夫荀息，後改祭公、和，上食油糕，又油糕。民牛王神，各地都在四月八牛生日，牛王。浙江水有一牛俗，也是祭牛的物。牛是民的，也是耕文化的象征，因此把牛之心也到日。河南四月八要祭瓜神武，展瓜。江南多地方了念膑、涓斗智，米，後演敬佛做米糕。天津出鬼，祭祀冤死亡者。

　　各地介

　　1、沙溪浴佛

　　每年的四月初八就是浴佛，浴佛天，家家吃栾茜，然後到街上看的大型游街祝活。

　　浴佛巡游日，象角、、聚三村出10大小金、和木，l只彩，20醒、50少女花。有仙女散花、彩旗、八音氏、鼓等伍，共2000多人。些民，分成支伍游街，在周村地域活，地人叫喜大游行做“出高”，迎自近的客人欣和活。

　　2、天水浴佛

　　天水的佛事活史悠久，尤以每年四月初八日的“浴佛”最有名。

　　一天，山石窟、甘谷大像山石窟、寺石窟、武山水洞石窟、木梯寺石窟、秦城的南郭寺、北道的土寺迎成千上的游人。各石窟、寺院在佛事活的同，了吸引更多的游人，展各文活，旅游商品和展等活，富了日的容，既足了群的信仰需求，又引人接受文化的熏陶和教育，在健康的氛中行游活。

　　3、老北京浴佛

　　浴佛

　　――民俗四月八

　　心笛

　　四月初八是古代的浴佛，亦洗佛、佛和。逢浴佛，老北京的俗很多，佛教寺要行念式，要浴佛、行，民也在一天有放生和吃豆的俗。在浴佛前後，有民的拜音求子，以及拜王活。

　　相佛教古印度迦毗的王子摩悉多(迦牟尼)所立。佛教自入中後，北京及各地佛寺林立，其佛寺宇中的主建――大雄殿均供奉著佛教始人迦牟尼的佛像。

　　四月初八浴佛天，老北京的各佛寺在一天要行迦牟尼的念活――功德法。法後的一重要式就是用香水浴佛。《楚》:“四月初八，寺各，以五香水浴佛，共作，以勒下生之征也”。是我佛教史上於浴佛的。

　　什要浴佛?相佛祖迦牟尼呱呱落地之就非常慧，走路、。他前、後、左、右各走七步，一手指天、一手指地:“天上地下，唯我尊”。大地他的出生而感，用九吐水其沐浴。所以每到四月初八其生日，各佛寺的僧都要以甘草茶煮成“香”，在寺的浴亭迦牟尼佛像水淋佛，佛祖行一次洗浴。浴佛除念佛祖的辰外，也有洗人心的污黑暗、生的心之意。一天各佛教寺准些素菜素，招待信徒的祭拜，也就是那候的“”。赴的信徒在吃前要先念佛，後要一些洗佛水用，或食些佛寺煮制的一粥食――“米”，以示佛祖的虔。

　　老北京大小佛寺宇很多，尤以西直外的寺最。

　　寺坐落在高梁河北岸，史上是集寺行林一的宇，也是老北京著名的以柳林特色的景浏。每年的四月初一至十五日有半月的，因此正值踏青，一心向佛的善男信女奔赴寺去焚香拜佛。《燕京》中:“游人甚多，女男，翩道路，柳浪，襟，殊有天朗清，惠和之致，郊西之地也”。一天，幡幢铙吹，蔽空震野，百集，有扒竿、筋斗、筋喇(唱)、筒子(法)、()、解、火、水嬉等目，游人乘或、步行，四方客，摩肩接踵，香拜佛者，以。

　　浴佛老北京流行放生。一些佛的僧和平民百姓常在一天把自己的或的小、小、小到河或山野放生。

　　在浴佛天，老北京盛行豆的俗。何“豆”?因佛祖人人之的相是前世就已下分，俗就有“有千相”之。又因豆是的，音所以以。浴佛日就成了豆食豆日啦。俗起於元代，最盛於清代。清每到四月初八一天，都要大臣、太以及女放煮熟的五香豆。

　　俗在佛寺及民流行更甚。四月初八，焚香拜佛後，要的熟豆倒在寺的笸，以代表跟佛祖的。在百姓家，一天女早早用水把豆煮好，然後在佛堂虔腿而坐，口念“阿陀佛”，手中一捻豆不止，每捻一次都代表佛的虔，用此法修身性。在去的路上，常有一些女挎著香袋，拿著香，挨家去索要“豆”，不管不，信佛不信佛的人家都十分意地出一些豆，方不拘多少，只。那的一些官人之家，常把煮好的豆，盛在器皿放在家口外，任路人取食，以示自己四方居百姓好，和相，保一方平安。

　　四月初八浴佛，但是人是把自己的望表在日的活中，求子就是一突出例子。各地拜音求子者也不枚。老北京也不例外，四月初八天老北京的有名的音也是香火鼎盛。

　　老北京的四月是佛教活比集中的月份，到了四月初八天更盛。除寺外，妙峰山的天仙，以及玉泉山、碧寺、香山及崇文外等佛均，也均有人表演各目。清末，慈禧太後常去妙峰山香游春，清的由太和侍成的“箱”也常在妙峰山上走表演。位於京西的戒台寺在每年的四月初八至十五，也行“秋坡”和“耍戒”。《宛署》:“戒是先年僧人奏建法之，自四月初八至十五止。天下游僧，商幅辏，其旁有地，名秋坡，青楼女子往逐焉，俗秋坡”。游僧法，全的歌女舞女歌舞，比歌比舞姿，人笙歌，五彩缤，非凡。

　　此外，在浴佛前後，有一些其他宗教活，如拜王俗。

　　以四月初八核心的佛教文化活是老北京的一道民俗民情的景。

　　4文化承精神作用

　　1、浴佛是藉外在的佛洗我在的垢，自性，同如的清法身。

　　2、除佛陀之外，就是要我心，以浴佛的功德度七世父母及累劫怨眷早厄，使法界六道生出苦海。

　　3、今日社人心不古，平常我身了可以用水洗，衣服了也可以用水洗清;但人心的污黑暗，要用佛的法水洗，故行浴佛法，上是籍此洗我的心。

　　4、浴佛是提醒我保有一清心，透浴佛照自己心是否清。

　　文化意

　　三千多年前，迦牟尼佛生在印度北部的毗尼。佛陀降生，中百花放，天空出九，由口吐出香水(佛陀)沐浴。《佛本行集.下生品》：“生已，人扶持，即行四方，面行七步，步步足，出大。”就是，悉多太子生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵花。且一手指天一手指地，道：“天上天下，唯我尊。”

　　四月八日一天是普天同，具有念性的日子。因世人在一天降生人。一天佛陀生了，他的智慧，他的慈悲，使我明和黑暗中到了光明。我平常人都是凡夫，凡夫就是跟著凡夫的心，得了，，苦海茫茫。而佛陀大法，他要把人生的真理，智慧的真理遍布大地上倒而的生，要把生的思考、念扶正，要指他有一很正面、很光明的道路。就是佛的救世精神，生，救度生的精神。在千五百多年前的一天，有了位出生在人世的大智慧者，我才有今天的省察，才知道人生的生命值，才知道要怎把的心，成清光明的心，回正，所以我要充感恩。

　　四月初八日，一天在日本，“”，也很隆重，要以各花供佛。而在中，就“浴佛”，一天所有的佛教徒在寺都行浴佛式。甚要浴佛呢?祝，只要到寺院拜佛就好，甚要浴佛呢?其，佛本就是清的，那需要洗浴呢?只不是一番象徵。我回溯佛陀出生，一天是四月初八，人出生，者降世，人出生是要沐浴，何九吐水?就是在念那一天，迦牟尼出生，要沐浴身，所以叫生，念人的出世。

　　浴佛的真意，在一更高的次上：迦牟尼佛的生世清的佛法，更迷失的生找到一解之道，因此希望藉著浴佛式，清人自身、洗我的妄心，去妄，以承佛法慧命，佛的慈光永照人。浴佛的意，除了佛陀之外，更是要我心。浴佛是在洗我的垢，自性，同如的清法身。所以浴佛的意，就不是洗浴太子神像，而是洗我在身心的染，我身心能得到、安。使我得上功德。

　　浴佛我在浴佛，要唱偈。其中：“我今灌沐如，智功德海”，就是我用水灌浴佛，要用虔的心，用清香水灌浴，更重要的，是祝“智功德海”。然我浴佛用的水不多，但是我想，想智智慧如海，功德如海。清的香水沐浴佛身，也沐浴了大江南北，沐浴了人的自我心。同，又寄托了我一份虔的期待，就是“五生垢，同如法身”。我在浴佛，心要有分虔，我是凡夫，凡夫在五世，感恩佛陀到人，他的佛法能洗除生的明，能使生增智慧，所以“五生垢”，到“同如法身”的崇高境界。就是我的期待。

　　能不能“同”呢?我在浴佛身，在也是在化我自身，我自身，也能清如身。如身就是法身，如的法身，清身跟我生原一，生本就有佛性，佛是平等的。只要我把五不的染污洗除了，自然就佛同心，到清的法身了。

　　浴佛是在提醒我保持一清心，祝浴佛我照自心是否清，才是最重要的真所在。

　　功德成就

　　浴佛可成就之十五殊盛功德

　　一者、常有愧。

　　二者、信心。

　　三者、其心直。

　　四者、近善友。

　　五者、入漏慧。

　　六者、常佛。

　　七者、持正法。

　　八者、能如行。

　　九者、意生佛土。

　　十者、若生人中，大姓尊，人所敬奉，生喜心。

　　十一者、生在人中，自然念佛。

　　十二者、魔，不能。

　　十三者、能於末世，持正法。

　　十四者、十方佛之所加。

　　十五者、速得成就五分法身。

　　佛咒

　　浴佛咒

　　底沙底沙僧伽娑诃

　　浴佛偈

　　我今灌沐如，智功德聚。

　　五生令垢，同如法身。

佛教 於佛的一些小知

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