佛教 禅宗六祖佛教中化
Posted 士大夫
篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 禅宗六祖佛教中化相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> “菩提本，明亦非台，本一物，何惹埃。”一著名偈是唐代僧人惠能所作，了他明心性、悟成佛的主。借此偈，他接五祖弘忍的衣，成禅宗六祖，以此精神掀起了一佛教革新 > 。惠能不融不同佛教宗派，而且泛吸中文化的因子，儒道兼采，使外佛教中文化密切合、融一，形成具有中特色的禅宗思想系，立了禅宗在佛教界的主流地位，中唐宋以後的文化思想生了深的影。 > > 佛教自之入中，其中文化的碰撞融合就始了。至唐代，印度佛教典大量翻引入，信大增加，宗派不立，佛教界一片繁旺景象。不繁盛背後也藏著重的危和挑。一方面域外思想和佛教哲中理念和文化心理的突依然存在，如出家孝孰是孰非、尊奉佛祖帝王威的矛盾等；另外佛教典日繁，衍之，易致佛之人本逐末，所。惠能代，立禅宗南宗，引人入一新的佛域。 > > 惠能以“言之教，相之”解佛教性，宣人人自有佛性。他：“人即有南北，佛性即南北。獠身和尚不同，佛性有何差！”把佛拉向普通大，“但生，即能佛”；“即心是佛”，成佛的在於人的自身悟和自在解，生平等的念降低了佛教，展了信基，有益於佛教播。 > > “佛法在世，不世；世菩提，恰如求兔角。”惠能禅宗和了佛教出世中文化入世精神的矛盾。禅宗不要求人群索居，世，只要真心向佛，出家在家皆可：“若欲修行，在家亦得，不由在寺，在寺不修，如西方心之人，在家若修行，如方人修善，但自家修清，即是西方。”不有否定人的生活，宣“恩孝父母，上下相”以及修路、世善等思想，以中文化中的重人、教的理精神。 > > 在修行方法上，惠能也行了革新。佛教重文，惠能佛只是一迪人悟性的工具，而在於人自身悟，心性。他提出“三世佛，十二部，亦在人性中，本自具有”，一念非必要，甚至可以“不假文字”，底典。僧徒盛行坐禅，“教人坐，看心看，不不起”，“身如槁木，心如死灰”，甚至“寂然入定”，“或浃旬”、“或逾月”。惠能主“道由心悟，在坐也”，反著於坐禅，倡“直接人心，性成佛”的悟方式。鼓信徒任性的自然生活，把禅定行住坐等日常活合起，“行住坐皆是禅”、“水搬柴皆是道”。惠能禅宗善於智慧、激想象力，信的根基和悟性法，有的棒喝，有的默然不，有的直指人心，有的路禅，方法活多，留下大量充智慧和的禅公案，洋溢著一股清新活、捷明快的息。> > 惠能繁深邃的思和深的哲理，倡“心性，悟成佛”的便法，一改印度佛教僧不事、依靠施度日的俗，展出“一日不作、一日不食”的禅重，了不同的人的精神需求，尤其得到下群的，使其得厚的展土壤，也使得禅宗突起、一支秀，成中佛教的代名。 > > 惠能的南禅在佛教中化的道路上了一大步。中文化是一兼容蓄的文化，她以博大的胸不吸融合外文化，使自身臻於完美和多彩。而唐代是中古代最煌的代，洋溢著昂、拓取的代精神，“盛唐象”含的自信和放，大地促了文化的交流和融合。正是秉承了的代精神和文化自，惠能不拘泥於印度佛教教，大量融儒家的心性和人文精神、道家的自然哲和的世度以及玄“得意忘言”等中文化的思想和方法，以充分的文化自信，用中文化佛教典，去除中文化突的因子，使其符合中文化和社理，而成中文化的有成部分，如穆所：“惠能以下，乃能外佛教融入於中文化中而正式成中的佛教。”（《六祖大》） > > 惠能革新後的禅宗浸著中文化精神，其“明心性”、“道由心悟”的，肯定了人生主；把神的佛性拉回到人的心，依靠自信和自在悟自我解；看似深的禅理含於日常生活，使原本主消“出世”的佛教始面向人生，有“入世”的色彩；追求自然，不拘形式的超然豁：“春有百花秋有月，夏有冬有雪，若事心，便是人好。”……禅宗的些特比合追求心世界和完美人生境界的士大夫的品位，日益受到文人士大夫的喜，唐宋以後的文人士大夫多禅宗下不解之。禅宗以其特的心性，引了中文人士大夫的好禅禅，他或耽於山水，或寄情自然，世、潇自如地看待人生和社，而士大夫人格和生活方式生了深刻影。 > > 文化的角度，禅宗既是一宗教，也是一生活的度和智慧；既是一信仰，也是一特的思方式。它宛如一股源活水，通代文人士大夫的和弘，一度中文化活力和生，中哲、理、都生了深刻影。士大夫在禅、禅程中有意意地禅意、禅趣流露於自己的歌作品之中。像柳宗元、轼等著名人都有不少充禅宗哲理和意趣的佳句，王的《鹿柴》：“空山不人，但人。返景入深林，照青苔上”更是浸透著一股郁的性禅意。禅宗真於性情又俗超逸的禅意境予法更具味和人生悟的美特征；更重要的是，禅宗基本上建了儒佛道三教合一的思想系，融入中文化深，成宋明理的重要素，把中文化入了一注重自然、和、性和生的新意境。而六祖惠能的功不可：“唐代之有禅宗，上是佛之革新，向後成宋代理之先，而惠能此一大折中之人物。”（穆《六祖大》）> >相关参考
中国禅宗六祖，是中国佛教最大宗门。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。达摩(公元?--
中国禅宗六祖，是中国佛教最大宗门。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。达摩(公元?--
意思为：１．禅宗衣相传共有六世，即初祖达磨，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。２．指慧能大师，因慧能是禅宗之第六祖。
《六祖大法》 《六祖大法》，本又《六祖法》、《六祖》、《法》、《》。禅宗六祖惠能韶州刺史璩之，於城大梵寺堂演法的容，由弟子法海等而成。共分十：□行由；□般若；□疑；□定慧；□坐禅；□忏悔；□；□；□
《六祖大法》 《六祖大法》，本又《六祖法》、《六祖》、《法》、《》。禅宗六祖惠能韶州刺史璩之，於城大梵寺堂演法的容，由弟子法海等而成。共分十：□行由；□般若；□疑；□定慧；□坐禅；□忏悔；□；□；□
禅宗自印度之菩提达摩东来中土后，衣钵相传凡六世，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，是为东土六祖。p3291
禅宗自印度之菩提达摩东来中土后，衣钵相传凡六世，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，是为东土六祖。p3291
禅宗自印度之菩提达摩东来中土后，衣钵相传凡六世，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，是为东土六祖。p3291
禅宗自印度之菩提达摩东来中土后，衣钵相传凡六世，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，是为东土六祖。p3291
菩提本，明亦非台。本一物，何惹埃。曾想短短的四句偈竟成禅宗中化革命的志，是禅宗入成熟段的始。公元656年前後，唐朝武天代的某日清晨，一位身著灰色的打丁，清洗衣衫的青年，肩挑一副柴，匆匆行走在小道上。由