佛教一切法佛功德具足

Posted 2022-11-06 凡夫

篇首语：卧疾丰暇豫，翰墨时间作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教一切法佛功德具足相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

尊敬的善男子善女子你打篇文章，足以明你前世已修了很多的福德因。古人常；“上甚深微妙法，百千劫遭遇。”因能有遇到阿陀佛名的人就不是一般的人，《量》：“若不往昔修福慧，於此正法不能，人身得佛值，信慧法中。”佛告勒菩：“就算是三千大千世界充火焰，也要穿越，真法後世的人。”你在就等於已有了解生死回的秘法，若能心安神的此文章，依教奉行，至修持，在不久的，我一定在池海上相遇，得不退阿惟越致菩。

《》：受地苦，也要得佛名。

一「南阿陀佛」，十方佛自然念。「念」即是守念，令其安，障。故知：念阿陀佛，即是念十方佛；生土，即是生十方土；不必改口另外念十方佛名。

一向念阿陀佛，音至自然相；有其他大菩，共二十五位，不自，二六中，令念佛人，常得安，慈悲加佑，令心不。故知：陀，即已通念大菩，音至，自在其中，不必改口另外念其他菩。佛的名，即是得大利，具足上功德，然超任何咒；何一句阿陀佛是佛中之王，光中之尊。

菩《十住毗婆沙》：

佛法有量法，如世的道路，有行道，有易行道。路步行苦，水路乘船快。菩道也是。或有法勤行精，久才能得阿惟越致（不退位）；或有法以信心方便，容易修行迅速到阿惟越致。倘若有想速至不退地的行人，以恭敬心持念阿陀佛名，蒙佛力，往生世界，速不退果位。

《佛阿陀佛根本秘密神咒》：

阿陀佛名，具足量、不可思、甚深秘密、殊微妙、上功德。所以者何？「阿陀」佛三字中，有十方三世一切佛，一切菩、、阿，一切、陀尼神咒、量行法。是故，彼佛名，即是上真至大乘之法，即是上殊清了妙行，即是上最微妙陀尼。而偈曰：

　　阿字十方三世佛，

　　字一切菩，

　　陀字八教，

　　三字之中是具足。

利弗！若有生，阿陀佛，不可思功德，喜、至心念，深信不懈，於在身，受比；或得富，或得果免宿所迫病患之苦，或短命得延，或得子繁，身心安，如意足。如是功德，不可。故知：一句陀是佛王、法王、咒王、功德之王。念「南阿陀佛」一佛，即是持念佛、菩、咒、行。所「八四千法，六字全收。」既得往生土，亦世身心安。

《佛量》：

18：我得佛，十方生，至心信，欲生我，乃至十念，若不生者，不取正。唯除五逆，正法。

《佛量》：

佛告勒菩：“其有生，得彼佛名，喜，乃至一念，知此人，得大利，是具足上功德。”

【白文】：迦牟尼佛勒菩：“如果人到阿陀佛的名，相信，心喜，一心不疑，持其名，那人就可以得到可比的大利益，也是一功德。”

《念法》：

若我成佛，十方生，生我，我名字，下至十，乘我力，若不生者，不取正。

《往生》：

若我成佛，十方生，我名，下至十，若不生者，不取正：彼佛今，在世成佛，知本誓，重不，生念，必得往生。

《往生要集》：

一切善，各有利益，各得往生，何故唯念佛一？答曰：今念佛，非是遮余妙行，只是男女，不行住坐，不，修之不；乃至，求往生，得其便宜，不如念佛。

《大悲》：一佛名，以是多善根，入涅界，不可。>

「末法人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生土，不退。」

《》：是心是佛，是心作佛。念佛生，取不。 >

佛告阿，及提希：下品上生者，或有生，作，不方等典，如此愚人，多造法，有愧。命欲，遇善知，大乘十二部首名字。以如是名故，除千劫重。智者教合掌叉手，南阿陀佛。佛名故，除五十劫生死之罪。彼佛，即遣化佛，化世音，化大至，至行者前。言：善男子！以汝佛名故，罪消，我迎汝。作是已，行者即化佛光明，遍其室。已喜，即便命。乘，化佛後，生池中。

《》：

佛告阿，及提希：下品下生者，或有生，作不善，五逆十，具不善。如此愚人，以故，道，多劫，受苦。如此愚人，命，遇善知，安慰，妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，量佛。如是至心，令不，具足十念，南阿陀佛。佛名故，於念念中，除八十劫生死之罪。命之，金，如日，住其人前。如一念，即得往生。

《》：

若念佛者，知此人，是人中芬陀利花。即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最人也。大至音菩，其友；坐道，生佛家。佛告阿：“汝好持是，持是者，即是持量佛名。”

《法》：若人散心入於塔中一南佛皆已成佛道

《》：

若人以四天下七，供佛及菩、、，得福甚多；不如人，念佛一，其福彼。

《涅》：

佛告大王：假令大藏，一月之中，布施一切生，所得功德，不如有人佛一，功德前，不可量。

《大智度》：

譬如有人，初生地，即能一日行千，足一千年，中七，奉施於佛；不如有人，於後世，一念阿陀佛名，其福彼。

文大：

一佛名，是具佛名；功德量，能罪障，能生土，何必生疑乎！

戒度法：

佛名乃是劫熏修，其德，彰四字，是故之，益非。

法位大：

佛皆德施名，名即德，德能罪生福，名亦如是。

若信佛名，能生善罪，定疑；名往生，此有何惑！

印光大精要法：

若仗自力，修戒定慧，以迄惑真、了生死者，名「通途法」。

若具真信切，持佛名，以期仗佛慈力、往生西方者，名「特法」

《印光法文》：

念佛法，重在信。如果信真切，即使功夫未能到心中清，也一定能往生土。什呢？因志心念佛能感，所以致使阿陀佛即能回。比如江海中的水，不能有一水波微之相，但有狂巨浪，中天明月，也能在江水中清清楚楚地影出。感道交，如母子相，那些注重自力修持，而不仰仗佛力加持的人，是由於不知道理的故。

池大西方文：

稽首西方安，接引生大。我今往生，惟慈悲哀受。

池大《陀疏》：

此之妙法，若如曾不宣，古永同夜，有人念佛求生，故其信者。不信者自，能信者之有，令一切生悲分，而欣幸得故。今之信土者，皆因佛而起也。今不信，一耳根，永道故。

池大《陀疏》：

欲生彼，多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。持名，陀，

多善根、最善根、不可思善根。故以持名正行，以持名菩提心。>

池大《法》：

真心本自念，念生起即是乖清自性。然而生始劫以，妄想，不容易上遣除。如今教生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多。如今持名念佛的法，是修行捷中快捷而又快捷的法。因佛有量的功德，今只以阿陀佛四字名足以。由於阿陀佛即是全一心，心性包容一切德能，如涅的常我、本始、真如佛性、菩提涅等，百千自性功德之名，皆此阿陀佛一名不。生佛也有量的修行方法，在只要持名念佛一法足以括一切行。由於持佛名即是持此一心，心性百行，四谛、六度，乃至八四千沙及微一切法，不。

益六信――信他

所信他，意思是：相信迦如不人的，阿陀佛的四十八大，，有，六方佛伸出舌相，口同的，句句真。我信奉佛的真教，心求生西方世界，不再存有疑惑。就叫信他。

益六信――信因

所信因，意思是：深信散念阿陀佛名，尚且能成佛道的子，何一心念阿陀佛名，哪有不往生西方土的道理呢？就叫作信因。

益六信――信果

所信果，意思是：深信西方土都是上善人聚集在一起，他都是念佛三昧得以往生的。如瓜得瓜，豆得豆，又如同影子必定形，音必定一，功夫一定不白。就叫作信果。

益六信――信事

所信事，意思是：深信而今前一念心性不可，依心所的十方世界也不可；在世界十佛土之外，有西方世界，最清，不同於子的寓言。就叫作信事。

藕益大《阿要解》：

深信求生土就是上菩提心。信二土法的指南；以深信切持陀名，乃正行。倘若信固，命，只要念佛十乃至一，也能定往生彼；倘若有信，名持得密密，吹不入，雨打不，如壁般一，也不有得生土之理。修土法者，不可不知道道理。

益大《陀要解》：

佛以大，作生多善根之因，以大行，作生多福德之；令信持名者，念念成就如是功德。

印光大：

“通身放下，底靠倒。”通身放下，就是要老，要到自己是造罪的凡夫，，就把自己那高慢的心完全放下，“通身”，我的身完全放下――不光指身，指我的心。你“通身放下”才能“底靠倒”。

迦才：《土》：

如中所：“若人念阿陀佛名，念一百遍後，就定能往生到世界。”道禅曾到此。如果能七日心念佛，就能念百佛。因故，所以中多生七日精念佛。

百丈禅：修行以念佛最。 >

永明禅：

禅有土，修人去；但得陀，何愁不悟。

有禅土，十人九蹉路；境若前，瞥他去。 >>省庵大：

一句陀，是群邪之。

一句陀，是破地之猛。

一句陀，是照黑暗之明。

一句陀，是渡苦海之慈航。

一句陀，是出回之路。

一句陀，是生死之良方。

一句陀，是成佛仙之秘。

一句陀，是骨髓之神丹。

八四千法，六字全收；一千七百葛，一刀。

悟禅：

一句阿陀佛：是阿伽陀，病不；是如意珠王，不。

是生死苦海之慈航，苦不渡；是明夜之慧，暗不破。

念佛即佛，求生即往生；三同，更前後。

古德：

一句陀念，不指到西方；

　　不用三修福慧，但六字出乾坤；

　　莫一超十地，知六字括三乘；

　　若人但念阿陀，是名上深妙禅。

　　三藏十二部，留他人悟；八四千行，旁人行。

源信大安心法：

妄念原是，凡夫本，妄念之外，心也。直至，是一向，妄念凡夫。知此念佛，即蒙迎。乘台，能翻妄念，成心。妄念中，所出念佛，如花，不染污泥。定往生，不可有疑。莫妄念多，信心。故以深信心，常陀名。

益大《陀要解》：

“得生否，全由信之有。若信固，十念、一念，亦得往生。有了信，那只要有十念或者一念，也能往生西方世界。反，如果有信，的持名是有意的，“若信，名持至吹不入、雨打不，如壁相似，亦得生之理。修者不可不知也。”之，信行，作往生土的三要素，缺一不可，相互支持。其中，信根本，信行由成立；是直接力，行是手段。只有具足三，才能真正往生阿陀佛的世界，到不退。

一句佛，只要你有信、有，不疑，不管你念多念少、念好念，不管你怎念佛，也不管你用什方法念佛，往生品位高低你念佛的功夫，念到理一心，那下就是大菩。能念到事一心，就是阿。你不到程度，那就需要慢慢花佛，就看你念佛的情了。所以，我既然是修土了，各人有人的因，但大家都能努力去念，其中最要的是正信，真正起大，正如永元禅所的：你起求生土的大，你就具足量的功德，你就消量的障。因你就破的了。往生，是人人都有份的！

善大《般舟》：

思量巧方便，得陀弘誓；一切善回生利，不如念阿陀佛。>

善大：

一切凡夫，不罪福多少，久近，但能上百年，下至一日至七日，一心念陀名，定得往生，必疑也。

善大：

一切佛土皆，凡夫想恐生；如指西方，是超十。一切佛土都非常清，但凡夫想，不能往生。要想往生佛土，必澄心凝，悟入者之境，於末法五世凡夫，不可能做到。所以迦牟尼佛才特指示十土之外的西方世界，我往生，正是因世界不嫌凡夫想，不要求息心除妄，只要阿陀佛名就可以了。

善大：

若有善男子、善女人，阿陀佛，即持名，一日乃至七日，一心生；命欲，阿陀佛，，迎接往生。

善大：

陀身色如金山相好光明照十方不余光普照唯念佛往生人

上一形至十念三念五念佛迎直陀弘誓重致使凡夫念即生

善大《四疏》：

由於提希凡夫，因此往生不能靠自力，而提希往生了，是阿陀佛的力在起作用。既然提希能往生，那她同位格的世俗凡夫，然也可以靠阿陀佛的力而往生土佛。善的法，於吸引大的民信奉佛疑具有大的作用。一般的凡夫也可以依靠阿陀佛的力突破自身的限制，直接入土世界。如果凡夫不能往生，那法藏菩的誓也就落空了，法藏菩也就不可能成佛。事上法藏已成佛，所以法藏誓是有果的，凡夫是能往生土的。但生若以毒之善，想求生土，那是永也不到目的。往生土，是深感人生的痛苦，娑婆，了底解生死回之苦，是人生的大事。如果自欺，名利上著眼，著五欲六，不肯放下著之心，果只永人生苦海，再度回，落道之中。

在善大看，罪深重而以得救的生，由於充分到自身根低劣，靠自力法解，就能放一切想邪，一心指望阿陀佛的慈悲力。角度看，是阿陀佛近了。相反，那些自恃自身根好，不相信阿陀佛力的生，距阿陀佛是很的。善一旦立了深信之心，就能一心只信佛，佛上怎就怎做。但一，也出有人利用其他佛非土信仰的情。善首先要定自己的信心不。其次，要到佛是法，土典是佛末法生的，其他的典不合末法生，不能用其他典非土典。之，只要生牢自身是罪生死凡夫，永出之期，只有靠阿陀佛力才能往生，那就不自己的深信之心，也就能念佛修持入佛土了。

持名念佛的五次

◎唱佛：嘴巴跟著念，心在打妄想，不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比好多了，因口中唱佛，是有功德的。

◎散心念佛：知道自己在念佛，一念佛，心是有一些妄想和念，念多的，但心知道自己是在念佛，多人把念加上口字成，好像又好像不，如果有用口念，默念算不算念佛呢？是算，散心念有出念默念，出念用口，默念用心。事上念佛的念是念念不忘的意思，每一念都想著佛，都跟佛相，才叫念佛。

◎心念佛：心念妄想，不的在同一句阿陀佛的佛上面，每一句每一字都清清楚楚，有妄念，如果有妄念，上高、大念佛，用耳根到自己的音，也注意大的音，地妄念就消失，自我著心也慢慢少，也慢慢平息。念佛就能念得非常舒、有阻。己他的度是修行的基本度，也是消除障的好方法。

◎一心念佛：念佛念到不念而自念，念念相，在念，不管有，心有佛或佛，都有「阿陀佛」的佛，白天念、晚上念、走路念、吃也念，有候佛在口中或心，但有有念出四字或六字佛，己不是重要的，而是心不的都在阿陀佛的佛上。

◎心念：己悟了，不管心中有佛，念念都跟佛的悲智慧完全相。宗叫悟，土宗叫自性陀。快速念佛止後，是不的默念，然已有人在念，但要得才大念佛的音，心不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念，心妄想很多，那就要念佛了，念一句佛一目字，一到十，念十句佛，到十以後，再一始，念一句佛一目。如此反的知道自己在念佛，知道自己在目字。如果快速念佛停下以後，心是非常集中的、定的快速念佛，就不用念佛。

佛教 一切法 佛功德具足

佛教一切法佛功德具足