佛教《僧伽咤》卷第二

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《僧伽咤》卷第二相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　僧伽咤卷第二

　　元魏禅尼王子月婆首那

　　仙人告彼人言。乃往古昔阿僧劫。有王名曰月。如法治世。善男子。月王。生一太子。月王。召占相婆等。而之言。今此童子有何等相。相白大王言。今此太子有不祥相。生此太子必有不祥。大王言汝何所。相白言。如是太子若至七害父母。王答言。我。不我子。人身得。於量劫修行乃得人身。不以此身而人物。太子始生一月如一。王知太子我身。月王位子。作如是言。汝治事。一切物自在意。如法治世勿非法。既授位已。月王於其。不行於王之教令。

　　量大臣。至月王所。白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我量劫常王事心足。我已矣之修行。太子未多。父母集五逆罪。善男子。我亦念往昔之。既王已愁悲啼泣自悔。我以大悲之心彼法彼法已逆罪消。言。於何等法。答言。演僧伽咤法。若此法。至阿耨多三藐三菩提。一切罪休息。汝今谛。汝。令汝已速得解。四句偈令不中阙。一切得陀洹。然後布施苦。受苦生令得解。怖畏生令得。彼人合掌。言。善哉善哉。真善知。善能除不善。善僧伽咤法。善哉者。

　　空中二千天子。至大仙所。合掌。白如是言。大仙念事耶。有四王。十八千夜叉王。面敬白大仙言。念事耶。大仙答言。我念百千阿僧劫。大仙言。以何善根事。答言。以曾受僧伽咤法。在彼中此法信者。皆得授阿耨多三藐三菩提。若人造作五逆之罪。此法臾之。悉能除量百千劫。道生天道。於此法四句偈功德如是。。供香幡。恭敬尊重。合掌拜一言善。如是功德不可思。

　　一切勇菩提白佛言。世尊。何合掌得功德等。此一合掌。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若喜作。於此法四句偈。合掌信能五逆。何有人。於此法具足供如此功德多彼量。善男子。譬如阿那婆多池日光不照。彼池中出五大河。一切勇。於意何。有人能此五大河水不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇菩提。善男子。此法善根亦如是。百千劫不可。

　　一切勇。於意何。臾得如是法。是有不。一切勇言。有世尊。佛告一切勇。於此法能生信者於彼。譬如阿那婆多池出五大河。如是五河水之。不可。一切勇菩提摩诃白佛言。世尊。何等名五大河也。佛告一切勇菩提。五大河者所伽河。私陀河。博叉河。耶牟那河。月分河。是五大河悉皆入海。此五大河。一河各有五百小河。以眷。一切勇。有五大河。在空中。一河各有一千小河。以眷。一切勇菩提白佛言。世尊。何等是五河有千眷。佛告一切勇菩提。第一河者名陀有千眷。第二河者名曰膻有千眷。第三河者名婆呵帝有千眷。第四河者名多斯那有千眷。第五河者名曰法有千眷。一切勇。是名五大河有千眷。

　　一切勇。是五大河利益浮提。降雨增果。於浮提雨清水增苗稼。一切勇。如世天安浮提波(提波渚也)。此亦。利益安浮提波。一切生如三十三天。一切勇菩提白佛言。世尊。何等是三十三天。佛告一切勇菩提言。迦提婆之所住。是三十三天。一切勇。彼三十三天作如是。若有生口行善者。彼人功德不可知。若有生行口者。彼地鬼畜生不可知。生於地畜生鬼受大苦。彼生救者。於三趣受苦。口行者是知。口行善是善知。若善知如。若如一切不善之法。一切勇。如世天浮提波而作利益。一切勇。此亦如是。於浮提波而作佛事。若不此法者。不能至阿耨多三藐三菩提。不能法。不能法鼓。不能坐於子法座。不能入於涅之界。不能成就光明。如是如是。一切勇。不如是法。不能坐於菩提下。

　　一切勇菩提摩诃白佛言。世尊。我有少疑欲世尊。佛告一切勇。汝所。汝疑。一切勇白佛言。世尊。仙人。度彼五逆人。令住不退地者。是何人也。佛告一切勇菩提。善男子。汝今谛。如所微知。此僧伽咤法。示仙人像。如此法能示佛身。如河中沙。此法亦。自作示人法。唯佛如量佛等。此法如是佛平等。有此法常有佛。

　　世尊告一切勇菩提。善男子。我念往昔九十九阿僧劫。有佛曰上如。次第有十二佛。皆上。我於名曰月。行大布施。十二如。我悉供。以衣服具食。香花明一切具。悉以供。彼如。不我授阿耨多三藐三菩提。一切勇。我念往昔。有十八如出於世。皆明。我於名曰正。行大布施。以香花璎珞供彼佛。彼如。亦不授我阿耨多三藐三菩提。

　　一切勇。我念往昔。有二十佛出於世。皆式如供正遍知。我於行大布施。以具供彼佛。彼如。亦不授我阿耨多三藐三菩提。一切勇。我念往昔。有二十佛出於世。皆迦。我於行大布施。以香幡衣服一切具。供彼佛。彼如。亦不授我阿耨多三藐三菩提。一切勇。我念往昔。有十六佛如出於世。皆光。我於作大者子。行大布施一切物。彼十六佛如。我悉供。以香花幡衣服具食。亦不授我阿耨多三藐三菩提。

　　一切勇。我念往昔。九十五佛如出於世。皆迦牟尼供正遍知。我於作大王如法治世。彼九十五迦如。我悉供。以香花幡食衣服具一切具。亦不授我阿耨多三藐三菩提。一切勇。我念往昔。有九佛出於世。皆迦迦鸠村陀如供正遍知。我於作婆子。巨富量行一切施。以香花幡衣服具食一切具。供佛。彼如。亦不授我阿耨多三藐三菩提。一切勇。我念往昔。有十八如出於世。皆迦那伽牟尼如供正遍知。我於行大布施。彼如我悉供。以香幡衣服具。食一切具供。彼如。亦不授我阿耨多三藐三菩提。

　　一切勇。我念往昔。有十三佛如出於世。皆光明德如正遍知。我悉供。以花香幡衣服具食一切具。供尊重。彼如。亦不授我阿耨多三藐三菩提。一切勇。我念往昔。二十五佛如出於世皆弗沙如正遍知。我於出家作沙行。如法供以香璎珞幡。衣服具食一切具。尊重。彼如。亦不授我阿耨多三藐三菩提。

　　一切勇。我念往昔。有十二佛如出於世。皆婆施如正遍知。彼如我悉供。以花香幡衣服食具一切具。悉以供。我出家。彼如亦不授我阿耨多三藐三菩提。最後婆施如此法。浮提生已。於空中即雨七。浮提生悉。我於。亦不得授阿耨多三藐三菩提。但空而告我言。汝不久得受阿耨多三藐三菩提。一切勇菩提。白佛言。世尊。於。得授阿耨多三藐三菩提。

　　佛告一切勇菩提言。谛善男子。九十二阿僧劫。有佛出世。然如正遍知。我於作摩那婆子。名曰伽(伽者魏言)。於然佛所。作摩那婆。修清行。我彼佛。以七青花。供然如。以此善根。回向阿耨多三藐三菩提。然如即授我。摩那婆。未阿僧劫得作佛。迦牟尼如正遍知。一切勇。我於授。身空高十二多。住空中得生法忍。量阿僧劫所修行。六波蜜相。一切善根悉皆前。如掌中庵摩果。

　　一切勇。我於。令量百千生住於善法。一切勇。今我成阿耨多三藐三菩提。利益生。我生以何度。其方便其法。若天作天身而法。若在示作身而法。於夜叉中示夜叉身而法。於鬼中作鬼身而法。若人道示作人身而法。以佛身而受化者。示作佛身而法。以菩提身而受化者。示菩提身之法。我生以何度。如是如是。生法。

　　一切勇。我生演法有多方便。何以故。一切勇。具足善根生得此法。一切善根悉得增。悭者布施。福德者修行福德。自利利他修於念死。彼法故作此善根。以法故去善根亦得增明。彼得夜利益安一切天人。一切勇。如是法一於耳。得生量功德。一切勇。生各相言。更有余善法修行得阿耨多三藐三菩提不。善生言。有法布施修行。口善。如是等法得善果至上道。愚之人作如是言。法施。善果。口善。彼愚人得大罪。展於道之中。於八大劫於地受大苦。十六劫中阿修。九千劫中生鬼神。十二劫鬼中受鬼苦。四千劫生痖。六千劫母胎。二千劫生作肉抟。一千劫生目盲。彼父母作如是言。我所生子受勤苦九月胎。渴寒苦具受。而不得子恩之力。

　　一切勇。如是如是。法生於地畜生鬼。命箭射之而去。一切勇。口善者作如是言。有法有施。有善果。彼人以是善根因。二十五劫生曰。二十五劫生三十三天受天。天命生曰。不入母胎目百千世界。悉名安。一切土佛。不移本成三菩提。一切勇。如此法有大神力。能清信心。不生地具清戒。

　　一切勇。有生作如是言。如夜度生。而生界不耶。量生於菩提。量生生於天上。量生入般涅。何因故而不耶。外道婆等作如是。我沙瞿昙如是之。有九十四外道婆等。王城。世尊然微笑。帝菩提(帝者魏慈也)。座而起佛足。向佛合掌。白佛言。世尊。何因故如微笑。若因。如不希有事。世尊。何故笑。

　　佛告帝菩提。善男子。汝今谛。汝。帝。今日王城必有大集。帝菩提白佛言。世尊。何集。天夜叉若人非人。佛告帝菩提。善男子。此天夜叉等悉集。有八四千婆。九千尼干子。欲。我悉降伏婆其法。皆阿耨多三藐三菩提心。九千尼陀。皆得多波帝(魏言逆流)。八千王悉集。我法悉阿耨多三藐三菩提心。六居天子亦集。有三魔及其眷亦集。有二千阿修王悉集。五百大王及眷悉集我法。既法已。皆阿耨多三藐三菩提心。

　　帝菩提。坐而起佛足。右三匝即不。一切勇菩提摩诃。坐而起偏袒右肩。右膝著地向佛合掌。白佛言。世尊。彼五百王名字何等。佛告一切勇。谛善男子。一名喜王。二名善喜王。三名波陀王。四名王。五名梵王。六名梵王。七名善王。八名善喜王。九名喜王。十名喜正王。十一名婆娑王。十二名波斯那王。十三名增王。如是等有五百大王。一一大王有千眷。皆阿耨多三藐三菩提心。唯除增王。

　　於方有三菩提俱集。於南方有五菩提俱集。於西方有六菩提俱集。於北方有八菩提俱集。於下方有九菩提俱集。於上方有百千菩提俱集。彼菩提悉住十地。一切皆王大城至如所。於阿耨多三藐三菩提得不退。

　　世尊告一切勇菩提摩诃言。善男子。汝十方佛世界。告菩提。今日如於王城演大法。汝等十方菩提。合掌恭敬。汝於臾速。及此法。一切勇菩提。座而起佛足。佛三匝忽然不。一切勇菩提。到十方。告菩提言曰。今日如於王城演大法。汝等今者善哉。令汝永得安利益。

　　一切勇菩提。到十方供佛。告菩提。言已此土。譬如士屈申臂。至王城住如前。一切婆。外道悉已集。天夜叉阿修人非人等皆悉集。五百大王及其眷亦集。三魔及眷亦集。王城地大震。十方佛世界。雨檀末香雨天妙。雨如上成大台。金力士金杵在如前。四方有四王。入王城悉吹城土沙置城外。

　　十方世界雨香水。十方世界雨。拘物。分陀利。在空中化成。於空中有八四千子之座。七所成。一切座上皆有如宣妙法。三千世界六震。一切勇菩提摩诃白佛言。世尊。何因故。於王城希有事。佛告一切勇菩提善男子。汝今善。譬如有人吾我自高家居日至王。既到王自高直入。守者捉打。王有人直入王。王作是念。此人直入必欲相害。王恚臣言。汝此人其命根。其父母兄弟姊妹。其人眷皆悉愁悲泣啼哭。

　　如法亦如是。吾我自高喻凡夫。得佛身耳法。自生高慢。住吾我地自不受亦不法。若人法一偈一喻亦不受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。住我慢地。或恃多自放逸。愚人共住不正法。自以多放逸不如法。自作手而自之。一切世人欺诳自身。作如是言。有施我我是福田。彼愚人自诳其身。亦诳世。食他信施不能消故。命欲生大恐怖。人告言。汝足伎何不自救。答言。今日伎不能自救悲苦。人言一人故。父母兄弟眷事戮。生如是近知。於地畜生鬼。如是如是。

　　婆尼子。我今告汝汝莫放逸。譬如子未生羽翼。不能高翔於空。汝等如是有神力。不能至涅之界。所以者何。汝所行法非竟道破。汝等自生悔心。我等受如是身命。修行不得天。不受人。不得涅。我等此身便。我生何道。受何等身。世尊。告婆尼干子外道言。浮提中中珍。汝等莫失所望。於佛法中莫作。汝等所疑悉如。佛汝分之。

　　一切婆尼干子等。座而起偏袒右肩。右膝著地合掌佛。白佛言。世尊。如夜多度生死生。生界不不增。世尊何因故。生等而是生。上菩提摩诃。大誓然法炬欲大事。白佛言。世尊。世小生。老生作生者。佛告上。生有老作小。如是生。善男子。如人沐著新衣服而出。余人言。善沐著新衣。又如有人洗沐著故洗衣。善沐衣服非妙。如是如是。

　　上。生老者於浮提以非妙。少者妙有生。一切婆外道尼干子白佛言。世尊。何等名老。何者小。佛告外道。所言老者。往鬼畜生地之中受苦。一切婆天大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦。彼尼干作如是言小生。上菩提白佛言世尊此生如是度。佛告上菩提。如今日分解。汝善谛。有九四千新生。在如前不如。亦不。上菩提白佛言。世尊。何因故。此生不如。亦不所疑。

　　佛告上菩提。善男子。汝今谛。汝。善男子。若作是小生。如是之人是小生。彼人言。我等人是小生。世尊。我等是小生。佛言。如是如是。汝等是小生。以不能知自身量故。九四千新生。皆得十地住於空。上菩提摩诃白佛言。世尊。此生快得善利得生死。世尊。此生於生死得住十地。

　　一切婆外道尼干子。王魔眷。到佛所。白佛言。世尊。我等佛此法。我等皆得如妙色之身形色像貌。如如正遍知。佛言。如是如是。善男子。汝等佛所此法。阿耨多三藐三菩提心。汝等不久得阿耨多三藐三菩提。如此已。外道尼干子等。皆得生法忍住於十地。菩提以自神通。在空中高七多。於空中化成七台奉施如。在於空中作神通而自化。

　　天。於空中如上。雨妙花念佛如。於其自身起佛身想。量百千天子。以散佛作如是言。得大利益。沙瞿昙真是世大良福田。具足三昧自在之力。如是等生具方便。一善得生死。上菩提摩诃。座而起偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。此天子。何因故作如是。神通善如。佛告上菩提言。善男子。彼菩不我。自其身。以其自身坐法王位。以其自身坐於法座。以其自身放法光明。佛所。於阿耨多三藐三菩提。正法。

　　上菩提摩诃白佛言。世尊。大德世尊。日夜常度量生。然生不可。世尊告上菩提摩诃言。善哉善哉。善男子。能以此於如。善男子。譬如有人大富。多有奴婢。多有田宅林谷米大小豆稻秫胡麻。彼於春一切植。至熟熟收。各各盛盛已食之。至於春之如前。善男子。生本亦如是。受作善善根。善根已增善法。增善法已得大喜。上。以喜心於百劫不失。善男子。如初意菩提。不道知法。

　　上菩提白佛言。世尊。何初意菩提而也。佛告上菩提言。善男子。初意菩提。於其中多怖畏。何以故。一切不可以身而受苦。以是罪故怖畏。上白佛言。世尊。初心菩提。中何等怖。佛告上菩提。善男子。其人然火聚。彼菩提作是念。以此火聚我一切。上。是名第一怖畏。又水流垢不。彼初心菩提作是念。漂我一保。上。是名初心菩提第二大怖畏也。

　　上菩提白佛言。世尊。何怖畏。佛告上菩提言。於其中自剃。上菩提。已不恐怖。何以故。作是念。剃六道生。善男子。如是菩提不地。不畜生。不鬼。不中。不天中。上。初心菩提。唯生清佛土中。佛告上。末世後五百。有菩提。心菩提。以心故。得多人辱打。上於彼但其法。菩提不起於恚之心。

　　佛告上。我於量百千劫行苦行。善男子。我不生土。知法相故。上。我行苦行。不得阿耨多三藐三菩提。善男子。我此法。即日得阿耨多三藐三菩提。上。此法甚深。如是法得名。若得此法名者。一切得阿耨多三藐三菩提。上。是人得超千劫生死。生佛。善知道。知第一道。第一善根。成就比神通知比。上。於汝意何。何名。上菩提白佛言。世尊。法名。佛言上。何等法。上白佛言。世尊。法是法。如世尊。勤行精。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。佛上菩提言。善哉善哉。善男子。佛此汝善解。

　　僧伽咤卷第二

佛教 《僧伽咤》卷第二

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