佛教 大佛首楞白文(四)

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篇首语:蹉跎莫遣韶光老,人生唯有读书好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 大佛首楞白文(四)相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

  ,如胸字出光,其光晃耀,有百千不同色,十方微普佛世界,一周遍,周遍灌注十方所有一切如,旋到阿以及一切大,告阿:“我在今日,你建大法幢,亦令十方一切生,得神妙微密自性清光明本心,得成清智慧道眼。

  阿!你在先前答我的,我的光明拳,那拳光明,因於什而有?何成拳相?你用?”

  阿:“由於佛身全,好似浮檀金成,如同山,是您清身所生,故而具有光明。我上是用眼睛,五指端一屈一握而示於人,故而才有拳相。”

  佛告阿:“如今日,把告你,一切有智之人,要借助比喻理解,而能得到悟。阿!比如我的拳,若是有我手,不成我拳。若是有你眼,不成就你。用你眼根所成之,比例如成拳之理,理均等不?”

  阿:“是的,世尊!既然有我的眼睛,那就不能成就我,用我眼根所成之,比例如成拳之理,喻事和理之是相似的。”

  佛告阿:“你它是相似的,理是不的。是什故呢?例如手之人,拳竟;但是那些眼之人,非所全。是什呢?你在路途中,去那些盲人:‘你到了什?’那些一切盲人,必定回答你:‘如今我的眼前,只能黑暗,更其他任何事物可以。’借理作察,然前自是黑暗,但是此有何?”

  阿:“那些所有盲人眼前,只能黑暗,何能成就我之?”

  佛告阿:“那些一切盲人有眼睛,只能黑暗,有眼人在暗室之中,所黑暗,二黑互相比,是具有差呢,是有差?”

  “正是如此,世尊!在暗室中的人,那些一切群盲,他所到的二黑暗互相量,曾有。”

  “阿!若是眼之人,全眼前都是黑暗,他忽然得眼光,於前色相,就把情,名眼。那在暗室中的人,全眼前都是黑暗,他忽然得光,也於前色相,把情,名。若是可以成立的,那能有,自然不得名之。又若是在,何你的眼睛之事?所以知道,此然能照色相,但是不能色相;如是,是眼在,而不是在。(一步而言,)眼睛只能透色相,但是不能生;如是性,是心性在,而不是眼性在。”

  阿然又到佛,一切大,口已默然,心未悟,是希望如慈音示。於是手合掌清其心,等待佛陀慈悲教。

  ,世尊舒展兜相光手,五手指,教阿和大:“我初成道,在鹿中,阿若多五比丘等,和你四:一切生,不能成就菩提及阿,都是被客之所迷。那你在,因什得以悟,而成就了今日果?”

  ,那站起,告佛:“我今身老,在大中,唯我才得到解悟真理名,因悟解客二字,而成就了果。世尊!比如旅客投寄旅店,或是住宿,或是食,食宿之事完,就整理好行李,不有暇安住。若旅店主人,自然有所往。如是思惟,不住者名客人,住留者名主人,以不住者名客之。又象雨後初晴,清升上天空,光透入隙之中,明空中一切所有之相,不息,空寂然不。如是思惟,澄寂不名空,不息名,以者名客之。”

  佛:“正是如此。”

  如,在大中,屈握五手指,屈握後又,後又屈握,阿:“你在了什?”

  阿:“我如百掌,在大中一一合。”

  佛告阿:“你我手,在大中合不已,是我的手有有合呢,是你的性有有合?”

  阿:“世尊手在大中合不止,我如手自合,非我的性有有合。”

  佛:“是者?是者?”

  阿:“佛手合住,而我性尚且有相,是住者呢?”

  佛:“正是如此。”

  如於是掌中,一光在阿右,即阿回首右盼。又放一光在阿左,阿又回左盼。

  佛告阿:“你今日,因什故左右?”

  阿:“我如出妙光,我左右,故而左右看,就自然起。”

  “阿!你追盼望著佛光,因而左右自己的,是你的在呢,是你的性在?”

  “世尊!我的自己在,而我性尚且有止相,是的呢?”

  佛:“正是如此。”

  於是如普告大:“若生,以者名之,以不住者名之客,你看阿,他的自己在,但是性所。你又看我手,我的手自己在合不已,但是你性,舒卷。何你如今,以者作性身,以者作心境,始至念念生,失真心自性,倒行事造不休,性心失去真,死物真的就是己有心性,回在中,自取生死流。”

 

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