佛教 《一切如心秘密全身利箧印陀尼》
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篇首语:丈夫欲遂平生志,一载寒窗一举汤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 《一切如心秘密全身利箧印陀尼》相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
《一切如心秘密全身利箧印陀尼》
特胪卿大善寺三藏沙大智不空奉诏原典
原典:
如是我。一,佛在摩伽陀,垢中光明池,大菩及大、天、叉、犍闼婆、诃、迦、那、摩伽、人非人等,量百千,前後。
代文:
是我所自的。一佛在摩伽陀垢中光明池,大菩及大、天、叉、犍闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等,量百千大聚,此大前後在佛陀的四周。
原典:
,中有一大婆,名垢妙光,多慧,人所,常行十善,信三,善心殷重,智慧微,常欲令一切生,善利,大富。婆垢妙光座而起,往佛所,佛七匝,以香奉世尊,妙衣、璎珞、珠,持覆佛上,足,住一面,作是言:“唯世尊大,明日晨朝,至我宅中,受我供。”世尊,默然之。
代文:
在大中,有一位大婆,名叫垢妙光,此人多慧,人所,常奉行十善法,信三,善心殷重,智慧微,常欲令一切生善利,具足大富。此婆垢妙光座位上立起,前往佛陀,佛七匝,以香花奉世尊,持珍的妙衣、璎珞、珠,披覆在佛陀身上,然後佛陀的足,安住一旁,向佛陀作如是祈:“惟世尊位大,在明天早上,到我的宅中,接受我的供。”世尊默然答他的求。
原典:
婆知佛受,遽所住,即於夜,肴膳,百味食,殿宇,施幡。至明旦已,眷,持香及伎,至如所,白言:“至,垂降。”,世尊安慰彼婆垢妙光,遍告大宣言:“汝等皆往彼婆家受供,欲令彼大利故。”
代文:
,婆知道佛陀已接受他的,就上返住所,立即於夜肴膳等百味食,殿宇,施幡。到了第二天早上,眷,持著香花及著各歌舞奏者,到如之前,禀白世尊:“辰已到,祈世尊垂赴降我的宅。”世尊以柔的,安慰彼垢妙光婆,遍告大:“你都到此婆家中受供,乃是了位婆得大利益的故。”
原典:
於世尊即座起,才起座已,佛身出光明,妙色,照十方,悉皆警,然後趣道。婆以恭敬心,持妙香,眷及天八部、梵四王,先行治道,奉引如。
代文:
於是,世尊即座上立起,才起座已,即佛身上放出光明,在光明中有妙色,此光明照及於十方,悉皆警,然後趣於道中。此婆以恭敬的心,持上妙香花,眷及天八部、梵四大天王,先行道,奉引如。
原典:
世尊前路不,中至一,名曰。於彼中有古朽塔,摧崩倒,棘掩庭,蔓草封,瓦埋,若土堆。世尊迳往塔所,於塔上放大光明,照耀盛,於土聚中出言:“善哉!善哉!迦牟尼,今日所行善境界。又婆,汝於今日大善利。”
代文:
,世尊走了不,中途行至一座林,名叫作“”。在中,有一座古老朽的塔,已摧崩倒,而且棘掩了庭,蔓草遮封了,塔身也瓦堆埋,好像是一土堆。
此,世尊直前往塔的所在,上塔上即放出大光明,照耀盛,土聚中出音:“善哉!善哉!迦牟尼,今日所行的是善的境界。而婆,你在今日得大善利。”
原典:
世尊彼朽塔,右三匝,身上衣,用覆其上,泫然垂,涕血交流,泣已微笑。之,十方佛,皆同,亦皆流,各所放光照是塔。於大愕色,互欲疑。,金手菩等,亦皆流,威焰盛,杵旋,往佛所,白言:“世尊!此何因,是光相?何如眼流如是?亦彼十方佛大瑞光相前?唯如於此大解我疑。”
代文:
世尊敬座朽塔,然後右三匝,下身上的衣服,覆在塔上,泫然垂下眼,涕血交流而下,哭泣之後又微笑。正此,十方佛,皆一同,也都流下,各自放出光明照耀此古塔。大此情景都十分愕,不禁色容,想要解除心中的疑惑。
此金手菩等也都流著眼,威焰盛,杵旋,前往佛陀,佛陀:“世尊!是了何因而示如是的光明相?何如眼中如是流?同些十方佛也是示大瑞光相?惟如在此大中解答我的疑惑。”
原典:
薄伽梵告金手:“此大全身利聚如塔,一切如量俱胝心陀尼密印法要,今在其中。金手!有此法要在是中故,塔即重隙,如胡麻子,俱胝百千如之身;知亦是,如胡麻子,百千俱胝如全身利之聚,乃至八四千法亦在其中;九十九百千俱胝如相亦在其中;由是妙事,是塔所在之,有大神,殊威德,能一切世吉。”
代文:
,薄伽梵(即迦牟尼世尊)告金手:“座塔是大全身利聚的如塔,一切如量俱胝心陀尼密印法要,今就在其中。金手!有此法要在此塔中的故,塔即重有隙、如同胡麻子一般的量俱胝百千如之身,了知也是如胡麻子一般百千俱胝如全身利的聚,乃至八四千法也在其中,九十九百千俱胝如相也都在其中,由此妙之事,此塔所在的地方,即有大神,其殊的威德,能一切世吉。”
原典:
大佛是,垢,,得法眼。,利益亦。陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿果、辟支佛道,及菩道、阿跋致、波若智,於如是事,各得其一;或有得初地、二地,乃至十地;或有足六波蜜。其婆垢,得五神通。
代文:
大佛陀如此宣,都垢,,得到法眼。大的根有所差,所以法之後,所得的利益也有差,得了或是陀洹果,或是斯陀含果、或是阿那含果、或是阿果、或是辟支佛道及菩道、阿跋致、波若智等,於如是事中,各得其一;有的得初地、二地乃至十地,有的是具足了六波密。而位婆是垢,得五神通。
原典:
金手此奇特希有之事,白言:“世尊!妙哉奇,但此事,尚如是殊功德,深理,至心起信,得功德?”
佛言:“谛!汝金手,後世若有信男、信女,及我等四部弟子,心此一典,即准九十九百千俱胝如所一切典;即於彼九十九百千俱胝如之前,久植善根;即亦彼一切如,加持念,如眼,亦如慈母,幼子。
代文:
,金手到此奇特稀有的事,就禀白佛陀:“世尊!妙哉!真是奇啊!只是此事,尚且都能得如此殊的功德,若是能甚深理,至心起信仰,那得到多大的功德呢?”
佛:“仔谛!你金手,後世如果有信的男子及信的女子,以及我的四部弟子,心此一典,即等同於了九十九百千俱胝如所一切典,即超了於九十九百千俱胝如之前已植的善根,也即是此一切如所共同加持念,就如人自己的眼目,也如同慈母幼子一地佛所念。
原典:
若人此一卷,即去、在、未佛所典。由如是故,九十九百千俱胝一切如、、正等,塞隙,如胡麻,重赴,夜身,加持其人。如是一切佛如,沙,前聚未去,後群重,臾推,回更赴,譬如沙,在水旋急,不得停,回去。
代文:
若人此一卷,即等同於去、在、未佛所典。由於如是的故,九十九百千俱胝一切如、、正等,密集布列有隙,如胡麻量重赴,夜示身相,加持其人。如是一切佛如如的河沙一不可,先前集聚的尚未去、後又有新聚的佛陀群集、重到,在臾,相推,回更赴,譬如沙在水流中急速旋流,不得停地回去又。
原典:
若有人以香香、衣服,微妙具,供此,即成於彼十方九十九百千俱胝如之前,以天香,衣服具,七所成,如,以供,植善根,亦如是。”
代文:
如果有人以香花、香、花、衣服等微妙的器具供此,即是已成就於彼十方九十九百千俱胝如之前,以天香花、衣服、器具等皆以七所成,如山一般,以供如。其所植的善根也是如是地大。”
原典:
,天八部,人非人等,是已,各希奇,互相言:“奇哉威德!是朽土聚,如神力所加持故,有是神。”
代文:
,天八部、人、非人等,佛陀如是宣之後,都各自感到稀有奇特,而互相道:“真是奇特的威德!本是朽土所堆聚之,因如神力所加持的故,而有如是的神。”
原典:
金手白佛言:“世尊!何因故,是七塔土聚?”
佛告金手:“此非土聚,乃是殊妙大塔耳!由生果劣故,蔽不。由塔故,如全身非可,有如金藏身而可哉!我若度,後世末法逼迫之,若有生行非法,地,不信三,不植善根,是因,佛法,然是塔固不,一切如神力所持。智生惑障覆蔽,徒朽珍,不知采用,以是事故,我今流,彼如,亦皆流。”
代文:
金手又禀白佛道:“世尊!因何因的故,七塔示土所堆聚的土堆?”
佛陀告金手:“不是土聚,乃是殊妙的大塔!由於生力果下劣的故,所以大塔蔽不。正因塔蔽的故,如全身是不可的,有如金藏身而可以的呢!我若度後,後世生在末法逼迫之,如有生行非法,入地,他不信三,不植善根,了些因,佛法於世,然而此塔依然固不,一切如神力所共持。智的生明惑障所覆蔽,徒然朽了珍而不知道采用,因此事的故,我在流,所有些如也都在流。”
原典:
次,佛告金手言:“若有生此置塔中者,是塔即一切如金藏都婆,亦一切如陀尼心秘密加持都婆,即九十九百千俱胝如都婆,亦一切如佛佛眼都婆,即一切如神力所。若佛像中、都婆中安置此,其像即七所成,心,不。其都婆,,露,德字铎,楹基,力所,或土或木,若石若,由威力,自七。一切如於此典加其威力,以言不加持。
代文:
接著,佛陀告金手:“如果有生此放置在塔中,此塔即成一切如金藏都婆(塔的梵文Stupa的音),亦是一切如陀尼心秘密加持都婆,即成九十九百千俱胝如都婆,亦成一切如佛佛眼都婆,即一切如神力所佑。如於佛像中、都婆中安置此,其像即成由七所做成,且心,不。其都婆的、、、露、德字、铎、楹、基等,力所,或土、或木,若石、若所造,由於此的威力,自然成七。一切如於此典加大其威力,且以的本誓言不地加持。
原典:
若有有情能於此塔,一香一拜供,八十劫生死重罪一消,生免殃,死生佛家。若有阿鼻地,若於此塔或一拜,或一右,塞地,菩提路。塔及形像所在之,一切如神力所,其不暴、雷、霹雳所害,不毒蛇、蝮、毒、毒所;不子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所害;亦叉、、部多那、毗遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖;亦不一切寒病,疬瘘、疽、疣、疥癞所染。
代文:
如果有有情生能於此塔,以一香、一花拜供,即使是八十劫累的生死重罪,都能一消,且生能避免殃,死投生至佛家。如果有生入阿鼻地,若於此塔或作一拜,或向右塔一周,即能塞地之,菩提之路。凡是此塔及形象所在之,能蒙一切如以神力所共佑,其不暴、雷、霹雳所害,不毒蛇、蝮、毒、毒所咬,不子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所害,也不叉、、部多那、毗遮、魑魅、魍魉、癫痫之所害恐怖;亦不一切寒病,疬瘘、疽、疣、疥癞所染。
原典:
若人是塔,能除一切。其亦人六畜、童子童女疫疠之患,不死非命所夭,不刀杖、水火所,不怨仇所侵,亦馑乏之。魅咒,不能得便。四大天王眷,夜;二十八部大叉,日月五星,幢彗星,夜持。一切王加其精,降雨。一切天忉利天,三下亦供。一切仙三集,旋,瞻仰。提桓因天女,夜三下供。其即一切如念加持,由故,塔即如是。若人作塔,以土石木、金此神咒安置其中,才安置已,其塔即七所成;上下、露、、铎、樘,七。其塔四方如形相,由法要故,一切如住持,夜不去。其七塔全身利之妙藏,以咒威力,擢竦高至阿迦尼吒天之中。塔所串峙,一切天,夜瞻仰,守供。”
代文:
如果有人此塔,能除一切。其塔所在亦人六畜、童子童女疫疠的患;不怨仇所侵,也馑乏的,一切魅咒不能得便;四大天王眷日夜;二十八部大叉,及日月五星幢彗星日夜持;一切王加益其精,降雨;一切天忉利天,三下亦是了供;一切仙三集,旋、瞻仰;提桓因天女,夜三下供;其即一切如所共同念加持。都是由於塔中藏此的故,此塔即有如是功德。
如果有人造塔,以土、石木、金、,此神咒安置在塔中,才安置之後,其塔立即七所建成,上下、露、、铎、樘,七所作;其塔四方如形象,也由於法要安置在塔中的故,一切如住持此塔,夜不去。其七塔全身利之妙藏,以此咒的威力而拔擢立,高至阿迦尼咤(色界十八天中之最上天名)天之中。塔所穿、峙立的一切天中的天人夜瞻仰,守供。”
原典:
金手言:“何因故,此法如是殊功德?”
佛言:“知以此箧印陀尼威神力故。”
金手言:“唯如哀愍我等,是陀尼。”
佛言:“谛!思念莫忘!在、未一切如分身光,去佛全身利,皆在箧印陀尼。是如所有三身,亦在是中。”
代文:
金手:“世尊,以何因的故,此法有如是殊功德?”
佛陀:“你知道都是因此箧印陀尼威神力的故。”
金手:“惟如能哀愍我,此陀尼。”
佛陀:“仔谛!思念莫忘!在、未一切如分身光、去佛全身利,皆在箧印陀尼中,是如所有三身亦在其中。”
原典:
世尊即陀尼曰:
那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)婆怛他蘖多喃(二)(三)部尾婆娜(四)者梨(五)者[*](智皆反六)祖噜祖噜(七)怛他蘖多(八)(引)睹梨娜?? (二合)婆底(九)惹也梨(十)怛梨(二合)磨(二合)(十一)怛他檗多磨斫迦(十二)(二合)栗多(二合)娜曰(二合梨音)冒地(十三)楞迦(十四)楞哩(二合)谛怛他(引)檗多地瑟(二合)谛(十六)冒野冒野(十七)冒地冒地(十八)???? (十九)冒冒野(二十)者者(二十一)者都(二十二)(二十三)播波尾檗谛(二十四)噜噜(二十五)戍迦弭檗帝(二十六)怛他檗多(二十七)哩(二合)娜野日(二合)(二十八)三婆三婆(二十九)怛他檗多(三十)虞??野(二合)涅梨(二合三十一)悌悌(三十二)怛他檗多(引)地瑟(二合)多(三十三)睹檗陛娑(二合)(三十四)三摩耶(引)地瑟(二合)帝娑(二合)诃(三十五)怛他檗多哩(二合)娜野睹捺犁(二合)娑(二合)诃(三十六)(二合)底瑟(二合)多睹(二合)怛他檗多地瑟(二合)帝噜噜娑(二合)诃(三十七)怛他檗多(三十八)瑟(二合)沙睹捺(二合)尼怛他檗娑睹尾部使多地瑟(二合)帝(三十九)娑(二合)诃(引四十)
原典:
,佛是神咒已,佛如自土聚中出言:“善哉!善哉!迦世尊,出世,利依怙生,演深法。如是法要,久住世,利益多,安快。”
代文:
佛此神咒已,佛如土聚中出音道:“善哉,善哉!迦世尊,出於五世,了利益依怙生的故,演深法,如是法要久住世,利益多,安快。”
原典:
於佛告金手言:“谛!谛!如是法要,神力,利益,譬如幢上如意珠,常雨珍,一切。我今略分之一,汝宜持,利益一切。若有人死地,受苦,免期,有其子,亡者名,上神咒,才至七遍,洋忽然八功德池;生承足,,地破,菩提道,其如至界,一切智自然,,位在。
代文:
佛陀告金手言:“仔谛!仔谛!如是的法要,具有的神力,能利益的生,如同幢上的如意珠,常如雨注般下珍,足一切所。我今略其功德的分之一,你宜念受持,以利益一切生。如果有生前作之人,死後在地中,受苦有,要免除、出地是期,但有其子念亡者的名字,念上述的神咒,才念七遍,地中的洋忽然八功德池水,有花生出承接其足,有覆他的上,地之裂破,菩提之道,其花如般地疾至世界,一切智自然,,位在一生菩的境地。
原典:
有生重罪故,百病集身,苦痛逼心,此神咒二十一遍,百病一消,命延,福德。若有人悭故,生家,衣不身,食不命,[(禾*尤)/]瘦衰蔽,人所;是人愧,入山折采主,若磨朽木,持以香,往至塔前拜供,旋七匝,流悔;由神咒力及塔威德,,富忽至,七如雨,所缺乏;但此,佛法,施乏,若有吝惜,忽。
代文:
又有生因重罪果的故,百病集於一身,苦痛逼迫心神,此神咒只二十一遍,百病一全部消,命延,福德。如又有人因悭力的故,生於之家,衣服不能蔽身,食不能持生命,弱瘦衰蔽,人所,如果此人能心愧,入山折采主的野花,若磨朽木持以高香,前往塔前恭敬拜供,旋佛塔七周,流真地悔,由於神咒的力量及塔的威德,能除的果,富忽然而至,七如雨下注,一切所需所缺乏。但此,更大佛法,布施乏者,若有吝惜,所得忽然失。
原典:
若有人善根,分造塔,或泥或,力所,大如庵,高四指,神咒,安置其中,持以香,拜供,以其咒力及信心故,自小塔中出大香,香光周遍法界,薰馥晃曜,作佛事,所得功德,如上所;取要言之,不。
代文:
如果又有人了植善根而因能力造塔,或用泥、或用力所造之塔,或只是大如庵摩果,高四指,神咒安置其中,持香花以拜供此塔,以其咒力及信心的故,自己所建的小塔中化出大香,香光周遍法界,熏馥晃曜作佛事,所得功德如上所,取要言之,不能足。
原典:
若有末世四弟子、善男善女,上道,力造塔,安置神咒,所得功德,不可。若人求福至其塔所,一一香拜供,右旋行道,由是功德,官位耀,不求自至;命富,不祈自增;怨家,不自;怨念咒,不本;疫疠邪,不拔自避;善夫良,不求自得;男美女,不自生;一切所,任意足。
代文:
如果在末世,有四弟子,善男子、善女人,了成就上佛道而力造塔,安置神咒,所得功德不可。如果有人求增福而至此塔所,一花一香拜供,右旋行道,由於此功德,官位耀不必求自然而至;不是命或富,不必祈自然增加;其人的怨家及,不必伐自然;一切其的怨念咒,不能得便即於了者本人;疫疠邪,不必拔除自然就被其避除;善夫良,不求自得;男美女,不必祝自然能生出。之,一切的望,都任意足。
原典:
若有雀、鸱枭、鸠、鸺、狗狼、野干、蚊虻、蝼之,塔影及踏草,摧破惑障,悟明,忽入佛家,恣法。有人,或塔形,或铎,或其名,或其影,罪障悉,所求如意,世安,後生。或人力,以一丸泥塔壁,一拳石扶塔,由此功德,增福延,命之後成王。
代文:
若有雀、鸱枭、鸠、鸺、狗狼、野干、蚊虻、蝼之,至塔影及踏此塔周遭的草,能摧破惑障,悟明,忽然入於佛家,恣意受法。畜生尚且如此,何有人或到塔的形,或塔的铎,或其塔名,或行其塔影,所有罪障悉皆消,所有求皆能如意,世安,命後往生世界。或有人力以一丸泥抹於塔身的壁,或送一拳大小的石扶正塔基之,由此功德而能增福延,命之後投生成王。
原典:
若我後,四部弟子,於是塔前苦界故,供香,至心,念神咒,文文句句放大光明,照三途,苦具皆辟,生苦,佛牙萌,意往生十方土。若人往在高山峰上,至心咒,眼根所及,近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有毛羽甲一切生,碎破惑障,悟明,本有三佛性,竟安大涅中。若此人往道路,或衣,或踏其,或唯面,或交,如是等人重罪,悉地。”
代文:
如果我度後,有四部弟子,於此塔前拔苦世界生的故,供香花,以至心,念神咒,文文句句放出大光明,其光明照耀及三趣,苦具皆辟除,生苦趣,佛苗芽萌,意往生十方土。如果有人行往在高山峰上,至心咒,此人眼根所看到的地方,不近的世界,所有山谷、林野、江湖、河海,其中,所有毛羽甲等一切有生命的物,都能摧碎破迷惑障,悟明,本有的三佛性,竟安在大涅中。如果此人一起往道路,或接到他的衣服所起的,或踏到其所走的足,或是只到他的面,或他短交,如是等人重罪,悉地。”
原典:
,佛告金手言:“今此秘密神咒典付汝等,尊重持,流布世,不令生受。”
金手言:“我今幸蒙世尊付,唯我等世尊深重恩德,夜持,流布宣一切世。若有生受持、念不,我等麾催梵四王、神八部,夜守,不。”
佛言:“善哉!金手,汝未世一切生大利益故,持此法,令不。”
代文:
佛陀告金手:“在此秘密神咒典交付托你,你尊重持此,令此流布世,不令生布受持此的因。”
金手:“我今日幸蒙世尊的付,惟我等了答世尊的深重恩德,夜相持此,流布宣於一切世。如果有生受持此,念不,我等麾催帝梵王等四王、神八部,夜守,不此人。”
佛:“善哉!金手,你了使未世一切生得大利益的故,持此法,令此法不。”
原典:
世尊,此箧印陀尼,作佛事,然後往彼婆家,受供,令人天大福利,所住。
大,比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,天、夜叉、犍闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等,皆大喜,信受奉行。
代文:
世尊,此箧印陀尼、作佛事之後,然後前往彼婆的家,受婆的供。令的人和天人得大福利後,才返所住之。
,比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,天、夜叉、犍闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人、非人等大,皆大喜,信受奉行佛陀所的法要。
箧印陀尼咒 考音
Namah sdeliya pi kanam
拿莫 悉地哩呀 地尾噶南
sarva tathagatanam
瓦 他噶南
om bhuvibha vadha vari vachari vachatai
母 部尾吧瓦瓦利 瓦者利 瓦者泰
suru suru dhara dhara
拉 拉
sarva tathagata
瓦 他噶
dhatu dhari padma bhavati
睹 利 巴得 巴瓦地
jayavari
者呀瓦利
mudri smara
母得利 思拉
tathagata dharma chakra
他噶 扎卡拉
pravartana
波拉瓦那
vajri bodhi bana
巴者利 包地 班那
rumkara
楞卡拉
rumkirti
楞哩地
sarva tathagata dhistite
瓦 他噶 地思提地
bodhaya bodhaya
包呀 包呀
bodhi bodhi
包地 包地
buddhya buddhya
布 布
samboddhani samboddhaya
三布你 三布呀
chala chala
者拉 者拉
chalamtu
者都
sarva varanani
瓦 瓦拉那你
sarva papavigate
瓦 巴巴尾噶地
huru huru
sarva sukhavigati
瓦 戍迦尾噶地
sarva tathagata
瓦 他噶
hridaya vajrani
和利呀 巴者拉你
sambhara sambhara
三巴拉 三巴拉
sarva tathagata
瓦 他噶
suhaya dharani mudri
哈呀 拉你 母得利
buddhi subuddhi
布地 布地
sarva tathagata dhistita
瓦 他噶 地思提
dhatu garbhe svaha
睹 噶比 斯瓦哈
samaya dhistite svaha
三呀 地思提地 斯瓦哈
sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha
瓦 他噶 和利呀 睹 母得利 斯瓦哈
supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha
布拉 地思提 思度比 他噶 地思提地 斯瓦哈
om sarva tathagata
母 瓦 他噶
usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite
思你沙 睹 母得拉你 瓦 他噶 睹尾部西 地思提地
hum hum svaha
斯瓦哈
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一切如心秘密全身利箧印陀尼>>特胪卿大善寺三藏沙大智不空奉 诏>>> 如是我。一,佛在摩伽陀,垢中光明池,大菩及大、天、叉、犍闼婆、诃、迦、那、摩伽、人非人等,量百千,前後。> ,中有一大婆,名垢
一切如心秘密全身利箧印陀尼>>特胪卿大善寺三藏沙大智不空奉 诏>>> 如是我。一,佛在摩伽陀,垢中光明池,大菩及大、天、叉、犍闼婆、诃、迦、那、摩伽、人非人等,量百千,前後。> ,中有一大婆,名垢
>箧印塔能十方法界以及我什利益的?>>佛:“真金百千,持用行布施,不如一泥,敬心治佛塔。”摘自《僧律》>>佛:“若有有情,能於此塔,一香一,拜供,八十劫生死重罪,一消,生免殃,死生佛家,若有阿鼻地,若
>箧印塔能十方法界以及我什利益的?>>佛:“真金百千,持用行布施,不如一泥,敬心治佛塔。”摘自《僧律》>>佛:“若有有情,能於此塔,一香一,拜供,八十劫生死重罪,一消,生免殃,死生佛家,若有阿鼻地,若
(箧印陀尼梵文及翻)毗遮那佛咒嗡南谟巴噶瓦德,桑[瓦],多嘎得,牟尼素怛呢,(恩)雅,怛,阿(陀)噶打雅,阿哈得,桑恩雅桑布雅,怛雅他,嗡,殊呢,殊呢,()瓦,(阿)巴(阿)瓦,波殊呢,素底,叭素底,
(箧印陀尼梵文及翻)毗遮那佛咒嗡南谟巴噶瓦德,桑[瓦],多嘎得,牟尼素怛呢,(恩)雅,怛,阿(陀)噶打雅,阿哈得,桑恩雅桑布雅,怛雅他,嗡,殊呢,殊呢,()瓦,(阿)巴(阿)瓦,波殊呢,素底,叭素底,
全称一切如来心祕密全身舍利宝箧印陀罗尼。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼,凡四十句,出自一切如来心祕密全身舍利宝箧印陀罗尼经。书写、诵读此陀罗尼,或纳入塔中礼拜之,能消灭罪障,免于三途之苦,寿命长远
全称一切如来心祕密全身舍利宝箧印陀罗尼。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼,凡四十句,出自一切如来心祕密全身舍利宝箧印陀罗尼经。书写、诵读此陀罗尼,或纳入塔中礼拜之,能消灭罪障,免于三途之苦,寿命长远
(经名)一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经之略名。
(经名)一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经之略名。