佛教 地藏宣的在世.未世等多功德利益
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篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 地藏宣的在世.未世等多功德利益相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
摘《地藏菩本》原文中提到的功德利益（分）：
1未出生之前的、2今生今世的、3未世的、4竟成佛的
地藏利益――
地藏菩慈悲，心六道一切生，未出生直到竟成佛 、涅止，到底。
可分四段:
1.【未出生之前的】（生育前如何修）
一切人等。……有新者。或男或女。七日之中。早此不思典。更念菩名可遍。是新生子或男或女。宿有殃。便得解。安易。命增。若是承福生者。增安。及命。>（自第六品）
2.【今生今世的】
―― 土地壤。衣食溢。家宅永安。。疾苦。消。所求遂意。事事如意。去通。神鬼。明利根。存益。先亡苦。杜。出入平安。眷。> >•（1）（生育後如何修）是。中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本。主浮人命。生死。我皆主之。在我本。甚欲利益。自是生不我意。致令生死俱不得安。何以故。是浮提（即我方世界）人初生之。不男女。或欲生。但作善事。增益宅。自令土地量喜。子母。得大安。利益眷。或已生下。慎勿害。取味供母。及聚眷。酒食肉。歌弦管。能令子母不得安。何以故。是。有鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令宅土地祗。荷子母。使令安。而得利益。如是之人。安故。便合福。答土地。翻害。集聚眷。以是之故。犯殃自受。子母俱。>（自第八品）> >（2）牢地神白佛言。……世尊。我未及在生。於所住。於南方清之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑。乃至金。作地藏形像。香供。瞻。是人居即得十利益。何等十。一者。土地壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天（令其代祖先，先亡之人生天）。四者。存益（存之人，增福增）。五者。所求遂意（凡有所求，皆遂其意）。六者。水火。七者。耗辟除（衰耗，辟除消）。八者。杜。九者。出入神。十者。多遇因。>（自第十一品）> >（3）次世音菩。若未世有人等。衣食不足。求者乖。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷分散。或事。多忤身。睡之。多有怖。如是人等。地藏名。地藏形。至心恭敬。念遍。是不如意事。消。即得安。衣食溢。乃至於睡中悉皆安。>（自第十二品） > > 生及疾病。家宅凶衰眷。睡之中悉不安。求者乖遂。至心瞻地藏像。一切事皆消。至於中得安。衣食神鬼。>（自第十二品） > >（4）若未世（即今世及以後世）生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是日等。罪集。定其重。南浮提（即我等所居住之世界）生。止念。不是。不是罪。何恣情害。。邪淫。妄。百千罪。能於是十日。佛菩像前。是一遍。西南北百由旬（2000公）。。此居家。若若幼。在未百千中。永趣（永三道）。能於十日每一遍。世令此居家病。衣食溢。是故普。知地藏菩有如是等不可百千大威神力利益之事。浮生。於此大士有大因。>•（自第六品） > >•（5）更能每日念（地藏）菩名千遍。至於千日。是人得菩遣所在土地鬼神。身。世衣食溢疾苦。（自念三年起，至死止的世，吃用生活足溢出，有一切疾病苦）乃至事（凶）不入其。何及身。是人竟得菩摩授。>•（自第十二品）> >•（6）若未世。有善男子善女人。欲大慈心。救度一切生者。欲修上菩提者。欲出三界者。是人等。地藏形像及名者。至心依。或以香衣服。食。供瞻。是善男女等。所速成。永障。次世音。若未世。有善男子善女人。欲求在未百千等。百千等事。但依瞻。供地藏菩形像。如是所所求。悉皆成就。>•（自第十二品）> >•欲修上菩提者。乃至出三界苦。是人既大悲心。先瞻大士像。一切速成就。永障能遮止。>（自第十二品）> >•（7）次世音菩。若未世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。渡河海。乃及大水。或道。是人先念地藏菩名遍。所土地。鬼神。行住坐。永保安。乃至逢於虎狼子。一切毒害。不能之。>（自第十二品）> >•（8）有王及婆等。老病及生女。若一念。具大慈心。布施食具。使令安。如是福利最不思。一百劫中常居天主（居天即五居天，色界第四禅，不再生於欲界之者所住之）。二百劫中常六欲天主。竟成佛。永不道。乃至百千生中。耳不苦。……普生。如是。>•（自第十品）> >•（9）世尊。我等鬼王。其量。在浮提。或利益人。或害人。各各不同。然是。使我眷游行世界。多少善。人家庭。或城邑聚落。房。或有男子女人。修毛善事。乃至一幡一。少香少。供佛像及菩像。或尊。香供一句一偈。我等鬼王敬是人。如去在未佛。敕小鬼。各有大力。及土地分。便令。不令事事。病病。乃至不如意事。近於此等。何入。>•（自第八品）> >•（10）佛告牢地神。汝大神力。神少及。……汝之功德及以神通。百千倍於常分地神（即其余一切地神）。若未世中有善男子善女人。供菩。及是。但依地藏本一事修行者。汝以本神力而之。勿令一切害及不如意事。辄於耳。何令受。非但汝是人故。亦有梵眷。天眷（三十三天帝部下的大臣和，以及初禅天的梵王、梵、梵，外文武的眷，有二十八部鬼神大，以及天的量的天神天）。是人。何故得如是。皆由瞻地藏形像。及是本故。自然竟出苦海。涅。以是之故。得大。>•（自第十一品）> >（11）佛告空藏菩。……若未世。有善男子善女人。地藏形像。及此。乃至。香食。衣服珍。布施供。瞻。得二十八利益。一者。天念。二者。善果日增。三者。集上因（集成佛成之因）。四者。菩提不退。五者。衣食足。六者。疾疫不（疾病瘟疫不身）。七者。水火。八者。厄。九者。人敬。十者。神鬼助持。十一者。女男身。十二者。王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或帝王。十六者。宿智命通（不忘前因，生依然修行）。十七者。有求皆（凡有所求，皆其）。十八者。眷（家眷和睦）。十九者。消（一切，意外殃都消）。二十者。道永除（地、鬼、畜生三罪道，永免除）。二十一者。去通（凡所去，都利通，求生天得生天，求生土得生土，命，心明明白白所向去）。二十二者。夜安（夜吉祥，身心安）。二十三者。先亡苦（代祖先，已亡眷族，苦得）。二十四者。宿福受生（乘福而生天上、人享如意的福）。二十五者。。二十六者。明利根（六根明敏利，一千悟，有大智慧）。二十七者。慈愍心（足慈悲，之心）。二十八者。竟成佛（一定能成佛，一最重要，所有修持地藏的生，必定成上正等正，就是佛的果。――宣化上人）。>（自第十三品）
3.【未世的】 >――>（1）是生。菩名。菩像。乃至是（地藏）三字五字。或一偈一句者。在殊妙安。未之世。百千生常得端正。生尊家。>（自第六品）> >（2）若未世有下等人。或奴（奴）或婢（婢女）。乃至不自由之人（得不到自由的人）。知宿。要忏悔者。至心瞻地藏菩形像。（以真恭敬心忏悔、瞻望拜地藏菩形象）。乃至一七日中。念菩名可遍。如是等人。此後。千生中常生尊。更不三道苦。>•（自第六品） > >（3）若有女人。是丑陋。多疾病者。但於地藏像前。至心（一心心）瞻。食之（吃餐一短的）。是人千劫中所受生身。相貌。是丑陋女人。如不女身。即百千生中。常王女。乃及王妃。宰大姓。大者女。端正受生。相。>（自第六品）
4.【竟成佛、涅的】>――>（1）光目已。……我自今日後。清目如像前。後百千劫中。有世界。所有地及三道罪苦生。誓救拔。令地趣。畜生鬼等。如是罪等人。成佛竟。我然後方成正。>•（自第四品）> >（2）一王。若不先度罪苦。令是安。得至菩提。我未成佛。…… 一王永度罪苦生。未成佛者。即地藏菩是。>•（自第四品）> >（3）汝念吾在忉利天殷勤咐。令娑婆世界至勒出世以生。悉使解。永苦。遇佛授。>•（自第二品）> >（4）世界分身地藏菩。共一形。涕哀。白其佛言。我久劫。蒙佛接引。使不可思神力。具大智慧。我所分身。遍百千河沙世界。每一世界。化百千身。每一身。度百千人。令敬三。永生死。至涅。>•（自第二品）> >（5）何故得如是。皆由瞻地藏形像。及是本故。自然竟出苦海。涅。以是之故。得大。>（自第十一品）
>（6）若未世。有善男子善女人。地藏形像。及此。乃至。香花食。衣服珍。布施供。瞻。得二十八利益。…… 二十八者。竟成佛。>（自第十三品）
（7）次空藏菩。若在未天鬼神。地藏名。地藏形。或地藏本事行。瞻。得七利益。…… 七者。竟成佛。>（自第十三品）> >（8）吾度後。汝等菩大士。及天鬼神等。作方便。是。令一切生涅。>•（自第六品）> >（9）若能以此回法界。竟成佛超生死。是故音汝知。普告沙土。>•（自第十二品）
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一、供的利益《地藏十》上，世一切令人感到舒的用具、一切利益安，都自三的供；因此，追求舒、利的人勤於供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅所有善法，都是供三的果，而差的利益，乃是因各不同的供所得。十力・世
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《地藏咒的功德》（喇五明佛院堪布益西彭措授）地藏咒的真名是《具足水火吉祥光明大明咒持章句》。由地藏王菩口宣的咒出自《大集地藏十》，殊的咒有不可思的加持力。>念地藏咒能增身、增健康、增容色和力。凡夫生，
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《地藏菩本》：“未世中若有善男子善女人，於佛法中所善根，或布施供，或修塔寺，或理典，乃至一毛一……但能回向法界，是人功德，百千生中，受妙。” 《大乘卷上》：“於彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多
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孕期合的佛有：《地藏菩本》，《妙法花世音菩普品》和《琉璃光如本功德就》《地藏菩本》：“若未世中，浮提，利，婆，者，居士，一切人等，及性族，有新者，或男或女，七日之，早此不思典，更念菩名，可遍，是新生子
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